馬子紅 常嘉佳

（云南大學(xué) 經(jīng)濟(jì)學(xué)院，云南 昆明 650500）

構(gòu)建中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的遵循和關(guān)鍵

馬子紅 常嘉佳

（云南大學(xué) 經(jīng)濟(jì)學(xué)院，云南 昆明 650500）

從馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的一般原理出發(fā)，本文系統(tǒng)闡述了中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)具有的三大特性（實(shí)踐性、人民性、目的性）和遵循的五個(gè)重大原則：堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位原則，堅(jiān)持社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度原則，堅(jiān)持發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)原則，堅(jiān)持共同富裕原則，堅(jiān)持對外開放原則。在此基礎(chǔ)上，本文著重分析了中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系構(gòu)建中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

馬克思主義；政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；理論體系；遵循；關(guān)鍵

習(xí)近平在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的重要講話，深刻回答了事關(guān)我國哲學(xué)社會科學(xué)長遠(yuǎn)發(fā)展的系列根本性問題。［1］他強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持馬克思主義在我國哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，不斷加強(qiáng)馬克思主義學(xué)科建設(shè)。經(jīng)濟(jì)學(xué)科的建設(shè)和發(fā)展，更不能例外?！皩ι鐣钚问降乃妓?，從而對它的科學(xué)分析，遵循著一條同實(shí)際運(yùn)動完全相反的道路。這種思索是從事后開始的，是從已經(jīng)完全確定的材料、發(fā)展的結(jié)果開始的。”［2］這種“從后思索法”，不僅是馬克思一貫主張的一種思維方法，而且是馬克思?xì)v史認(rèn)識論的重要方法。因此，有必要利用這種方法，從歷史演化和理論演進(jìn)的“雙重”視角，剖析中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的特點(diǎn)，進(jìn)而對理論體系建構(gòu)中的根本遵循及關(guān)鍵環(huán)節(jié)進(jìn)行探討。

一、中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的演化歷程

黨的十八大報(bào)告明確提出了堅(jiān)定中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信；習(xí)近平在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話中進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，全黨要堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。這實(shí)際上說明我們?nèi)匀狈ψ銐虻淖孕?。中國曾有過非常自信的文化傳統(tǒng)，那是建立在強(qiáng)盛的農(nóng)業(yè)封建帝國基礎(chǔ)上的文化自信，但當(dāng)西方資本主義革命完成之后，以1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭作為轉(zhuǎn)折點(diǎn)，在與西方近代資本主義工業(yè)文明的較量中，中國傳統(tǒng)文明徹底失敗了，由此開啟了中華民族近代史以來積貧積弱、落后挨打的屈辱史，開始形成了與這種屈辱歷史相匹配的文化上的全面自卑，其中就包含了深刻的理論自信的缺失。

中國特色社會主義政治發(fā)展道路的選擇，有其特殊的理論原因、歷史原因和現(xiàn)實(shí)原因。［3］20世紀(jì)初，經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門學(xué)科出現(xiàn)在了中國，主要是學(xué)習(xí)和引進(jìn)基于西方資本主義工業(yè)文明的經(jīng)濟(jì)理論。嚴(yán)復(fù)先生翻譯了亞當(dāng)·斯密的《國富論》，意味著西方古典經(jīng)濟(jì)學(xué)開始進(jìn)入中國；陳啟修、郭大力、王亞南等翻譯馬克思的《資本論》，揭開了馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國傳播的帷幕，但占據(jù)主流的還是西方資產(chǎn)階級正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)。［4］這一狀況一直延續(xù)到了新中國成立，反映出落后的經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)本身難以產(chǎn)生真正的先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)說。

新中國成立之后，我國的經(jīng)濟(jì)學(xué)科建設(shè)摒棄了西方資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)的傳統(tǒng)，倒向了經(jīng)蘇聯(lián)改造和解釋過的馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論，并據(jù)此構(gòu)建了經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)體系。這同樣是由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)的相對薄弱，未能形成源于本國實(shí)踐的經(jīng)濟(jì)理論，導(dǎo)致我們?nèi)狈ψ銐虻淖杂X和自信。真正讓我們在經(jīng)濟(jì)學(xué)理論上的自信得以確立，完全源于改革開放的偉大歷史實(shí)踐。

