王一凡

河北工業(yè)大學(xué)人文與法律學(xué)院，天津　300400

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從《三言二拍》中女性形象看明朝女性地位變化及局限性

王一凡*

河北工業(yè)大學(xué)人文與法律學(xué)院，天津300400

宋、元兩個朝代的“說話”技藝在明朝依舊廣為流傳并由口頭文學(xué)逐漸演變?yōu)闀嫖淖?，即話本、擬話本小說，這些作品所塑造的人物往往是一個時代最真實的寫照。明代話本小說的高峰——“三言”、“二拍”作為在中國古代小說史上有重要影響的作品，體現(xiàn)了晚明時期，隨商品經(jīng)濟萌芽應(yīng)運而生的早期啟蒙主義思潮，展現(xiàn)了晚明時期新思潮市民階級思想意識的變革，其中最突出的就是女性意識的覺醒，作品中塑造出不同類型的女性，展現(xiàn)了她們敢于打破傳統(tǒng)倫理道德的束縛，追求獨立自主的生活方式，然而這種強大的覺醒力也存在明顯的局限性，在當(dāng)時社會大背景下缺乏獨立生存的力量。

三言二拍；女性形象；女性地位；變化；局限性

在漫長的封建社會里，男尊女卑思想根深蒂固，“三綱五?！?、“三從四德”的封建禮教將女子束縛在以家庭為單位，以男性為統(tǒng)治中心的社會結(jié)構(gòu)，完全喪失了獨立的人格和獨立的地位，春秋戰(zhàn)國時期的《禮記·內(nèi)則》中“女子出門，必?fù)肀纹涿妗保芭谎酝狻雹俚那逡?guī)戒律，在日常生活的各個方面宣揚一整套有關(guān)婦女行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范，把女性禁錮的如同一灘死水，導(dǎo)致了女性自主意識的失落，男權(quán)的日益驕橫。但明代資本主義萌芽和商品經(jīng)濟的發(fā)展，引發(fā)了意識領(lǐng)域人性意識的普遍覺醒，尤其是女性意識被喚醒并且得以張揚。

“三言”作品題材廣泛，從各個角度不同程度地反映了當(dāng)時市民階層的生活面貌和思想感情?！岸摹笔橇铦鞒醺鶕?jù)野史筆記、文言小說和當(dāng)時的社會傳聞創(chuàng)作的，主體反映了市民生活中追求財富和享樂的社會風(fēng)氣，同時反映了資本主義萌芽時期人們渴望愛情和平等的自由主義思想。前者用于勸喻世人，后者更多地批判封建制度?！度远摹窂闹羞x取71篇流傳最廣、最具代表性的故事匯編成書，幫助讀者去粗取精、一管窺豹。書中塑造出很多不同于以往的女性形象，刻畫入木三分?？v觀《三言二拍》，涉及到各個階層的不同身份地位的女性：名門望族的大家閨秀，普通市民階層的平凡女子，煙花柳巷賣笑的青樓女子等。這些女性個性鮮明，形象飽滿，她們或者勇于反抗，追求自由，或者堅貞不屈，渴望平等，或者機智大膽，凌厲潑辣，或者行俠仗義，滿腹豪氣。[2]她們無疑是時代反叛精神的代表，時代的先行者，她們性格奔放，熱愛自由，毫不掩飾，這種精神也反應(yīng)了女性地位的提升。

一、塑造的“新型”女性形象大致可分為以下幾大類別

(一)敢于挑戰(zhàn)禁欲思想限制，追求愛情婚姻自主的女性

由北宋的程顥、程頤和南宋朱熹創(chuàng)立的程朱理學(xué)被明王朝奉為圭臬，也是統(tǒng)治者用來規(guī)范束縛女性行為的理論基礎(chǔ)。“存天理，滅人欲”直接指明天理是最大最崇高的，人不可以有私欲，1“餓死是小，失節(jié)是大”，女性貞節(jié)被強調(diào)到至高無上的地位，女性沒有婚姻自主權(quán)，必須從一而終，即使大多數(shù)夫婦一生同床共枕，沒有真感情，也要維持著婚姻，命運十分悲慘。②《三言二拍》中有一些女性敢于挑戰(zhàn)禁欲思想，掙脫束縛，打破封建綱常倫理，大膽追求愛情婚姻自主甚至婚后紅杏出墻。這類女性的數(shù)量在“三言二拍”中占很大比重，身處不同的階層，追求愛情的方式也各自不同，有一見鐘情有日久生情甚至還有的為情欲所惑。

