厐思純

(貴州省文史館，貴州 貴陽(yáng) 550000)

歷史視野下的贛黔關(guān)系

厐思純

(貴州省文史館，貴州 貴陽(yáng) 550000)

翻開貴州開發(fā)史，不難發(fā)現(xiàn)貴州與江西有著深厚的淵源。明清以來，江西籍的入黔官員、移民、會(huì)館以及江西移民的后裔，對(duì)貴州乃至國(guó)家政治建設(shè)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文教振興作出了重大貢獻(xiàn)，筆者就這三個(gè)方面來闡述之。

政治建設(shè)；經(jīng)濟(jì)發(fā)展；文教振興

一、萬里投荒，治黔有功

明洪武十四年(1381)，朱元璋派徐達(dá)北擊塞外，掃蕩元軍，乘勝追擊，直至臚朐河(克魯倫河)。隨后其又制定了“先安貴州，后取云南”的策略，派傅友德南取云南，摧毀元軍梁王殘余勢(shì)力。云南平定后，為了使西南政局安定，將貴州全境置于其有效的統(tǒng)治之下，明王朝在政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文教諸方面作出了重大的戰(zhàn)略調(diào)整。政治上，明王朝基于統(tǒng)治的需要，于永樂十三年(1413)在貴陽(yáng)正式設(shè)置承宣布政使司，即省級(jí)行政機(jī)構(gòu)，旋置按察司。這樣一來，貴州終于配備全了“行政、軍事、司法”三司的省級(jí)統(tǒng)治機(jī)構(gòu)。出于政治的需要，明王朝一度在貴州實(shí)行“土流并治，軍政分管”的政策。待到統(tǒng)治穩(wěn)固之時(shí)，明王朝便推行“改土歸流”的政策，增設(shè)府、州、縣，逐步削弱土司勢(shì)力；在軍事上，由于貴州地通湘黔、滇黔、川黔、川滇黔、黔桂驛道，區(qū)位戰(zhàn)略位置十分重要，出于軍事的考量，明王朝對(duì)這五條驛道大加修整，并在驛道兩旁設(shè)立衛(wèi)所、屯堡，派重兵把守。之后，明王朝將驛道延伸到府、州、縣，從而使貴州成為全國(guó)驛道網(wǎng)絡(luò)的一個(gè)組成部分。以上舉措，無疑對(duì)西南政局的穩(wěn)定、貴州政權(quán)的建設(shè)、交通的改善，以及有效地控制苗疆，均有明顯的功效。

筆者統(tǒng)計(jì)，在明代統(tǒng)治期間，入黔的江西籍官員中有總督一人、巡按監(jiān)察御史二十一人、布政使七人、按察使十五人、按察副使 二十七人、提學(xué)副使九人。在江西籍入黔官員中，值得一提的有三人：一是江西興國(guó)人吳國(guó)倫。吳是繼李攀龍、王世貞之后明中期詩(shī)壇“后七子”的盟主。隆慶六年(1572)，吳國(guó)倫出任貴州提學(xué)副使，蒞任后，多方激勵(lì)貴州士子向?qū)W，獎(jiǎng)拔優(yōu)秀人才，使黔中學(xué)風(fēng)丕變。在其悉心栽培下，“天末才子”謝三秀“脫穎而出，成為黔中著名詩(shī)人;二是吉水人鄒元標(biāo)(字南皋)。萬歷五年(1577)，在刑部候職的新科進(jìn)士鄒元標(biāo)因“觸犯首輔(首席大學(xué)士張居正)”、“藐視皇帝”的罪名，“廷杖八十”，充軍都勻衛(wèi)。謫戌期間，鄒元標(biāo)韜光養(yǎng)晦，磨礪心志，交接文士，聚眾講學(xué)，為黔南文教播下了火種。為了緬懷鄒元標(biāo)在都勻講學(xué)所作的貢獻(xiàn)，萬歷二十二年(1594)，貴州提學(xué)副使徐秉正邀約鄒門弟子陳尚象等人，集資修建“南皋書院”，以示紀(jì)念;第三個(gè)是萬歷年間曾任貴州巡撫的江西泰和人郭子章。郭子章是一位雄才大略的封疆大吏，在其治黔期間，平定楊應(yīng)龍叛亂，熱心地方建設(shè)，保存文獻(xiàn)，培植風(fēng)景，記述文物，為貴州作出了巨大貢獻(xiàn)?，F(xiàn)今貴陽(yáng)人文標(biāo)志的甲秀樓，就是郭子章步前任巡撫江東之的后踵傾力完成的。