改革開放以來，我們堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，立足中國的現(xiàn)實(shí)國情，客觀分析了中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)所面臨的新形勢、新任務(wù)和新環(huán)境，創(chuàng)造性地提出了社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論、社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度理論等。這極大地豐富了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，進(jìn)一步解放了人們的思想，促使中國經(jīng)濟(jì)得以持續(xù)健康發(fā)展并取得了舉世矚目的成就。1978-2014年，國民經(jīng)濟(jì)保持了年均9.7%的高速增長；2010年起成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體；2014年GDP突破十萬億美元，占全世界總量的13%多，人均7500美元左右，進(jìn)入了中上收入國家行列。［5］

中國社會主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史實(shí)踐，讓我們得以不斷拓展和創(chuàng)新當(dāng)代中國馬克思主義理論，為堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論自信提供了有力支撐。當(dāng)然，在中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)中不斷產(chǎn)生的新矛盾、新問題，更形成了對經(jīng)濟(jì)學(xué)的巨大的歷史需求，推動其不斷發(fā)展。能否正確回答這一系列矛盾、問題，也就成為檢驗(yàn)中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的基本尺度。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央特別強(qiáng)調(diào)，必須用馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)來總結(jié)和指導(dǎo)中國特色社會主義改革發(fā)展的實(shí)踐。基于我國經(jīng)濟(jì)步入新常態(tài)的現(xiàn)實(shí)，秉持馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理和方法論，加快構(gòu)建中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系，是新時(shí)代賦予經(jīng)濟(jì)學(xué)者們的偉大歷史重任。

二、構(gòu)建中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的根本遵循

習(xí)近平明確地指出：“要深入研究世界經(jīng)濟(jì)和我國經(jīng)濟(jì)面臨的新情況新問題，為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新發(fā)展貢獻(xiàn)中國智慧。”基于新時(shí)期的世情、國情和黨情，不斷開拓當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界，構(gòu)建中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系，就必須突出三大特性，遵循五大原則。

（一）三大特性

1.突出實(shí)踐性。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)，不是抽象的理論，而是實(shí)際的經(jīng)濟(jì)過程。改革開放30多年的實(shí)踐，激發(fā)了廣大人民群眾的創(chuàng)造性和勞動熱情，中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展，形成了許多重要理論成果。例如：社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕；社會主義初級階段的基本經(jīng)濟(jì)制度，要求“多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展”；以實(shí)現(xiàn)“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的發(fā)展理念，促進(jìn)社會公平正義，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕；適應(yīng)和引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)，必須用好國際國內(nèi)兩個(gè)市場、兩種資源；讓市場在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用，推動新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、綠色化協(xié)調(diào)發(fā)展，等等。［6］這些新的理論成果，是馬克思主義基本原理同我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物，譜寫了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的新篇章。

2.強(qiáng)調(diào)人民性。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是為了“人”而研究，但所指的“人”，不同于西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的“經(jīng)濟(jì)人”，它特指群體的人、社會的人，也即廣大人民群眾。中國特色社會主義的偉大實(shí)踐，是我國廣大人民群眾的偉大創(chuàng)造，反映和把握這種實(shí)踐創(chuàng)新的中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，也必須尊重人民的這種創(chuàng)造，傾聽人民呼聲，研究與最廣大人民群眾根本利益、長遠(yuǎn)利益攸關(guān)的問題。［7］關(guān)于人民主體原則的重大意義，習(xí)近平指出：“堅(jiān)持人民主體地位，充分調(diào)動人民積極性，始終是我們黨立于不敗之地的強(qiáng)大根基?！薄耙獔?jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，這是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本立場?！标P(guān)于人民群眾的巨大力量，習(xí)近平指出：“人民是創(chuàng)造歷史的動力，我們共產(chǎn)黨人任何時(shí)候都不要忘記這個(gè)歷史唯物主義最基本的原理?！保?］

目前，隨著利益不斷分化、社會逐步多元化、社會分層不斷深化的加劇，人民群眾的利益訴求也日趨多元、多樣，甚至多變。顯然，只有以生活實(shí)踐為著眼點(diǎn)，探查廣大人民群眾的利益需求和期間的利害關(guān)系，才能更加深刻地解析客觀存在的問題及問題實(shí)質(zhì)，以尋找解決方法。中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對重大問題的解答，總是基于某種根本的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)；一旦價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)上存在差異，解答思路就會不同，結(jié)論也就存在著差異。只有強(qiáng)調(diào)了人民立場的標(biāo)準(zhǔn)，才能從根本上明確中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論前提、分析范式和具體內(nèi)容，以便能夠衡量理論成果的正當(dāng)性和合理性。

