劉玉成

（中共桂林市委黨校 經(jīng)管教研室，廣西 桂林 541001）

中國(guó)特色社會(huì)主義與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)

劉玉成

（中共桂林市委黨校 經(jīng)管教研室，廣西 桂林 541001）

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，不僅體現(xiàn)了當(dāng)代中華兒女強(qiáng)國(guó)富民的美好夙愿，而且彰顯了我們先輩追尋執(zhí)著與進(jìn)步的優(yōu)良傳統(tǒng)。厘清中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展?fàn)顟B(tài)與中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，增進(jìn)廣大民眾對(duì)中國(guó)發(fā)展道路的政治認(rèn)同，具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。中國(guó)特色社會(huì)主義道路指明了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的發(fā)展方向。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系奠定了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的思想基礎(chǔ)。中國(guó)特色社會(huì)主義制度夯實(shí)了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的政治根基。

中國(guó)特色社會(huì)主義；民族復(fù)興；中國(guó)夢(mèng)；路徑

中國(guó)特色社會(huì)主義是歷史和人民的選擇，中國(guó)夢(mèng)是全國(guó)各族群眾共同的價(jià)值追求和精神力量。新一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體順應(yīng)時(shí)代和民族發(fā)展要求，積極探尋具有繼往開(kāi)來(lái)理論氣魄的中國(guó)特色社會(huì)主義道路。該理論將科學(xué)社會(huì)主義的理論邏輯與當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史條件有機(jī)結(jié)合起來(lái)，立足改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐，進(jìn)一步彰顯了中華民族偉大復(fù)興的民族特色，是在總結(jié)改革開(kāi)放30多年實(shí)踐的基礎(chǔ)上提出的面向未來(lái)的政治宣言。深入研究、厘清當(dāng)前中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)程與中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)在關(guān)系，對(duì)增進(jìn)廣大民眾中國(guó)道路的政治認(rèn)同，具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

一、中國(guó)特色社會(huì)主義道路：指明了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的發(fā)展方向

（一）中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的必然選擇

1.中國(guó)特色社會(huì)主義道路是歷史、實(shí)踐和人民的選擇。是否選擇恰切的發(fā)展道路，不僅關(guān)乎一個(gè)國(guó)家的發(fā)展方向，而且影響著國(guó)家發(fā)展的進(jìn)程，決定著人民的幸福與否。中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)拓與形成，立足于對(duì)民族發(fā)展歷程的總結(jié)、建國(guó)以來(lái)的持續(xù)探索，尤其是基于改革開(kāi)放以來(lái)的實(shí)踐總結(jié)。中華民族探尋民族復(fù)興的歷史征程昭示：中國(guó)特色社會(huì)主義道路是業(yè)已被歷史和實(shí)踐證明了的實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的唯一正確道路選擇。這條道路，承載著千萬(wàn)仁人志士的美好期盼和殷切希望，凝結(jié)著幾代共產(chǎn)黨人的不懈奮斗和價(jià)值追求。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是在改革開(kāi)放30多年的偉大實(shí)踐中走出來(lái)的，是在中華人民共和國(guó)成立60多年的持續(xù)探索中走出來(lái)的，是在對(duì)近代以來(lái)170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來(lái)的，是在對(duì)中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來(lái)的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

2.只有社會(huì)主義才能救中國(guó)。在中國(guó)共產(chǎn)黨成立之前，不管當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)的先進(jìn)分子如何膜拜資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的建國(guó)方案，該模式在我國(guó)是行不通的。第一，垂死掙扎的封建統(tǒng)治者不希望資本主義勢(shì)力動(dòng)搖其統(tǒng)治根基。第二，縱使力主改良和革命的開(kāi)明地主階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)革命派傾向于走資本主義道路，由于資本主義列強(qiáng)絕不允許中國(guó)從其原料供應(yīng)地演變成為直接的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。第三，囿于資產(chǎn)階級(jí)與封建體制“難舍難分”的自身局限性，決定了其主張和實(shí)踐是不能改變當(dāng)時(shí)中國(guó)積貧積弱、任人宰割的歷史現(xiàn)狀的。20世紀(jì)初，俄國(guó)十月革命的勝利，向世界昭示了人類社會(huì)美好的發(fā)展前景。正是在社會(huì)主義新生力量的勃發(fā)期，中國(guó)共產(chǎn)黨順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求，登上了扭轉(zhuǎn)中國(guó)歷史的政治舞臺(tái)。此后，中國(guó)人民在尋求自強(qiáng)自立的發(fā)展道路上意向愈發(fā)明晰和堅(jiān)定。只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路，我們才能在加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的戰(zhàn)略目標(biāo)，才能完成民族復(fù)興的偉大歷史使命。

