文　嵐

南充職業(yè)技術(shù)學(xué)院經(jīng)濟(jì)管理系，四川　南充　637131

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淺析我國(guó)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下對(duì)馬克思主義的承傳和發(fā)展

文嵐*

南充職業(yè)技術(shù)學(xué)院經(jīng)濟(jì)管理系，四川南充637131

馬克思主義理論是我黨指導(dǎo)思想的理論基礎(chǔ)。經(jīng)過改革開放30多年的高速發(fā)展，我國(guó)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)不同以往的新的發(fā)展常態(tài)，如何在新的常態(tài)下運(yùn)用馬克思主義基本原理認(rèn)識(shí)問題、分析問題和解決問題，適應(yīng)和引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)，更好地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，與時(shí)俱進(jìn)推進(jìn)馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)的承傳和發(fā)展，具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

馬克思主義；經(jīng)濟(jì)新常態(tài)；承傳發(fā)展

一、馬克思主義在我國(guó)的承傳和發(fā)展

從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開始，外國(guó)帝國(guó)主義和中國(guó)封建主義相結(jié)合，把中國(guó)逐漸變成半殖民地半封建社會(huì)的過程，也就是中國(guó)人民反抗外國(guó)帝國(guó)主義和本國(guó)封建勢(shì)力的過程，在這個(gè)反抗運(yùn)動(dòng)中，中國(guó)人沒有什么思想武器可以打敗帝國(guó)主義。不屈不撓的中國(guó)人學(xué)習(xí)過西方的思想，組織過政黨、舉行過革命，以為可以外御列強(qiáng)，內(nèi)建民主，結(jié)果都失敗了。1917年的俄國(guó)革命喚醒了中國(guó)人，中國(guó)的先進(jìn)分子開始向俄國(guó)人學(xué)習(xí)，用馬克思主義的觀點(diǎn)思考中國(guó)的問題。新文化運(yùn)動(dòng)后期，馬克思主義開始在中國(guó)廣泛傳播。五四運(yùn)動(dòng)后，出現(xiàn)了大批研究馬克思主義的團(tuán)體，宣傳馬克思主義的刊物，共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子的隊(duì)伍日益擴(kuò)大。這一切為黨的誕生提供了基礎(chǔ)，中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起，就明確把馬克思列寧主義確定為指導(dǎo)思想。

黨的創(chuàng)建初期，早期領(lǐng)導(dǎo)人李大釗、惲代英、張?zhí)?、陳?dú)秀、蔡和森等在俄國(guó)十月革命和新文化運(yùn)動(dòng)的影響下，學(xué)習(xí)和傳播馬克思主義，提出要把馬克思列寧主義應(yīng)用到中國(guó)的實(shí)踐。李大釗，中國(guó)第一個(gè)馬克思主義者，黨的創(chuàng)始人之一，他在1919年10月和11月的《新青年》雜志上發(fā)表了長(zhǎng)篇論文《我的馬克思主義觀》，比較系統(tǒng)地初步介紹了馬克思主義的基本理論，并在其后的多篇文章中提出以馬克思列寧主義為指導(dǎo)去解決中國(guó)的實(shí)際問題的思想。在革命初期，黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人的運(yùn)用馬克思主義解決中國(guó)實(shí)際問題的正確思想的指導(dǎo)下，中國(guó)革命形成了初步成果。

1935年1月的遵義會(huì)議在是黨在關(guān)鍵時(shí)刻第一次獨(dú)立自主地運(yùn)用馬列主義基本原理解決自己的路線方針政策的會(huì)議，解決了當(dāng)時(shí)具有決定性意義的軍事和組織問題，在關(guān)鍵時(shí)刻挽救了黨挽救了紅軍。1938年，在黨的六屆六中全會(huì)上，毛澤東作了《論新階段》的政治報(bào)告，在報(bào)告中他詳細(xì)闡述了馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的思想，首次明確提出“馬克思主義中國(guó)化”的重大命題。針對(duì)黨內(nèi)存在的主觀主義、宗派主義、黨八股等問題和一些非馬克思主義的思想作風(fēng)，1942年開始，我黨在全黨范圍內(nèi)進(jìn)行了普遍的馬克思列寧主義的教育運(yùn)動(dòng)，即整風(fēng)運(yùn)動(dòng)。經(jīng)過整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，學(xué)習(xí)馬克思主義要和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的思想成為全黨共識(shí)。