《李將軍錯認(rèn)舅，劉氏女詭從夫》③中劉翠翠與金定是同窗同學(xué)，翠翠愛金定的意志十分堅定，從而迫使父母放棄了“門當(dāng)戶對”的婚姻觀念而使他們終成眷屬。《鬧樊樓多情周勝仙》中的周勝仙巧借與賣水人的罵架來自報家門，自我做媒，以買糖水為由，故意和范二郎搭訕：“我的小名叫做風(fēng)仙小娘子，今年年方一十八，不曾吃人暗算。你今卻來算我!我是個不曾嫁的女孩兒。”④兩人經(jīng)過感情交流私定終身。但是，他父親因?qū)Ψ介T第太低，不準(zhǔn)他們結(jié)婚。但她始終沒有屈服，為了范二郎，她曾死過兩次，做了鬼還要和他相會，最后又通過五道將軍，救范二郎出了監(jiān)獄。這種為了追求愛情大膽沖破封建禮教的行為側(cè)面表現(xiàn)了女子對現(xiàn)實中“父母之命，媒妁之言”的不滿，也體現(xiàn)了女性自主意識覺醒，她們希望通過自己的行動獲得愛情。此外那些被情欲所惑的女子更是表現(xiàn)出一種甚至比現(xiàn)代人還瘋狂的行為，嚴(yán)重地背叛了封建禮教。如《任君用恣樂深閨楊太尉戲?qū)m客官》中無所事事的貴婦人眼中，每晚一換男子只是他們泄欲的工具，他們之間只有性關(guān)系，談不上感情，完全沒有愛情。這樣的女子還有很多，如王三巧，莫大姐等，這類女性大多已為人妻，因此內(nèi)心深層次的一直被壓抑，一旦有了機會，她們便難以自控。

(二)彰顯個人才能，追求女性自主形象

封建社會里“女子無才便是德”這一思想根深蒂固，深深禁錮了女子的個人才干，“德”與“才”是不相容的，“女權(quán)”這個詞語在封建男權(quán)社會里更是被毫不留情地被淹沒。封建社會悄無聲息地剝奪了女性自由平等、獨立等一系列的權(quán)利，女子沒有干預(yù)政治的權(quán)利，女子的足不出戶更限制了她們在經(jīng)濟上的來源。明朝中后期涌現(xiàn)出一批文人，他們提出了很多反封建的思想，否定三從四德，提倡男女平等，封建禮教對女性的禁錮，出現(xiàn)了一些精神上的空隙?！度远摹房坍嫵龊芏嗑髂芨?，勤勞善良的女性，她們彰顯個人才干并通過才干來展現(xiàn)德行，將“才干”和“德行”很好的結(jié)合起來，渴望把對立的兩個事物拉到同一個方面，還有一些女性先覺者率先在政治，經(jīng)濟等很多方面用行動來追求獨立自主。