（二）中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的正確選擇

1.只有走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，才能推進(jìn)現(xiàn)代化和加快實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)。這一發(fā)展道路，既與資本主義完全不同，也與其他社會(huì)主義國(guó)家存在區(qū)別，它科學(xué)回答了社會(huì)主義發(fā)展中面臨的誰(shuí)來(lái)領(lǐng)導(dǎo)、發(fā)展起點(diǎn)、如何發(fā)展、發(fā)展為了誰(shuí)、未來(lái)發(fā)展走向等根本問(wèn)題。在中國(guó)特色社會(huì)主義道路的探索過(guò)程中，不僅確立了以中國(guó)共產(chǎn)黨為核心，而且在新的實(shí)踐起點(diǎn)上，在科學(xué)分析國(guó)內(nèi)外形勢(shì)和基本態(tài)勢(shì)的基礎(chǔ)上，提出我國(guó)還處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情論斷；在形成以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心這一發(fā)展論斷的基礎(chǔ)上，有效協(xié)調(diào)政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明等建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展步伐；不僅牢牢確立堅(jiān)持了馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的根本立場(chǎng)和價(jià)值取向，而且將全心全意為人民服務(wù)作為自身奮斗的核心立場(chǎng)和最終價(jià)值追求，力爭(zhēng)在加快推進(jìn)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步增長(zhǎng)的同時(shí)，不斷提升居民收入在國(guó)民收入分配中的比重，加大發(fā)展成果由全體人民共享的力度，不斷滿足廣大人民群眾對(duì)美好生活的新期待。

2.中國(guó)特色社會(huì)主義道路是我們黨在深刻把握?qǐng)?zhí)政規(guī)律，探尋人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，將馬克思主義基本原理與我國(guó)國(guó)情有機(jī)結(jié)合而做出的正確選擇。在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上，我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了舉世矚目的偉大成就。改革開(kāi)放以來(lái)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展逐步穩(wěn)中向好，人民群眾的生活水平有了顯著提升，初步彰顯了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景。之所以如此，關(guān)鍵在于選擇了立足中國(guó)國(guó)情，反映時(shí)代發(fā)展要求，符合人類發(fā)展規(guī)律的正確道路。［1］只要我們能堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，我們就一定能在全面實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上恢復(fù)引領(lǐng)世界發(fā)展的綜合國(guó)力，進(jìn)而在為人類文明做出更大貢獻(xiàn)的進(jìn)程中，在國(guó)際社會(huì)上發(fā)揮更大的作用。

（三）中國(guó)特色社會(huì)主義道路凝聚了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略品質(zhì)

不斷凸顯中國(guó)特色社會(huì)主義道路創(chuàng)新發(fā)展的實(shí)踐特色、理論特色、民族特色和時(shí)代特色，是黨的十八大對(duì)堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路發(fā)展規(guī)律的新概括和新要求。這要求我們應(yīng)該站在時(shí)代發(fā)展的戰(zhàn)略高度來(lái)審視中國(guó)特色社會(huì)主義道路。由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的逐步提升，加之人民群眾對(duì)物質(zhì)精神文化生活要求的不斷提高，仍然需要根據(jù)時(shí)代的發(fā)展和建設(shè)的需要，不斷完善中國(guó)特色社會(huì)主義。唯有如此，才能使黨的政策更加順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的內(nèi)在要求，才能使中國(guó)特色社會(huì)主義沿著馬克思主義的理論邏輯，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好廣大人民群眾的根本利益。比如，強(qiáng)調(diào)科學(xué)發(fā)展成為黨的十七大的突出特點(diǎn)，并將“和諧”納入現(xiàn)代化建設(shè)的基本目標(biāo)體系，進(jìn)而形成了“四位一體”的戰(zhàn)略布局。根據(jù)我國(guó)社會(huì)發(fā)展的新情況和新要求，黨的十八大形成了“五位一體”的現(xiàn)代化建設(shè)的總體布局，彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義與時(shí)俱進(jìn)、科學(xué)發(fā)展的優(yōu)秀品質(zhì)。