據(jù)史冊(cè)所載：清代的江西籍入黔官員中：云貴總督一人、巡撫二人、布政使一人、按察使二人、提學(xué)副使六人。他們大多忠于職守，為貴州的政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文教進(jìn)步作出了貢獻(xiàn)。

我省已故“文化老人”陳福桐先生曾說：“明清入黔官員萬里投荒。他們雖屬朝廷選拔，但個(gè)人若無才德兼優(yōu)、文武兼資的氣質(zhì)，沒有班超、張騫馳騁大漠、揚(yáng)名塞外的抱負(fù)，是不敢進(jìn)入被人認(rèn)為‘蠻煙瘴雨’、烽火乍起、地方貧困的黔中大地的。然而這些人黔的歷任總督、巡撫、布政使、按察使、道員、知府、知州和縣令的官員，入黔治政戍邊，和各民族的英才志士同甘共苦，將自己的理想抱負(fù)貢獻(xiàn)在建設(shè)黔中熱土中。”正是在這種為國(guó)為民不計(jì)得失的精神的啟示與熏染下，貴州人發(fā)憤為雄，為世人所矚目。而入黔官員及軍人的事功業(yè)績(jī)亦彪炳史冊(cè)，為后人所緬懷。

二、置身“天末”，開創(chuàng)未來

貴陽(yáng)建城之初，就與一個(gè)江西廬陵(今吉安)人有關(guān)。據(jù)史冊(cè)記載：元朝至元十六年(1279)，元軍占領(lǐng)了貴州(貴陽(yáng)舊名)，屯駐城中，將城名改為“順元城”，其中就有隨元軍而來的蒙古人、回族人及漢人。在這些人中，江西廬陵道人彭如玉在順元城今大十字南不遠(yuǎn)處創(chuàng)建普庵堂，成為來貴陽(yáng)最早有名有姓的江西人。

貴州過去封閉落后，與中原交流甚少，經(jīng)濟(jì)始終處于原始狀態(tài)。貴州建省后，為了解決軍隊(duì)的給養(yǎng)、入黔官員薪俸、行政經(jīng)費(fèi)、軍政人員家屬的生活，以及地廣人稀、勞動(dòng)力嚴(yán)重不足的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)，還得面臨土司向中央政權(quán)的挑戰(zhàn)，經(jīng)過全面深入的考量，明王朝決定打破原有少數(shù)民族獨(dú)大的貴州社會(huì)，建構(gòu)以漢移民為主體的主貴州社會(huì)，企望以改變?cè)忻褡褰Y(jié)構(gòu)的方式來維護(hù)中央政權(quán)的統(tǒng)治，以達(dá)到長(zhǎng)治久安，于是施行“移民實(shí)邊”、“移民就寬鄉(xiāng)”的政策，招攬長(zhǎng)江中下游地區(qū)的“吳楚精英之族”移居黔中。這些外來移民披荊斬棘，用辛勤的勞動(dòng)在這塊未開墾的處女地上重建家園，將自己的人生寄托在這塊熱土中。他們修衛(wèi)所，建屯堡，逢山開路，遇水搭橋；他們修民舍，建街區(qū)，興學(xué)育才，務(wù)農(nóng)經(jīng)商;他們宣揚(yáng)中原文化，發(fā)展商業(yè)貿(mào)易，推廣先進(jìn)的農(nóng)業(yè)技術(shù)，傳授手工工藝，把貴州經(jīng)濟(jì)推向了一個(gè)前所未有的高峰。清王朝入主天下之后，大批客籍商賈落籍貴州，為了維護(hù)自己的政治權(quán)利及商業(yè)利益，于是以地域、籍貫為基礎(chǔ)，以商業(yè)同行為主體的會(huì)館便應(yīng)運(yùn)而生，成為了貴州經(jīng)濟(jì)的生力軍。