在運(yùn)用馬克思主義理論指導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐中，在總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，我們形成了中國(guó)化的馬克思主義。以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，在用馬克思主義基本原理指導(dǎo)中國(guó)革命的實(shí)踐中，在正、反兩方面經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)中，形成了中國(guó)人民完整的革命建國(guó)理論毛澤東思想。1945年黨的七大，把馬克思列寧主義理論與中國(guó)革命的實(shí)踐之統(tǒng)一的思想——毛澤東思想確定為黨的指導(dǎo)思想并寫入黨章，形成了馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)理論成果。

新中國(guó)成立后，社會(huì)主義改造基本完成、開始全面建設(shè)社會(huì)主義的時(shí)候，我們又探索馬克思主義同中國(guó)實(shí)際的“第二次結(jié)合”，走中國(guó)自己的社會(huì)主義建設(shè)道路，形成了社會(huì)主義建設(shè)道路初步探索的重要理論成果，包括：調(diào)動(dòng)一切積極因素為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)的思想、正確認(rèn)識(shí)和處理社會(huì)主義社會(huì)矛盾的思想、走中國(guó)工業(yè)化道路等重要思想。

我國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中，逐步形成和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，以及十八大以來，習(xí)近平從時(shí)代和全局高度，“鮮明提出新形勢(shì)下黨治國(guó)理政的一系列重要方略，特別是“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，開拓了馬克思主義發(fā)展的新境界”[1]。

二、我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)下對(duì)馬克思主義的承傳和發(fā)展

經(jīng)過30多年改革開放的高速發(fā)展，進(jìn)入21世紀(jì)的今天，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展呈現(xiàn)出不同以往的發(fā)展態(tài)勢(shì)，表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)從高速增長(zhǎng)轉(zhuǎn)為中高速增長(zhǎng)，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化升級(jí)，發(fā)展需要?jiǎng)?chuàng)新驅(qū)動(dòng)等，表明中國(guó)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)與過去30多年高速增長(zhǎng)期不同的新階段。在新形勢(shì)下，用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法認(rèn)識(shí)、分析、解決當(dāng)前的問題，不僅是我國(guó)實(shí)踐發(fā)展的需要，也是馬克思主義理論與時(shí)俱進(jìn)的需要。

(一)以人的發(fā)展為目標(biāo)

1.馬克思說：“歷史不過是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已”；列寧說：“全部歷史本來由個(gè)人活動(dòng)構(gòu)成”。馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，社會(huì)發(fā)展離不開人的活動(dòng)，人是社會(huì)活動(dòng)的主體，社會(huì)歷史由人的活動(dòng)所構(gòu)成，人民群眾是歷史的主體和歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是個(gè)歷史范疇，在不同的歷史時(shí)期包含不同的內(nèi)容。在中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，我國(guó)人民群眾創(chuàng)造了燦爛輝煌的中華文化，建設(shè)了幅員遼闊的錦繡河山，締造了社會(huì)主義新中國(guó)。改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，廣大人民群眾是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的依靠力量，它包括工人(知識(shí)分子是工人階級(jí)的一部分)、農(nóng)民，以及改革開放以來我國(guó)出現(xiàn)的新的社會(huì)階層。

2.馬克思主義政黨的最終發(fā)展目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)。馬克思主義認(rèn)為，人是物質(zhì)財(cái)富的生產(chǎn)者、精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是變革社會(huì)的最終決定力量，是生產(chǎn)力中最具有決定性的因素。實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)，是人類社會(huì)從“必然王國(guó)”向“自由王國(guó)”的飛躍，是人類的解放，促進(jìn)人的自由而全面的發(fā)展，是社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的最高價(jià)值和目標(biāo)。根據(jù)馬克思主義這一基本原理，以人為本，是社會(huì)主義題中的應(yīng)有之義，是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心；努力促進(jìn)人的全面發(fā)展是當(dāng)前建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展目標(biāo)，也是經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)下社會(huì)建設(shè)的根本目標(biāo)。