學(xué)識上如《蘇小妹三難新郎》里的蘇小妹，自幼才思敏捷，十歲便能續(xù)詩，且詞義俱美。長大后更是才華出眾，特立獨行，她沒有像別的女性那樣，在結(jié)婚那天等待丈夫來揭開自己的紅蓋頭，而是三難新郎，由于自己的學(xué)識和機智差點讓新郎無法洞房。落落大方與男性交談，那種從容自信的態(tài)度，使男子們都遜她三分。經(jīng)濟上顯示自己才干的女子如《施潤澤灘闕遇友》中施復(fù)的妻子喻氏，她依靠她那雙“善織”的雙手幫助丈夫發(fā)家致富，不斷擴大再生產(chǎn)，為了賺取更多的利潤，她不分晝夜，辛勤勞作，不斷總結(jié)養(yǎng)蠶的經(jīng)驗，努力提高利潤，最終成功。她是一個深諳中華傳統(tǒng)文化中重道、重義、重德等文化精粹的人，又摒棄了安貧樂道，陳陳相因的那些糟粕，完善自己的產(chǎn)品在銷售過程中誠實守信，充分利用她的經(jīng)濟頭腦富裕起來。再如那些要求男女平等的女性，《買油郎獨占花魁》中的莘瑤琴原本想找個富家子弟從良的，后來卻嫁給了無錢無勢的秦重，正是表現(xiàn)了她對被尊重的渴望，這段婚姻讓很多人都覺得不可思議，因為瑤琴是名噪一時的花魁而秦重只是個普通百姓，但他有一顆真摯的心，第一次遇見瑤琴便心生愛意，辛苦了一整年就為了能夠見上一面。他不嫌棄瑤琴是個煙花女子，沒有良賤之分，也沒有封建貞節(jié)觀念。秦重沒有把她當(dāng)作一個玩物，而是好好的呵護愛惜她，尊重她。所以她選擇了秦重，也是選擇了尊重，努力追求男女平等。諸如此類的女性，在《三言二拍》中還有很多，如《警世通言》中的趙春兒，她們憑借自己的才干或是幫夫興業(yè)，或者替父報仇，或者給自己追求到相對平等的地位，開始擺脫了女子地位底下的局面，這些先行者使女性形象偉岸起來。

(三)行俠仗義的女俠形象

唐傳奇中的女俠形象給人們留下的印象是身手不凡，胸懷博大，視野恢弘有偉大的思想和憐憫之心，她們試圖為天地立命，為萬世開太平，哪里有不平，哪里就有她們的身影。然而《三言二拍》中的女俠形象與那些截然相反，她們只是做著普通的事情過著日常的生活，就是在這些小事中凸顯了她們的行俠仗義，滿腹豪情。她們不重金錢名利，有自己的價值追求。作者通過筆下的平常事，彰顯了他們的思想情感和人格魅力。

《硬堪案大儒爭閑氣甘受刑俠女著芳名》中的嚴(yán)蕊，原本是臺州的歌妓，行事義氣待人真誠具有同情心，善能作詩詞，多自家新造句子，詞人推服，與臺州太守唐與正“詩詞唱和，十分相投”。后來唐與正與朱晦庵有矛盾，朱企圖借嚴(yán)蕊跟唐之間的關(guān)系，來治他通奸嫖娼罪，于是將嚴(yán)蕊抓起來，嚴(yán)刑逼供，但嚴(yán)蕊一直說只有一起唱和詩詞并無他事，被逼問好多次都是這么回答的。雖經(jīng)受皮肉之苦卻依然義正詞嚴(yán)，她說“今日寧可置我死地，要我誣人，斷然不成”也正是她這種行俠仗義，堅貞不屈，才使得唐與正“官爵安然無事”。⑤再如《程元玉店肆代償錢十一娘云岡縱譚俠》⑥里的俠女十一娘為了報答程元玉的恩德，提醒程元玉可能有小人作祟，而且后來把他從劫匪那里救出來，和他一起談古論今。在韋十一娘對歷代俠客的品評里可以看出她骨子里的鮮明的是非觀念以及嫉惡如仇的愛憎情感，即使名震江湖依然是個通情達(dá)理善解人意的女性。這樣的“女俠”形象大抵只能在《三言二拍》中尋到。

二、女性角色變化的局限性

(一)女性角色的變化依然受到時代的局限，女性還處于男子附庸地位

通過上面總結(jié)概括出的《三言二拍》里變化的女性形象可以看出，明朝女性已經(jīng)有了十分強烈的抗?fàn)幰庾R，也有了為了爭取愛情，經(jīng)濟地位，獲得權(quán)利做出的種種努力，但是她們角色的變化依然躲不過那個時代的局限性，畢竟是處在我國古代的封建社會，封建道德對人民的束縛還是有很大的震懾力，這種束縛不是一時半會更不是幾部作品可以改變的，即使女性角色有了變化也不是徹底的獨立自主。女性們在某種程度上的自我意識覺醒的背后依然處于深深的附庸地位。如著名的《杜十娘怒沉百寶箱》⑦里，杜十娘堅信在長期的感情培養(yǎng)中，自己已經(jīng)不再是一個工具，李甲愛的是她的精神，但是在回家的船上，李甲把她賣給了別人，價值千金，結(jié)果她投江結(jié)束了自己的工具生涯，不可否認(rèn)的是，李甲只是把她當(dāng)作一個可有可無的工具而已，她的附庸形象躍然紙上。