二、價(jià)值旨?xì)w：中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系奠定了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的思想基礎(chǔ)

（一）中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系提供了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的理論支撐

1.中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系符合歷史唯物主義的價(jià)值取向，順應(yīng)社會(huì)發(fā)展規(guī)律。一切劃時(shí)代的體系的真正內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要形成起來(lái)的。［2］中國(guó)共產(chǎn)黨成立伊始，就確立并開(kāi)啟了將民族解放與馬克思主義中國(guó)化有機(jī)結(jié)合的“思想征程”。新民主主義革命和社會(huì)主義革命時(shí)期，一代又一代共產(chǎn)黨人秉持“民族復(fù)興”的堅(jiān)定信念，不畏艱難，堅(jiān)毅探索，不斷在社會(huì)主義革命和建設(shè)的實(shí)踐過(guò)程中促進(jìn)理論創(chuàng)新，使中華民族偉大復(fù)興的真實(shí)輪廓愈發(fā)清晰。尤其是在十一屆三中全會(huì)后，黨在領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民探索中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大進(jìn)程中，從我國(guó)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，立足于馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的價(jià)值追求，把基于我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)初級(jí)階段如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化作為要解決的核心課題，獨(dú)創(chuàng)性地形成了以馬克思主義為指導(dǎo)，以現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)和條件為主要內(nèi)容的科學(xué)理論體系。這一理論體系，不僅彰顯了馬克思主義的根本立場(chǎng)，而且緊跟當(dāng)前我國(guó)社會(huì)發(fā)展的脈搏。因此，馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程，就是為中國(guó)特色社會(huì)主義鑄就理論根基的過(guò)程。

2.中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人在總結(jié)自身革命和建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，借鑒其他社會(huì)主義國(guó)家成敗經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，嘔心瀝血、長(zhǎng)期探索、不斷總結(jié)的社會(huì)主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。在科學(xué)應(yīng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義具體實(shí)踐問(wèn)題中，先后形成了以鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等為主要內(nèi)容的思想體系。馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義的基本原理都包含在這一理論體系內(nèi)，物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、生態(tài)文明建設(shè)和祖國(guó)統(tǒng)一等基本任務(wù)，都涵蓋在這一理論體系之中，治黨、治國(guó)、治軍、內(nèi)政外交等都統(tǒng)籌其中，一同構(gòu)成了比較完備的科學(xué)社會(huì)主義的理論體系。第一，它構(gòu)成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的基本內(nèi)涵，是我們黨在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中得出的最寶貴的政治和精神財(cái)富，是在塑造國(guó)民精神的基礎(chǔ)上展示中國(guó)元素和風(fēng)采的理論支撐。第二，它不僅始終將科學(xué)社會(huì)主義作為基本原則，而且立足我國(guó)改革發(fā)展的實(shí)際進(jìn)程和時(shí)代需要，不斷賦予其中國(guó)特色，進(jìn)一步揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新水平，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大思想武器，［3］成為我們黨在改革開(kāi)放之后取得舉世矚目重大成就和進(jìn)步的理論根源，凝聚全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗精神的思想基礎(chǔ)。

（二）中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系承載了助推中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的最新理論成果

1.中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是指引我們實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的科學(xué)指南。這一理論體系，不僅對(duì)我國(guó)社會(huì)主義改革和建設(shè)進(jìn)程中已經(jīng)提出的諸多重大課題做出了科學(xué)回答，而且為我們分析和解決發(fā)展不斷提出的新課題提供了科學(xué)的世界觀和方法論指導(dǎo)。［4］自“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”這一概念，在黨的十七大被提出以來(lái)，黨中央進(jìn)一步深化對(duì)“什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義，什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”等重大問(wèn)題的根本認(rèn)識(shí)，圍繞黨的建設(shè)和社會(huì)發(fā)展重大問(wèn)題，豐富了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的深刻內(nèi)涵，在進(jìn)行新的理論探索與概括的基礎(chǔ)上，增強(qiáng)了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的感召力和說(shuō)服力。以上根本問(wèn)題，都是立足現(xiàn)階段我國(guó)如何推進(jìn)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化這一基本事實(shí)形成的，都是對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)程中所面臨具體問(wèn)題的解答?！笆裁词邱R克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義”，解答的是在現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中，中國(guó)應(yīng)當(dāng)秉持什么樣的世界觀和方法論問(wèn)題?！笆裁词巧鐣?huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，具體回答的是我國(guó)應(yīng)該基于什么的制度形式來(lái)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化?！敖ㄔO(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”，具體回答著力加強(qiáng)馬克思主義執(zhí)政能力建設(shè)，加強(qiáng)在以中國(guó)共產(chǎn)黨為領(lǐng)導(dǎo)核心的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下推進(jìn)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的基本保障問(wèn)題?！皩?shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”，回答的是我國(guó)要在科學(xué)理解和設(shè)計(jì)現(xiàn)代化建設(shè)路徑的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)的問(wèn)題。