3.明確目的性。一直以來，對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主線問題始終存在著一些爭議。馬克思主義認(rèn)為，人類社會的發(fā)展是自然的歷史過程，生產(chǎn)力的發(fā)展是人類社會發(fā)展的最終決定力量。［9］不言而喻，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主線，其實(shí)就應(yīng)該是如何發(fā)展社會生產(chǎn)力。改革開放以來，我們堅(jiān)持生產(chǎn)關(guān)系變革和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制改革，開創(chuàng)了中國特色社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，從根本上解放和發(fā)展了生產(chǎn)力。

目前，我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段，人民日益增長的物質(zhì)文化需求同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾依然十分突出。而解決這一矛盾的根本出路，還在于進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力。在我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展步入新常態(tài)的背景下，“十三五”規(guī)劃從“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”五個(gè)維度對發(fā)展理念的詮釋，以全新的視角回答了“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”這一重大戰(zhàn)略問題，更進(jìn)一步完善中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)科體系，體現(xiàn)著我們黨對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展內(nèi)在規(guī)律認(rèn)識的不斷深化，這也為全面建成小康社會開拓發(fā)展思路提供思想理論支撐。

因此，必須將推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展作為主線，并將這一主線貫穿于社會主義生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)四大環(huán)節(jié)之中，又相應(yīng)地涉及產(chǎn)權(quán)制度安排、生產(chǎn)要素配置、企業(yè)組織形式、收入分配方式、生產(chǎn)結(jié)構(gòu)、政府職能、宏觀調(diào)控、對外開放等一系列問題，以此為邏輯來形成中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的結(jié)構(gòu)與體系，完整展現(xiàn)中國特色社會主義市場經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的全貌。

（二）五大原則

1.堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位的原則。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)是當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會科學(xué)的根本標(biāo)志。馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論，是認(rèn)識世界、改造世界的強(qiáng)大思想武器，它深刻地揭示了資本主義與社會主義的發(fā)展規(guī)律。［10］作為馬克思主義重要組成部分的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，其基本原理和方法論依然是觀察和解決現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題最為銳利的思想武器。面對經(jīng)濟(jì)新常態(tài)的客觀現(xiàn)實(shí)，只有站在馬克思主義的正確立場上，用馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本觀點(diǎn)來認(rèn)識問題，用辯證唯物主義和歷史唯物主義方法分析和解決問題，才能最終形成中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系，不斷堅(jiān)定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，在實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和目標(biāo)的道路上不斷前行，并邁向最終的勝利。

2.堅(jiān)持社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度的原則。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，基本經(jīng)濟(jì)制度即生產(chǎn)資料所有制結(jié)構(gòu)，實(shí)際上是決定一個(gè)社會基本性質(zhì)和發(fā)展方向的根本因素。［11］按照馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的一般原理，強(qiáng)調(diào)社會主義初級階段是由于生產(chǎn)力相對不發(fā)達(dá)，因而中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)必須堅(jiān)持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度；［12］強(qiáng)調(diào)要毫不動搖鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，毫不動搖鼓勵、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，這是保證我國各族人民共享發(fā)展成果的制度性保證，也是鞏固黨的執(zhí)政地位、堅(jiān)持我國社會主義制度的重要保證。［13］可以說，正是由于這一基本經(jīng)濟(jì)制度有別于私有制為主體、多種所有制共同發(fā)展的當(dāng)代資本主義基本經(jīng)濟(jì)制度，一旦操作得當(dāng)，不僅可以促使公有制與市場經(jīng)濟(jì)有機(jī)融合，而且可以確保公有制比私有制實(shí)現(xiàn)更高的公平與效率。這也是鞏固黨的執(zhí)政地位、堅(jiān)持社會主義制度、維護(hù)人民發(fā)展成果的重要保證。