據(jù)記載，康熙初年貴陽(yáng)有會(huì)館十一家，它們是湖南會(huì)館(今中華南路)、湖北會(huì)館(中華南路)、江西會(huì)館(今龍井巷)、江南會(huì)館(今九華村)、云南會(huì)館(今和平路)、陜西會(huì)館(今陜西路)、四川會(huì)館(今黔靈東路化龍橋側(cè))、浙江會(huì)館(今中山東路)、福建會(huì)館(今遵義路)、兩廣會(huì)館(今遵義路原貴陽(yáng)三中內(nèi))、北五省(冀魯豫秦晉)會(huì)館(今富水南路)?？梢娫谌珖?guó)當(dāng)時(shí)十三行省中，有十一省人士移居貴陽(yáng)。這些會(huì)館與行業(yè)有關(guān)：江西人控制了貴陽(yáng)的絲線、油類、綢緞、筆墨、瓷器等行業(yè);湖南人則壟斷了紗布、木器行業(yè);四川人掌握了飯店、理發(fā)、磚瓦、草鞋行業(yè);山西人開錢莊;陜西人建當(dāng)鋪;廣東人占據(jù)了照相、鐘表修理行業(yè);京、蘇、川、廣四幫在雜貨業(yè)中均有斬獲。

三、立足黔中，經(jīng)商興業(yè)

江西自古水陸兩路暢通，農(nóng)商興旺，明代入黔做官、經(jīng)商之人甚多。有清一代，江西商人視貴陽(yáng)為經(jīng)商的理想之地，行商大賈、負(fù)販之人紛至沓來，建商鋪，搞貿(mào)易，加速了貴陽(yáng)商業(yè)的發(fā)展。

隨著商業(yè)機(jī)會(huì)的增多，貴陽(yáng)城區(qū)不斷擴(kuò)大。各省會(huì)館會(huì)產(chǎn)的增多，移民變成本地住戶，他們開始熱心公益事業(yè)，為此而興辦學(xué)堂、建寺廟、修戲院、建樂善堂，修橋補(bǔ)路，賑濟(jì)災(zāi)民……

清初以來，絲線是官府用來刺繡被服鞋帽首選品，是漢族婦女的女工的點(diǎn)綴物；貴州少數(shù)民族亦對(duì)五顏六色的絲線情有獨(dú)鐘，往往把它用來制作手工藝品。由于需求量大，有利可圖，江西、湖南的商販南來北往，從盛產(chǎn)絲線的江南采購(gòu)貨物，然后販運(yùn)至黔；或把江南的蠶絲運(yùn)至貴陽(yáng)，就地設(shè)置染坊，前店后廠，獲取高利。

當(dāng)時(shí)貴陽(yáng)北門橋外有一條廣東街，即今噴水池中華北路至黔靈西路街口一段，街上商鋪林立，十分熱鬧，尤以絲線鋪為最多，民眾因之稱為絲線街。廣東街極盛時(shí)達(dá)三十余家，進(jìn)出購(gòu)貨之人熙來攘往，交易繁忙。隨著絲線業(yè)的興旺，繅絲者在北門外(昔中華北路市北小學(xué)處)設(shè)立軒轅宮，以祭祀黃帝元妃繅祖教百姓養(yǎng)蠶制衣(因之奉黃帝為絲業(yè)始祖)。