2.推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的進(jìn)程，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論自身邏輯發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。習(xí)近平總書(shū)記在新進(jìn)中央候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班上強(qiáng)調(diào)，全黨同志必須堅(jiān)持以鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，毫不動(dòng)搖的堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，不僅深入揭示了以解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)為主要特征的馬克思主義的理論品質(zhì)，而且將新的客觀實(shí)踐與拓展馬克思主義的新境界有機(jī)結(jié)合起來(lái)，緊緊圍繞中國(guó)特色這一鮮明時(shí)代特征，既凸顯了科學(xué)社會(huì)主義的價(jià)值原則，又深刻揭示了社會(huì)主義的內(nèi)在發(fā)展規(guī)律。

“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局是對(duì)當(dāng)前中國(guó)特色社會(huì)主義理論的深化和發(fā)展。以習(xí)近平總書(shū)記為核心的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體，審時(shí)度勢(shì)，立足我國(guó)基本國(guó)情的客觀實(shí)際，結(jié)合當(dāng)今世界發(fā)展變化的時(shí)代特征，高瞻遠(yuǎn)矚地提出了“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局這一重要治國(guó)理念?！八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略布局在繼承毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的基礎(chǔ)上豐富并發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是以習(xí)近平總書(shū)記為核心的新一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體把馬克思主義普遍真理與我國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐再一次相結(jié)合的最新產(chǎn)物，是全黨和全國(guó)人民集體智慧的結(jié)晶。第一，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局為中國(guó)特色社會(huì)主義道路提供了更加優(yōu)化的發(fā)展模式。中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)作為當(dāng)代科學(xué)社會(huì)主義理論，為其他國(guó)家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展提供了有益的借鑒。第二，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局將中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的深刻內(nèi)涵提升到全新的理論高度。作為引領(lǐng)我國(guó)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的重大治國(guó)理政方略，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局立足于辯證唯物主義和歷史唯物主義的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐淵源，創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義。第三，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局鞏固了中國(guó)特色社會(huì)主義制度的根基。牢固的制度根基是推進(jìn)我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)穩(wěn)步發(fā)展的根本保障。

（三）中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系堅(jiān)定了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的理論自信

1.偉大的社會(huì)實(shí)踐呼喚偉大科學(xué)理論的指引。

中國(guó)共產(chǎn)黨要在新的歷史起點(diǎn)上引領(lǐng)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，不僅是極其罕見(jiàn)的人類社會(huì)改造活動(dòng)，而且是十分艱難的建設(shè)工程，必將會(huì)遇到前所未有的風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)。當(dāng)前，深化經(jīng)濟(jì)體制改革、調(diào)整社會(huì)結(jié)構(gòu)和利益格局、解放思想，既能激發(fā)我國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的活力，毋庸諱言，也不可避免地帶來(lái)了一些社會(huì)問(wèn)題和矛盾。在全面深化改革，全面從嚴(yán)治黨的戰(zhàn)略形勢(shì)下，國(guó)內(nèi)社會(huì)發(fā)展依然面臨著分配不均、貧富差距等問(wèn)題。就國(guó)際形勢(shì)而言，縱使倡導(dǎo)世界格局多極化已經(jīng)成為國(guó)際共識(shí)，但是，世界霸權(quán)主義依舊百般阻撓中國(guó)的發(fā)展和進(jìn)步，繁榮富強(qiáng)的中國(guó)儼然成為世界超級(jí)大國(guó)的一大“禁忌”?？v觀中國(guó)共產(chǎn)黨引領(lǐng)我國(guó)革命和建設(shè)95年的發(fā)展歷程，其中有困難和錯(cuò)誤，有徘徊與前進(jìn)，但我們黨帶領(lǐng)各族群眾奮發(fā)向上的精神風(fēng)貌從未改變，我們黨全心全意服務(wù)群眾的赤子之心從未改變。歷史和現(xiàn)實(shí)一再昭示，任何事實(shí)和困難都不能阻撓中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)各族人民創(chuàng)造美好未來(lái)的堅(jiān)定決心。在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上，我們比以往任何歷史時(shí)期更接近中華民族復(fù)興的偉大夢(mèng)想。只要黨繼續(xù)保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風(fēng)，不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)，中華民族偉大復(fù)興就一定能夠?qū)崿F(xiàn)。［5］