(二)女性角色的變化受到自身條件的限制

“三言二拍”中女性的身份大多是妓女，家庭婦女，某些情況里偶爾出現(xiàn)鬼怪、少女、俠女商人等形象，這些人物卻有一個共同的指向：愛情和婚姻，即使是那些少數(shù)的商人，俠女也想找個情投意合的人嫁了，過正常的家庭生活，所以說這個時候女性的角色雖然變化了，卻由于她們自身的限制和受教育程度，她們對覺醒之后自己發(fā)展的目標(biāo)和方向并沒有明確的規(guī)劃，在改變自身角色的過程中她們?nèi)狈ο到y(tǒng)理論的指導(dǎo)也沒有足夠的知識儲備，傳統(tǒng)的封建思想“三從四德”等在她們心中也是根深蒂固的，她們所做的改變也只是僅限于自己生活上的一些改善。如《賣油郎獨占花魁》4中的瑤琴，“琴棋書畫無所不通，女工之事也出人意表”，她所擁有的知識都是關(guān)乎生存或跟取悅男性有關(guān)的，也許封建思想對她們的教化就是她們生來為男性而活。從根本講，這種教化對于女性的真正覺醒與獨立沒有絲毫的幫助，正相反，會導(dǎo)致她們逐漸喪失要覺醒的意識。不過，在這種大背景與自身條件限制下，依然能產(chǎn)生覺醒意識的女性，是值得我們敬佩的。

三、結(jié)論

《三言二拍》中塑造的這些不同于以往的女性形象讓我們看到了明朝以來，在資本主義經(jīng)濟萌芽的時代背景下，女性地位的一些變化，雖然談不上大的變革，即使沒有擺脫時代的局限性和自身的局限，但這些勇于掙脫束縛，奮力爭取變化的女性先行者們給我們樹立了榜樣，讓我們看到了明朝女性意識的覺醒，她們的行為也為后世女性地位的不斷提升奠定了良好的基礎(chǔ)。亙古以來，女性地位一直在不斷轉(zhuǎn)變，卻始終沒有跳出一些局限和束縛，直到新時代，女性才真正崛起!

[注釋]

①陳澔.《禮記》[M].上海古籍出版社，1987.

②朱熹.《朱子語類》(卷十三)[M].北京：中華書局，1986.

③凌濛初.《二刻拍案驚奇》[M].北京：華夏出版社，1997.

④馮夢龍.《醒世恒言》[M].北京：華夏出版社，1997.

⑤凌濛初.《二刻拍案驚奇》[M].北京：華夏出版社，1997.

⑥凌濛初.《初刻拍案驚奇》[M].北京：華夏出版社，1997.

⑦馮夢龍.《警世通言》[M].北京：華夏出版社，1997.

[1]嚴(yán)瀾.“三言二拍”中的女性形象分析[J].長春教育學(xué)學(xué)報，2015(6).

[2]鄧聲國.“三言”、“二拍”中的女性形象探析[J].玉林師范學(xué)院學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué))，2009，30(6).

[3]馮夢龍.《喻世明言》[M].北京：人民文學(xué)出版社，1995.

[4]馮夢龍.《警世通言》[M].北京：華夏出版社，1997.

[5]馮夢龍.《醒世恒言》[M].北京：華夏出版社，1997.

[5]凌濛初.《初刻拍案驚奇》[M].北京：華夏出版社，1997.

[6]凌濛初.《二刻拍案驚奇》[M].北京：華夏出版社，1997.

[7]程顥，程頤.《二程集》[M].北京：中華書局，1981.

[8]朱熹.《朱子語類》(卷十三)[M].北京：中華書局，1986.

王一凡(1995-)，女，河北邯鄲人，河北工業(yè)大學(xué)人文與法律學(xué)院，漢語國際教育專業(yè)學(xué)生。

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