清咸豐年間，由于貴州少數(shù)民族大起義，動(dòng)亂延續(xù)達(dá)二十年，百姓水深火熱，難以生存，絲線業(yè)無以為繼，于是許多江西商人改營(yíng)油業(yè)。當(dāng)時(shí)貴陽(yáng)的油業(yè)已逐步興旺，江西商人幾乎壟斷了油業(yè)市場(chǎng)。油業(yè)以桐油為主，菜油為輔。桐油是油漆房屋、家具和棺木的主要原料；菜油是百姓生活的必需品。因需求量大，江西商人在貴陽(yáng)的經(jīng)濟(jì)生活中的地位凸顯。由于財(cái)力日見豐裕，不少江西商人在貴陽(yáng)市中心(今中華中路)一帶購(gòu)買宅院和當(dāng)街鋪面，以利經(jīng)營(yíng)，并在市郊廣置田產(chǎn)，作長(zhǎng)遠(yuǎn)打算。

十九世紀(jì)七十年代，隨著鴉片種植和外銷的增加，一些鴉片商將贏利“轉(zhuǎn)銷洋紗、食鹽、綢緞、布匹、洋廣雜貨等輸入內(nèi)地，以資生利”。于是，各種未曾進(jìn)入過貴州百姓日常生活的商品，相繼出現(xiàn)在各地市場(chǎng)上，久而久之，形成了新的百貨交易業(yè)。

清末貴州最大的商品市場(chǎng)，首推省城貴陽(yáng)。城內(nèi)以大十字為中心的東南西北四條大街構(gòu)成了繁榮的商業(yè)區(qū)，其中最大的商業(yè)行業(yè)則是鹽業(yè)、紗布業(yè)、綢緞業(yè)與百貨業(yè)。經(jīng)營(yíng)綢緞業(yè)的商號(hào)有六十余家，資本總額白銀三十余萬兩，以“浦慶昌”、“蔡衡泰”、“群明社”、“張日興”等商號(hào)最大?！安毯馓?、“群明社”的老板就是蔡遜堂。

光緒初年，蔡遜堂看準(zhǔn)新興百貨業(yè)未來的前景，斥資在貴陽(yáng)大十字附近創(chuàng)辦“蔡衡泰”和“群明社”，經(jīng)營(yíng)綢緞業(yè)，因經(jīng)營(yíng)得法，規(guī)模擴(kuò)大，逐漸成了貴陽(yáng)綢緞業(yè)的老大。

群明社先是經(jīng)營(yíng)綢布與書籍，民國(guó)建立后設(shè)印刷部，隨后又成立群明百貨交易處。《貴陽(yáng)市志·商業(yè)志》認(rèn)為：清末至辛亥革命后軍閥主持黔政時(shí)期，“貴陽(yáng)商號(hào)最著名者為群明社與實(shí)踐社”。值得一提的是，當(dāng)時(shí)群明社已不滿足貴州的市場(chǎng)，將擴(kuò)張的觸須伸延到武漢與上海。

四、江西會(huì)館、萬壽宮觀

清康熙十九年(1680)，在貴陽(yáng)經(jīng)商的一些江西富商巨賈在市中心龍井巷內(nèi)購(gòu)得大片民房，開工建造萬壽宮道觀，設(shè)江西會(huì)館于其中，作為江西省客居貴陽(yáng)集會(huì)、議事、祭祀之所。

圖1

江西會(huì)館按入館人員的原籍分為六府，依次為南(昌)、撫(州)、臨(川)、吉(安)、瑞(州)、建(昌)。各府每六年推選出一屆總領(lǐng)(稱總領(lǐng)公)，輪流管理會(huì)館一年，作為總負(fù)責(zé)人。下設(shè)“值年”，即處理具體事務(wù)的副總領(lǐng)?？傤I(lǐng)和值年是榮譽(yù)職務(wù)，均無薪金，僅節(jié)日時(shí)贈(zèng)送禮品。六府也可自行聘用少量人員。會(huì)館每年舉辦一次新老總領(lǐng)的交接儀式，在香煙繚繞、莊嚴(yán)肅穆的氣氛下進(jìn)行交接，禮儀隆重，蔚為大觀。按廟規(guī):初一、十五上香要舉行“朔望會(huì)”，許真君的冥辰和升天要舉行“真君會(huì)”等。每年清明時(shí)節(jié)，在郊外請(qǐng)春客；端陽(yáng)、中秋、重陽(yáng)亦要聚會(huì)。小規(guī)模的活動(dòng)在萬壽宮內(nèi)舉行。