2.引領(lǐng)、建構(gòu)民族復(fù)興的理論自信成為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的歷史擔(dān)當(dāng)。辯證唯物主義和歷史唯物主義是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的哲學(xué)基礎(chǔ)，不僅能夠?yàn)槲覀冊(cè)趶囊阎蛭粗I(lǐng)域進(jìn)發(fā)的過(guò)程中，提供分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的科學(xué)世界觀和方法論指導(dǎo)，更重要的是，能夠?yàn)槲覀兊膶?shí)踐過(guò)程提供堅(jiān)實(shí)的理論自信。在中華民族復(fù)興的歷史進(jìn)程中，如何在黨的領(lǐng)導(dǎo)下穩(wěn)步推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)、如何讓人民群眾過(guò)上更加幸福的生活，是事關(guān)在中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)程中增強(qiáng)廣大人民群眾對(duì)國(guó)家發(fā)展的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信的關(guān)鍵問(wèn)題。這些問(wèn)題解決的好壞，直接關(guān)系著人民群眾能否在內(nèi)心情感上認(rèn)同并接受中國(guó)特色社會(huì)主義的理論、道路和制度。這種對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義的自信，既是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、制度、理論體系的堅(jiān)定信念，也是對(duì)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的堅(jiān)定信心，反映了我們黨在治國(guó)理政方面的成熟。［6］歷史一再證明，在新的發(fā)展境遇下，持續(xù)將馬克思主義的理論宗旨與深化改革的具體實(shí)踐相結(jié)合，不斷以更高更強(qiáng)的理論自覺(jué)和理論自信豐富我國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐的基本經(jīng)驗(yàn)，在推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)的具體進(jìn)程中，積極回應(yīng)、解決事關(guān)人民群眾切身利益的根本問(wèn)題，才能不斷將中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值自信轉(zhuǎn)化為當(dāng)前中國(guó)最富凝聚力的精神力量，因?yàn)樗鼘⑷嗣袢罕妼?duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路探索、理論認(rèn)識(shí)、制度情感、成就感知和美好向往有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。

三、政治保障：中國(guó)特色社會(huì)主義制度夯實(shí)了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的政治根基

（一）中國(guó)特色社會(huì)主義制度有利于激發(fā)人民群眾投身中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的積極性和創(chuàng)造性

1.人民群眾的創(chuàng)造性和主動(dòng)性是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的力量之源。馬克思認(rèn)為，人民群眾是創(chuàng)造歷史和推動(dòng)人類文明進(jìn)步的主體。在階級(jí)社會(huì)，國(guó)家權(quán)力是統(tǒng)治階級(jí)實(shí)行獨(dú)裁統(tǒng)治的工具，人民大眾根本毫無(wú)權(quán)力可言。在總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，中國(guó)特色社會(huì)主義制度致力于探求適合中國(guó)國(guó)情的政治發(fā)展規(guī)律，立足于人民當(dāng)家做主的基本立場(chǎng)，以維護(hù)廣大人民的根本利益為國(guó)家和政黨最終意志，將保障公民的政治、經(jīng)濟(jì)、文化權(quán)力作為發(fā)展社會(huì)民主政治的核心任務(wù)。每位公民都是自身命運(yùn)的主宰者，每個(gè)人的才能智慧都能在平等、優(yōu)良的社會(huì)環(huán)境中得到充分發(fā)揮。人民群眾已經(jīng)牢牢將國(guó)家、民族和自身的命運(yùn)緊密聯(lián)系起來(lái)，成為國(guó)家和社會(huì)的主人，可以通過(guò)民主選舉產(chǎn)生代表自身根本利益的代表。