3.堅(jiān)持發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的原則。世界經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的歷史和實(shí)踐表明，市場經(jīng)濟(jì)只是資源配置的方式和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的一種手段。［14］我國社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的實(shí)踐表明，在社會主義初級階段，在經(jīng)濟(jì)制度中引入市場機(jī)制，是完全符合經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的。全面深化改革的過程，實(shí)際上是立足現(xiàn)實(shí)國情和時(shí)代特征，對中國特色社會主義市場經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識不斷深化的過程。十五大提出“使市場在國家宏觀調(diào)控下對資源配置起基礎(chǔ)性作用”；十六大提出“在更大程度上發(fā)揮市場在資源配置中的基礎(chǔ)性作用”；十七大明確了制度安排的重要性，要求“從制度上更好發(fā)揮市場在資源配置中的基礎(chǔ)性作用”；十八大進(jìn)一步提出“更大程度更廣范圍發(fā)揮市場在資源配置中的基礎(chǔ)性作用”；十八屆三中全會考慮各方面意見和現(xiàn)實(shí)發(fā)展要求，正式提出了“使市場在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用。”［15］應(yīng)該說，市場經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上就是市場決定資源配置的經(jīng)濟(jì)，而政府的引導(dǎo)性作用也不可或缺，不能把二者割裂開，必須學(xué)會用好“看不見的手”和“看得見的手”，努力形成市場與政府相互補(bǔ)充、相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)的格局。事實(shí)證明，這些關(guān)于市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要論斷及理論創(chuàng)新，大多源于我國建設(shè)社會主義的探索與實(shí)踐，在中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論構(gòu)建中必須長期堅(jiān)持。

4.堅(jiān)持共同富裕的原則。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的階級立場十分鮮明，代表著無產(chǎn)階級和廣大人民群眾的根本利益。共同富裕是社會主義制度有別于其他社會制度的一個(gè)根本特征。改革開放以來，我們堅(jiān)持把共同富裕作為中國特色社會主義的根本原則和最終目標(biāo)，逐步完善了社會主義基本分配制度，推動居民收入同步經(jīng)濟(jì)增長，并通過體制機(jī)制創(chuàng)新和政策措施保障，不斷優(yōu)化收入分配格局，切實(shí)壓縮了城鄉(xiāng)收入差距。事實(shí)證明，改革開放就是這樣一個(gè)以“先富”帶動“后富”、進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“共富”的過程。黨的十八大以來，習(xí)近平按照“堅(jiān)持走共同富裕道路”的基本要求，深情描繪“凝聚幾代中國人的夙愿，體現(xiàn)中華民族和中國人民整體利益”的民族復(fù)興中國夢，將“兩個(gè)一百年”作為未來的奮斗目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)建設(shè)涵蓋全國人民的小康社會，深化精準(zhǔn)扶貧政策的實(shí)施，打贏扶貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，進(jìn)而從理論和實(shí)踐上繼續(xù)秉持中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)值觀，不斷發(fā)展“共同富裕”的原則導(dǎo)向。

5.堅(jiān)持對外開放的原則。堅(jiān)持對外開放，是中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)理論和實(shí)踐賴以生存發(fā)展的重大原則。［16］黨的十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，為了適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化新形勢，必須實(shí)行更加積極主動的開放戰(zhàn)略，完善互利共贏、多元平衡、安全高效的開放型經(jīng)濟(jì)體系。近年來，習(xí)近平總書記深入分析世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新趨勢，準(zhǔn)確把握國內(nèi)改革發(fā)展的新要求，明確提出要“以對外開放的主動贏得經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主動、贏得國際競爭的主動”；要“在更大范圍、更寬領(lǐng)域、更深層次上全面提高開放型經(jīng)濟(jì)水平”，并相繼提出和推動“上海自由貿(mào)易區(qū)”、“一帶一路”等重大戰(zhàn)略構(gòu)想，更進(jìn)一步助推對外開放步伐，極大地增強(qiáng)了我國在國際經(jīng)貿(mào)合作中的話語權(quán)。在此背景下，中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系必須以高規(guī)格全方位對外開放的視角來進(jìn)行理論建構(gòu)，更好地反映中國國際化進(jìn)程中的一些創(chuàng)新性經(jīng)濟(jì)實(shí)踐活動，逐漸將其特殊性轉(zhuǎn)化為一般性。

三、構(gòu)建中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的關(guān)鍵環(huán)節(jié)