圖2

江西會(huì)館人文氣息濃厚，昔日舊聯(lián)云：

“此地好論文，何須牛渚云開，馬當(dāng)風(fēng)送； 主人原是客，略領(lǐng)鳶飛化境，魚躍天機(jī)?！?/p>

“君自故鄉(xiāng)來，畫棟珠簾，可見閣中帝子? 我逢良宴會(huì)，賦詩(shī)作序，深慚江上才人?！?/p>

清代光緒年間貴州巡撫黎培敬為江西會(huì)館花神祠聯(lián)云：

“香火結(jié)因緣，老我琴書余鶴夢(mèng)；樓臺(tái)如罨畫，故鄉(xiāng)山水憶螺墩?！?/p>

清末民初貴州才人劉蘊(yùn)良題大殿聯(lián)云：

“石函妙闡玄機(jī)，我亦鄉(xiāng)人，諒仙訣不難暗付；鐵柱雄標(biāo)偉績(jī)，世多丑類，惜神功尚未全誅。”

江西會(huì)館正是利用習(xí)俗教化和宗教熏染來規(guī)范內(nèi)部行為的手段，增強(qiáng)同鄉(xiāng)的凝聚力，向外擴(kuò)大影響，展示自己的形象。這樣一來，萬壽宮成了江西人祭祀慶典、維系鄉(xiāng)人感情的精神家園。

江西會(huì)館對(duì)貴州的一個(gè)重要貢獻(xiàn)要數(shù)投資興辦昭武兩等小學(xué)堂(1909年)、豫章小學(xué)(1932年)和豫章中學(xué)(1939年)。昭武兩等小學(xué)堂四清末“新政”貴州新辦的四所小學(xué)堂之一；豫章小學(xué)是民國(guó)期間貴州會(huì)館中最早辦學(xué)的學(xué)校，校址就設(shè)在萬壽宮內(nèi)。校舍寬敞，設(shè)備完善，經(jīng)費(fèi)充足。豫章中學(xué)晚于豫章小學(xué)，在貴陽(yáng)市民中信譽(yù)尚佳，頗有好評(píng)。新中國(guó)建立后。豫章小學(xué)易名太平路小學(xué)，豫章中學(xué)改名貴陽(yáng)市第四中學(xué)。

江西會(huì)館寄身于萬壽宮內(nèi)，在全國(guó)并不鮮見。萬壽宮亦名旌陽(yáng)祠，系紀(jì)念江西的地方保護(hù)神——俗稱“福主”的許真君而建。萬壽宮為道教宮觀，祀東晉道士許遜。許遜曾為旌陽(yáng)縣(今湖北枝江縣北)令，為官清正，政聲極佳，深受民眾愛戴。由于反感政治黑暗，棄官東歸，師從張猛學(xué)道，晚年在江西南昌西山修身煉丹，創(chuàng)立道教凈明派。許遜學(xué)養(yǎng)淵深，曾與大文人郭璞交游，又精于醫(yī)道，被人視為神醫(yī)。其辭世后，被人奉為神明，紀(jì)念祭祀。到了宋代，許遜被封為“神功妙濟(jì)真君”，世稱“許真君”或“許旌陽(yáng)”。江西人多奉祀許遜為本省之神。