2.中國(guó)特色社會(huì)主義制度提供了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的持久動(dòng)力。中國(guó)特色社會(huì)主義制度彰顯了民主的根本要求，體現(xiàn)了社會(huì)主義民主的本質(zhì)規(guī)律，厘清了國(guó)家、政府、政黨和公民之間的基本關(guān)系，既有利于調(diào)動(dòng)人的積極性，又利于讓一切勞動(dòng)、知識(shí)、技術(shù)、管理和資本的活力競(jìng)相迸發(fā)，讓一切創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的源泉充分涌流。［7］既整合了不同階層、不同利益群體的價(jià)值追求，又客觀上維護(hù)了國(guó)家的統(tǒng)一、民族的團(tuán)結(jié)，調(diào)動(dòng)了廣大人民群眾實(shí)現(xiàn)共同富裕價(jià)值目標(biāo)的積極性和主動(dòng)性，夯實(shí)了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)戰(zhàn)略目標(biāo)的共同支點(diǎn)。尤其是在社會(huì)主義民主政治重要理論的指引下，我國(guó)政治體制進(jìn)行了創(chuàng)新性的改革，中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治制度得到了深入的完善和發(fā)展，社會(huì)民主政治的完善和鞏固日趨制度化和法律化。

（二）中國(guó)特色社會(huì)主義制度有利于營(yíng)造實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的團(tuán)結(jié)和諧的政治生態(tài)

1.完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度是增進(jìn)社會(huì)和諧的客觀要求，也是有效整合、協(xié)調(diào)不同社會(huì)群體價(jià)值利益訴求的重要保證。中國(guó)特色社會(huì)主義制度可以為增進(jìn)社會(huì)信任創(chuàng)造公正、透明的社會(huì)條件。我們黨和國(guó)家加強(qiáng)制度建設(shè)的立足點(diǎn)，從來(lái)都不是對(duì)政治制度的盲目迷信，相反，是在此基礎(chǔ)上加大制度改革和創(chuàng)新的力度，為營(yíng)造團(tuán)結(jié)和諧的政治局面提供源源不斷的動(dòng)力和底氣。中國(guó)特色社會(huì)主義制度是符合我國(guó)社會(huì)發(fā)展實(shí)際的政治制度，是在完善鞏固人民當(dāng)家作主的基礎(chǔ)上建設(shè)社會(huì)主義政治文明的制度載體。它始終以廣大人民群眾的根本利益為推進(jìn)一切事業(yè)的立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)，是在保障人民當(dāng)家做主的基礎(chǔ)上獲得人民群眾認(rèn)同和支持的重要保障。

2.中國(guó)特色社會(huì)主義制度為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)凝聚力量。中國(guó)特色社會(huì)主義制度體系堅(jiān)持把改善人民生活水平做為正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定關(guān)系的結(jié)合點(diǎn)，有利于提高決策的效率，有利于集中力量辦大事，有利于社會(huì)各種利益群體總體和諧，有利于各民族、各種信仰的人在祖國(guó)統(tǒng)一、民族復(fù)興大業(yè)的基礎(chǔ)上的大團(tuán)結(jié)，從而使改革始終得到人民擁護(hù)和支持，使中國(guó)特色社會(huì)主義制度成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的重要凝聚力量。這一制度鞏固了廣大人民群眾在社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程中堅(jiān)定社會(huì)主義制度先進(jìn)發(fā)展方向的決心和信心，進(jìn)而為制度優(yōu)越性的發(fā)揮奠定堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。正如習(xí)近平總書(shū)記所指出的：“要使生活在我們偉大祖國(guó)和偉大時(shí)代的中國(guó)人民，共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)，共同享有夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)，共同享有同祖國(guó)和時(shí)代一起成長(zhǎng)和進(jìn)步的機(jī)會(huì)?！痹谖覈?guó)，憲法和法律不僅在民主制度的框架內(nèi)規(guī)定賦予了公民政治經(jīng)濟(jì)等權(quán)利，而且通過(guò)各級(jí)民主組織形式，極力保障廣大民眾不同利益訴求的表達(dá)。這種中國(guó)特色的制度安排，有利于消除不穩(wěn)定、不和諧的因素，既尊重多數(shù)人的利益和主張，也照顧少數(shù)人的合理要求，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供了廣泛的力量支持和有力的制度保證。［8］