中國特色社會主義是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論與中國改革開放新實(shí)踐相結(jié)合的成果，由于其道路的獨(dú)特性、理論的原創(chuàng)性、制度的時(shí)代性、文化的多樣性，使得中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的構(gòu)建必須把握以下幾個(gè)關(guān)鍵。

（一）必須把馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論邏輯與當(dāng)代中國社會發(fā)展的歷史邏輯有機(jī)結(jié)合

從立場、觀點(diǎn)、方法等方面看，中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一脈相承的，均是堅(jiān)持以人民為主體、以人民利益為中心的基本立場，堅(jiān)持勞動價(jià)值論、堅(jiān)持公有制、按勞分配、生產(chǎn)資料與消費(fèi)資料兩大部類平衡發(fā)展等基本觀點(diǎn)，堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本方法。［17］當(dāng)然，中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在堅(jiān)持馬克思主義的同時(shí)，還從中國現(xiàn)實(shí)國情出發(fā)，著眼于時(shí)代發(fā)展需要，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段、經(jīng)濟(jì)制度、經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行等方面進(jìn)行發(fā)展與創(chuàng)新。例如，既要堅(jiān)持公有制為主體不動搖，又要堅(jiān)持發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)；既要堅(jiān)持馬克思主義勞動價(jià)值論，又要不斷拓展勞動的內(nèi)涵和外延，形成按勞分配為主體、與按勞動要素分配相結(jié)合的分配制度，等等。尤其是，高度精煉總結(jié)而成的“四化同步”（新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化）和“五大發(fā)展新理念”（創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享）等，均是對馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的新貢獻(xiàn)和新拓展。

因此，構(gòu)建中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，既要堅(jiān)持馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論邏輯，又要突出歷史實(shí)踐所賦予的中國特色，深刻體現(xiàn)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論邏輯和當(dāng)代中國社會發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一。這一理論體系，將著力于揭示社會主義初級階段和社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下經(jīng)濟(jì)關(guān)系的特殊本質(zhì)和運(yùn)行規(guī)律，致力于升華經(jīng)濟(jì)全球化背景下中國邁向全面小康社會、實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的發(fā)展思想和發(fā)展理念。［18］

（二）必須學(xué)習(xí)借鑒西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的合理成分

盡管西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)表現(xiàn)出極強(qiáng)的資產(chǎn)階級意識形態(tài)，是為資產(chǎn)階級利益服務(wù)的，但它經(jīng)過長期發(fā)展形成的一整套規(guī)范性的理論和政策措施，在一定程度上揭示了社會化條件下市場經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律，對中國特色社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制建設(shè)仍有著明顯的借鑒意義。20世紀(jì)90年代，鄧小平在南方談話明確提出，社會主義必須大膽吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國包括資本主義發(fā)達(dá)國家的一切反映現(xiàn)代社會化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營方式、管理方法，才能贏得比較優(yōu)勢。在我國經(jīng)濟(jì)步入新常態(tài)、轉(zhuǎn)型謀求新動力的關(guān)鍵時(shí)期，這一重要觀點(diǎn)具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性。因此，必須學(xué)習(xí)借鑒西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的合理成分，轉(zhuǎn)化為構(gòu)建中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的重要組成部分。

1.學(xué)習(xí)和借鑒西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的范式結(jié)構(gòu)。西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的范式結(jié)構(gòu)，實(shí)際上是個(gè)有層次的系統(tǒng)，其核心層次是由經(jīng)濟(jì)學(xué)最基本的觀念判斷組成，是對某一特定歷史時(shí)期經(jīng)濟(jì)知識體系價(jià)值觀的體現(xiàn)，并構(gòu)成不同經(jīng)濟(jì)學(xué)派思想體系演繹的前提；外圍層次則是在核心層次的基礎(chǔ)上不斷演繹出各種方法論和假設(shè)前提，以此搭建經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的邏輯框架。［19］隨著實(shí)際經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程的推進(jìn)，原有范式的邏輯空間之外的各種新情況、新問題層出不窮，以至于原有的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識結(jié)構(gòu)無法再準(zhǔn)確地解釋和預(yù)測實(shí)際經(jīng)濟(jì)運(yùn)行狀況，就會促使范式結(jié)構(gòu)發(fā)生轉(zhuǎn)換。這實(shí)際上和馬克思主義實(shí)踐論有著很強(qiáng)的相似性，任何試圖更好地解答這些新情況、新問題的意圖，均從根本上推動著西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)范式的轉(zhuǎn)換。