(二)以生態(tài)建設(shè)為宗旨

經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展離不開自然資源的供給和環(huán)境的影響，自然界是人類社會(huì)形成和發(fā)展的基礎(chǔ)條件，對(duì)人和人類社會(huì)具有重要意義。實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)與自然界的協(xié)調(diào)發(fā)展，是馬克思主義的一貫思想。而當(dāng)今，環(huán)境污染、生態(tài)破壞、能源資源枯竭等問題日益突出，不同程度地涉及世界各個(gè)國(guó)家，成為全球問題。這些發(fā)展中的矛盾深刻反映了馬克思、恩格斯的思想：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利，對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行了報(bào)復(fù)”。

我國(guó)人口眾多，能源資源相對(duì)不足，經(jīng)過60多年的建設(shè)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與資源環(huán)境的矛盾突出，保護(hù)環(huán)境是我國(guó)的一項(xiàng)基本國(guó)策。上世紀(jì)90年代，中央提出既滿足當(dāng)代人的需要，又要保護(hù)資源和生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。黨的十八大，面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)，明確提出樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，做出大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略決策，形成了“五位一體”的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總布局。適應(yīng)和引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式是當(dāng)前和今后發(fā)展的根本宗旨。

(三)以科技創(chuàng)新為動(dòng)力

馬克思指出，科學(xué)技術(shù)是一般生產(chǎn)力。科學(xué)技術(shù)是知識(shí)形態(tài)的生產(chǎn)力，它通過滲透到生產(chǎn)力的各個(gè)要素中發(fā)揮作用，轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力。18世紀(jì)中葉至20世紀(jì)中葉，世界三次科技革命，極大地推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和日常生活的巨大變化，20世紀(jì)下半葉，世界范圍內(nèi)出現(xiàn)了新的科技革命，不斷變革著人們的實(shí)踐方式，大大提高了人們認(rèn)識(shí)世界改造世界的能力，由此帶來的生產(chǎn)方式和社會(huì)生活的變化日新月異。

今天，科技成果轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的周期越來越短，產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益越來越大，科學(xué)技術(shù)日益成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的決定性力量。我黨歷來重視科學(xué)技術(shù)的作用，鄧小平提出科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，江澤民指出科學(xué)技術(shù)是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志。在此思想的指導(dǎo)下，上世紀(jì)90年代，我國(guó)提出科教興國(guó)和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略。胡錦濤時(shí)期黨中央作出推進(jìn)自主創(chuàng)新，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的重大決策。黨的十八大明確提出：“科技創(chuàng)新是提高社會(huì)生產(chǎn)力和綜合國(guó)力的戰(zhàn)略支撐，必須擺在國(guó)家發(fā)展全局的核心位置”[2]，強(qiáng)調(diào)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)下，走中國(guó)特色自主創(chuàng)新道路，實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，繼承和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力的觀點(diǎn)。

三、結(jié)語

當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新特點(diǎn)表明我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入了新常態(tài)，新在不同以往，常態(tài)意為增長(zhǎng)更趨平穩(wěn)，增長(zhǎng)速度適宜，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化，社會(huì)更加和諧。在適應(yīng)和引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)的時(shí)代要求下，我們要堅(jiān)定不移地堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)思想，用馬克思主義的科學(xué)世界觀和方法論來認(rèn)識(shí)問題、分析問題、解決問題，從而把握經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的主動(dòng)權(quán)。

[1]吳樹青等.毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論[M].高等教育出版社，2013.22.

[2]新華網(wǎng).十八大報(bào)告[EB/OL].http：//www.xj.xinhuanet.com/2012-11/19/c_113722546_4.htm.

文嵐(1980-)，女，四川南充人，四川南充職業(yè)技術(shù)學(xué)院，助教，研究方向：思想政治教育。

F124；F091.91

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