（三）中國(guó)特色社會(huì)主義制度使我們黨肩負(fù)起了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的歷史擔(dān)當(dāng)

1.致力于發(fā)展具有中國(guó)特色的民主政治，是我們黨在集中全民智慧的基礎(chǔ)上矢志不移地完成執(zhí)政興國(guó)使命的奮斗目標(biāo)。在新的發(fā)展起點(diǎn)上，我們黨要增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性和與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，將制度層面的馬克思主義中國(guó)化提升到一個(gè)新的高度，就要持續(xù)以縱覽全局的責(zé)任意識(shí)肩負(fù)起民族復(fù)興的光榮歷史使命。從根本上說(shuō)，堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制度和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度，是黨支持鼓勵(lì)廣大群眾參與政治，維護(hù)人民群眾政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等利益的根本保證和有效擔(dān)當(dāng)。雖然以上四項(xiàng)政治制度功能和作用的側(cè)重點(diǎn)大不相同，但一同為人民民主的實(shí)現(xiàn)和社會(huì)發(fā)展水平的提升，提供了堅(jiān)實(shí)的制度保障。

2.中國(guó)特色社會(huì)主義制度成為集中力量辦大事、應(yīng)對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的關(guān)鍵。當(dāng)前，中國(guó)特色社會(huì)主義制度已經(jīng)彰顯出強(qiáng)大的優(yōu)越性。尤其是改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)取得了突飛猛進(jìn)的巨大成就，不論是經(jīng)濟(jì)總量，還是綜合國(guó)力都有了極大躍升。在國(guó)際金融風(fēng)暴襲來(lái)之時(shí)，社會(huì)主義中國(guó)卻實(shí)現(xiàn)了持續(xù)健康發(fā)展。面對(duì)汶川地震、舟曲泥石流、雅安地震等重大自然災(zāi)害，中國(guó)人民眾志成城，取得了抗震救災(zāi)的重大勝利。這些都充分說(shuō)明了中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。［9］此外，社會(huì)主義制度的發(fā)展，特別是政治制度的發(fā)展，有利于我們黨在建設(shè)高素質(zhì)干部隊(duì)伍的基礎(chǔ)上，將我們黨打造成堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心，進(jìn)而為更好地肩負(fù)起帶領(lǐng)人民群眾實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的光榮使命提供了堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)力。在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上不斷提高生產(chǎn)力水平、不斷滿足人民群眾對(duì)美好生活的殷切期望，是我們黨站在時(shí)代的高度拓展中國(guó)特色社會(huì)主義道路、實(shí)現(xiàn)黨的奮斗目標(biāo)的重要途徑。唯有如此，才能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展對(duì)黨的政策提出的新要求，進(jìn)而在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

［1］陳金龍.中國(guó)特色社會(huì)主義道路：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路［J］.北京行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（02）.

［2］馬克思恩格斯全集.第3卷［M］.北京：人民出版社，1960：544.

［3］柯健.實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大思想武器［J］.北京人民警察學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（06）.

［4］陳明凡.中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的歷史擔(dān)當(dāng)［J］.探索，2013（06）.

［5］肖貴清，王然.中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中華民族偉大復(fù)興的歷史貢獻(xiàn)［J］.山東社會(huì)科學(xué)，2016（08）.

［6］鄭偉，朱喆.論中國(guó)特色社會(huì)主義的自信之源［J］.學(xué)校黨建與思想教育，2016（10）.

［7］朱佳木.在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興下［J］.中共云南省委黨校學(xué)報(bào)，2012（06）.

［8］趙周賢.不斷優(yōu)化政治生態(tài)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的政治保證［J］.理論學(xué)刊，2010（09）.

［9］邵光學(xué)，龔曉虹.中國(guó)特色社會(huì)主義與中華民族偉大復(fù)興［J］.華北水利水電大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2014（01）.

責(zé)任編輯：馬樹(shù)勛

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1671-2994（2016）06-0027-05

2016-09-22

劉玉成（1984-），男，山東臨沂人，中共桂林市委黨校經(jīng)管教研室講師。研究方向：社會(huì)人類學(xué)，中特理論。