2.借鑒西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法。中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系構(gòu)建中，可以充分吸收現(xiàn)代西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法，尤其是重視借鑒利用實(shí)證研究法、靜態(tài)和動態(tài)分析法、均衡和非均衡分析法、邊際分析法以及數(shù)學(xué)分析法等等。通過這些方法的應(yīng)用，將研究視野從定性分析和制度分析的理論邏輯中解放出來，更多地融入數(shù)理分析方法，定性分析和定量分析相結(jié)合，重構(gòu)中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，不斷提高其對現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題的理論解釋力。

（三）充分吸收中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)良部分

習(xí)近平將“文化自信”提高到與道路自信、理論自信、制度自信并列的地位，特別強(qiáng)調(diào)了“文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量”?？梢哉f，中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是馬克思主義同中國國情相結(jié)合的產(chǎn)物，其理論體系的形成，更是離不開對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，而二者的契合，也從不同的層面和維度得以體現(xiàn)。

1.兩者在社會功能、學(xué)科視野等方面基本達(dá)成共識。馬克思主義將為人類解放提供理論支撐而孜孜以求；中國傳統(tǒng)文化中，儒家思想“以天下為己任”的強(qiáng)烈使命感，范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的深沉情懷，顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)”的宏大抱負(fù)……，無不彰顯著深厚的愛國情懷和強(qiáng)烈的使命感，這正好與中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論主張實(shí)現(xiàn)了相互認(rèn)同。

2.兩者之間能夠相互詮釋。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的核心觀點(diǎn)，馬克思主義哲學(xué)實(shí)際上是“實(shí)踐的唯物主義”。在馬克思看來，哲學(xué)不僅用來“解釋世界”，更為關(guān)鍵是要能夠“改變世界”，而且“共產(chǎn)主義者”與“實(shí)踐的唯物主義者”可以等同而論。［20］中國傳統(tǒng)文化尤為注重“踐履”，從孔子教人“訥于言而敏于行”而非“巧言令色”，到老子的“知者不言，言者不知”，突顯了“行動力”的重要性，也使得馬克思主義能夠很好地契合中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

3.兩者能夠?qū)崿F(xiàn)耦合化發(fā)展。馬克思主義不斷吸收其他優(yōu)秀文化以豐富和完善其理論體系的特點(diǎn)，以及中華傳統(tǒng)文化兼容并蓄的特征，使得二者更容易融合互通。對理想社會的向往和無止境的追求，可以從孔子的“丘未之逮也，而有志焉”得以遐想，也可以從儒家構(gòu)想的“天下為公”的大同社會之中看出端倪，還可以管窺道家的“甘其食，美其服，安其居，樂其俗”，這無不充滿和諧、康泰、福樂。而馬克思所說的“共產(chǎn)主義社會”是一個(gè)擺脫外在支配的自由解放社會，“在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！保?1］這正好與中國傳統(tǒng)文化所追求的社會理念相吻合，從而實(shí)現(xiàn)了馬克思主義和中國傳統(tǒng)文化的耦合發(fā)展。

［1］羅志軍主持會議學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的重要講話精神［N］.新華日報(bào)，2016-05-30.

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［11］［16］習(xí)近平對馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的新貢獻(xiàn)［N］.人民網(wǎng)，2016-07-12.

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［20］馬克思恩格斯選集.第1卷［M］.北京:人民出版社，1995:61、75.

［21］馬克思恩格斯文集.第2卷［M］.北京:人民出版社，2009:53.

責(zé)任編輯：劉建文

D616

A

1671-2994（2016）06-0059-05

2016-11-03

馬子紅（1976-），男，云南尋甸人，云南大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院黨委副書記，副教授。研究方向：產(chǎn)業(yè)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)政策。常嘉佳（1989-），女，云南玉溪人，云南師范大學(xué)文理學(xué)院講師。研究方向：宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。

*本文系云南省哲學(xué)社科基金課題《云南省新興產(chǎn)業(yè)創(chuàng)投引導(dǎo)基金運(yùn)作機(jī)制構(gòu)建研究》（YB2016012）；云南省院省校合作研究項(xiàng)目《供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革視角下云南特色優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展研究》（SYSX201601）；云南大學(xué)《青年英才培育計(jì)劃》（XT412003）的階段性成果。