圖3

萬壽宮內(nèi)有大殿、客廳、花廳、花神祠、戲臺(tái)，布局井然有序。亭臺(tái)樓榭，雕欄玉砌。漫步其間，曲徑通幽，花香襲人，令你心曠神怡，如登仙境。

康熙四十二年(1703)，萬壽宮遭受火災(zāi)，成為殘?jiān)珨啾?。三年后修?fù)大殿，用銅料重塑許真君像，還入殿內(nèi)。之后，各行會(huì)、神會(huì)陸續(xù)塑像送入，其中有藥王孫思邈、鄱陽(yáng)湖鎮(zhèn)汛之神楊泗將軍、羅教創(chuàng)始人羅(祖)真人、建筑行業(yè)祖師魯班、毛筆行業(yè)祖師蒙恬、酒業(yè)祖師杜康、道教祖師呂純陽(yáng)真人等塑像。歷經(jīng)乾隆、嘉慶、道光等朝陸續(xù)擴(kuò)建，貴陽(yáng)萬壽宮已十分壯觀。占地面積寬廣，自北門橋(今噴水池旁)到大十字的較好鋪面已連成一片房屋百余間，田土百余畝。為了擴(kuò)大影響，江西會(huì)館集資購(gòu)買大西門草房、民房數(shù)十間及附城三官?gòu)R房三間，修建樂善堂，作為公益事業(yè)的辦公議事地點(diǎn)，每逢災(zāi)年瘟疫之時(shí)，在此經(jīng)辦賑濟(jì)災(zāi)民、發(fā)放藥品、施舍棺木等慈善活動(dòng)。之后，江西會(huì)館又在樂善堂旁建造三元宮。該宮有大殿五間，三層，兩廊走樓各七間，以及戲臺(tái)、山門；右側(cè)建有樂善祠，供奉已故會(huì)員或江西籍鄉(xiāng)賢牌位。

據(jù)史志所載，貴陽(yáng)還有一座萬壽宮，位于城東北角，縣學(xué)宮之左。萬壽宮亦稱萬壽寺。至于其建于何時(shí)，何人所修，無從知曉。史志上曰：“清代乾隆四十一年(1741)貴州巡撫裴宗錫曾重建。萬壽宮有正殿、文武官?gòu)d、文武朝房、轅門、午門、牌坊、照壁，規(guī)模宏敞。

隨著時(shí)光的流逝，江西會(huì)館與萬壽宮已成為歷史煙云，然而它們?nèi)陨钌畹亓粼谫F陽(yáng)人的記憶中。

五、人才日盛，科不乏人

明代建國(guó)之初，朱元璋便把教育作為基本國(guó)策，作為國(guó)家長(zhǎng)治久安的保障。他曾說：“治國(guó)以教化為先，教化以學(xué)校為本”。對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化落后的貴州，他在加強(qiáng)政治、軍事統(tǒng)治的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)：“移風(fēng)善俗，禮為之本;敷訓(xùn)導(dǎo)民，教之為先?！币篑v黔官員的任務(wù)是“廣教化，變土俗，使之同于中國(guó)?！?/p>

在此國(guó)策的指引下，貴州文教勃興， “人才日盛，科不乏人”，貴州士人“文章氣節(jié)與江南才俊齊驅(qū)。”有清一代，貴州文教繼續(xù)發(fā)展，廣大士人敦品力行、篤學(xué)求仕，以萬馬如龍之勢(shì)，走出大山，角逐于科舉場(chǎng)上，書寫了不俗的成績(jī)，為貴州贏得了聲譽(yù)。

據(jù)史冊(cè)所載：明清之際，貴州士人在華夏的科舉史上書寫了“六千舉人七百進(jìn) 士”的光輝篇章。而在這些貴州舉人、進(jìn)士中不乏祖籍江西的人才，如明代的易貴(吉水)，朱璧(樂平)，熊祥(豐城)，詹英、詹恩(玉山)，周瑛(臨川)，周昺(寧州)，蕭重望(豐城)，徐穆(臨川)，張應(yīng)吾(金溪)，田秋、田仰(廬陵)，楊廷詔(豐城)，敖榮繼(新喻)，楊師孔、楊文聰(廬陵)。清代有周起渭、周鐘瑄(廬陵)，鄭珍(吉水)，丁寶楨(撫州)、陳夔龍(撫州)、樂嘉藻(撫州)，楊兆麟(吉安)，劉春霖(安福)，羅文彬(吉水)，陳燦(臨川)、陳田(臨川)、陳榘(臨川)，等。在這些江西籍的后裔中，才華橫溢竹帛留香的有明代畫壇“金陵九子”、詩(shī)壇“崇禎八大家” 之一被人譽(yù)為“詩(shī)書畫三絕”的貴州才人楊文驄;有康熙年間繼朱彝尊、王士禎之后“力持風(fēng)雅，領(lǐng)導(dǎo)群彥”的文壇盟主周起渭;有咸豐、同治、光緒年間以漢學(xué)崛起黔北被人極為推崇的“西南巨儒”的鄭珍。而清末名留青史風(fēng)骨稜稜的貴州人，筆者列舉四位：

一是“中興名臣” 丁寶楨，咸豐年間進(jìn)士，貴州平遠(yuǎn)(今織金)人。咸豐、同治、光緒年間，清王朝外患頻仍，內(nèi)亂不止，丁寶楨心系天下，興修水利，誅殺宦逆，興辦洋務(wù)，整頓吏治，改革鹽政，他的事功業(yè)績(jī)和“嚴(yán)剛有威”“清絕一代”的道德風(fēng)操，至今仍被人傳誦。

二是貴陽(yáng)人陳燦，同治年間進(jìn)士。光緒二十六年(1900)，中英因“片馬問題重新勘定邊界。在勘界過程中，中方代表陳燦不畏英方的恫嚇威脅、糾纏狡賴，其沉著應(yīng)對(duì)，據(jù)理力爭(zhēng)，從而保全了一千二百平方公里的國(guó)土。陳燦維護(hù)國(guó)權(quán)的情懷和“氣壯山河”的國(guó)格，深受國(guó)人景仰。

三是安順人劉春霖，同治年間進(jìn)士。在云南任職時(shí)，劉春霖以“除蠹吏，懲土惡，戢暴安民”為職志；在其任南防統(tǒng)領(lǐng)兼督辦滇越邊界期間，針對(duì)法國(guó)殖民者的侵略野心，寸土必爭(zhēng)，親自實(shí)地勘測(cè)，樹立界碑。之后，其任蒙自道道員時(shí)，凡涉外事務(wù)，毫不退讓。其維護(hù)國(guó)權(quán)的稜稜風(fēng)骨，凸顯貴州士人雄直清剛之浩然正氣。

四是陳燦之弟陳田，光緒年間進(jìn)士。其身處清王朝日薄西山、行將就木之際，由于痛感奸臣當(dāng)?shù)?，政治黑暗，便秉持諫官的理念，矛頭直指權(quán)奸奕劻、袁世凱，指斥他們“鬻爵”“跋扈”，“禍國(guó)擅政”。其剛直之聲震于天下，深受朝野贊譽(yù)，時(shí)人譽(yù)其為“朝陽(yáng)鳴鳳”。

以上論據(jù)雖不全面，但足以說明在明清開發(fā)貴州的歷史過程中，貴州與江西血脈相通，密不可分。說得更直白些，在貴州人的骨血中，滲透著江西人的堅(jiān)忍不拔，勤奮向上、聰明睿智、敢為人先的人格特質(zhì)。

[責(zé)任編輯：陳紹松]

Discussion of Jiangxi-Guizhou relationship From a Historical Perspective

Pang Si-chun

(Research Institute of Culture in Guizhou Province, Guiyang, Guizhou 550004)

Reviewed from the development history of Guizhou, it is not difficult to find that, Guizhou and Jiangxi has deep correlation. Since the Ming and Qing Dynasties, the inauguration of Guizhou officials, immigration, Hall of Fame, and the descendants of Jiangxi immigrants made a significant contribution to the development of Guizhou and even national political construction, economic development, as well as the revitalization of culture and education. The author will elaborate these three aspects in the article.

Political Construction; Economic development; The revitalization of culture and education

2016-01-06

厐思純(1947-)，男，貴州省文史館特聘研究員，貴州省歷史文獻(xiàn)研究會(huì)常務(wù)理事。研究方向：貴州明、清、民國(guó)史。

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A

1671-9549(2016)01-0073-06