武丹丹

安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)，安徽　合肥　230036

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夏洛蒂勃朗特對(duì)西方女性主義文學(xué)發(fā)展的影響

武丹丹

安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)，安徽合肥230036

研究勃朗特作品中蘊(yùn)含的女性主義思想及對(duì)西方女性主義文學(xué)的影響。《簡(jiǎn)愛(ài)》作為勃朗特的代表作，最能反映勃朗特作品所傳達(dá)的自尊自強(qiáng)，追求自由平等的女性主義思想，因此在夏洛蒂勃朗特的作品中我們著重研究《簡(jiǎn)愛(ài)》中傳達(dá)的女性主義思想。二戰(zhàn)后西方女性主義文學(xué)發(fā)展繁榮起來(lái)，主要分為三個(gè)階段。研究的意義在于更加清晰明了的認(rèn)識(shí)勃朗特作品在女性主義文學(xué)發(fā)展中所起的經(jīng)久不衰的影響力。

夏洛蒂勃朗特；女性主義；影響

一、引言

現(xiàn)今對(duì)勃朗特進(jìn)行研究的學(xué)者中，中外學(xué)者都頗多。但中外對(duì)于勃朗特作品的研究大多局限于該作品中所傳達(dá)的女性主義思想或僅僅就某個(gè)女性主義作品受其影響，并未系統(tǒng)總結(jié)勃朗特作品在西方女性文學(xué)發(fā)展中所起的作用及影響。

本項(xiàng)目縱觀西方女性主義文學(xué)發(fā)展歷程，分析勃朗特作品在整個(gè)西方女性主義文學(xué)發(fā)展中所起的持久作用，對(duì)于女性主義文學(xué)發(fā)展歷程的整理及發(fā)展起到重大意義。

二、對(duì)勃朗特作品中女性主義的研究

《簡(jiǎn)愛(ài)》首先體現(xiàn)的女性主義精神的就是女性話語(yǔ)權(quán)。十九世紀(jì)的英國(guó)女性基本上是沒(méi)什么話語(yǔ)權(quán)的，她們被要求順從聽(tīng)話。《簡(jiǎn)愛(ài)》以一個(gè)女性視角進(jìn)行敘述，搶占了話語(yǔ)權(quán)，使我們有機(jī)會(huì)聽(tīng)到一個(gè)被壓迫虐待的女性心底最真實(shí)的聲音。那時(shí)的男性認(rèn)為當(dāng)女性受到有財(cái)富有權(quán)勢(shì)的男子告白，女性理應(yīng)感到感激和接受，他們忽略女性感受女性話語(yǔ)。簡(jiǎn)愛(ài)這個(gè)形象彰顯著女性和男性一樣是有思想有靈魂的，簡(jiǎn)愛(ài)敢于說(shuō)出心中所想表達(dá)心中不滿心中不愿，真正實(shí)現(xiàn)奪得女性長(zhǎng)期被剝奪的話語(yǔ)權(quán)。

其次是女性的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立問(wèn)題。十九世紀(jì)的英國(guó)，大多婦女把嫁人當(dāng)作衣食之計(jì)和終身經(jīng)營(yíng)的職業(yè)。夏洛蒂認(rèn)為這是女性可悲的墮落，并對(duì)傳統(tǒng)的婚姻給予強(qiáng)烈的鄙視。她提出婚姻應(yīng)以愛(ài)情為基礎(chǔ)，是男女雙方心靈的契合和精神的交融。夏洛蒂將自己的這一思想賦予簡(jiǎn)愛(ài)身上。簡(jiǎn)愛(ài)不像傳統(tǒng)女性將婚姻當(dāng)作謀生的手段，當(dāng)她被自己的雇主羅切斯特先生看重時(shí)，她沒(méi)有為了過(guò)上富裕的生活給他當(dāng)情婦。這樣的自尊自立形象使得簡(jiǎn)愛(ài)贏得了羅切斯特的尊重和愛(ài)情。而經(jīng)濟(jì)獨(dú)立毫無(wú)疑問(wèn)是簡(jiǎn)愛(ài)拒絕羅切斯特的資本。

《簡(jiǎn)愛(ài)》中蘊(yùn)含著男女平等的思想。簡(jiǎn)愛(ài)認(rèn)為男人和女人擁有相同的靈魂，女性不應(yīng)該只是男性的附屬品，而是在各種層面上處于平等的地位。簡(jiǎn)愛(ài)在深深愛(ài)著羅切斯特先生，但又因?yàn)楹笳咭延屑沂叶芙^了他。簡(jiǎn)愛(ài)認(rèn)為她和羅切斯特先生擁有同樣的婚姻平等的權(quán)利，羅切斯特先生已經(jīng)被剝奪了婚姻權(quán)，他便失去了與簡(jiǎn)愛(ài)相結(jié)合的權(quán)利。在羅切斯特的瘋妻子死去他失去一切以后，簡(jiǎn)愛(ài)與羅切斯特先生獲得了婚姻上的平等，這時(shí)簡(jiǎn)愛(ài)奮不顧身前往追回羅切斯特的愛(ài)情。

《簡(jiǎn)愛(ài)》還傳達(dá)了女性實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的思想。簡(jiǎn)愛(ài)在不同時(shí)期的努力奮斗無(wú)不涵蓋實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的思想。勃朗特認(rèn)為女性與男性一樣同樣具有實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的機(jī)會(huì)和權(quán)力。

三、三個(gè)階段女性主義作品對(duì)勃朗特思想的繼承

在《女性的奧秘》中，弗里丹揭露了女性沉浸在奧秘中，扮演家庭主婦的角色，她們由安逸慢慢變?yōu)闊o(wú)聊，女性在父權(quán)制社會(huì)的壓抑下，失去了追求女性價(jià)值的目標(biāo)和動(dòng)力，她們沒(méi)有自己的身份僅僅作為丈夫的妻子和孩子的母親存在著。弗里丹鼓勵(lì)女性走出家庭謀求自己在這個(gè)社會(huì)上的角色，一方面實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，另一方面也實(shí)現(xiàn)了女性價(jià)值。這顯然是對(duì)勃朗特的女性主義思想的繼承。

維吉尼亞伍爾夫強(qiáng)調(diào)女性話語(yǔ)權(quán)，她指出女性長(zhǎng)期跟隨男性話語(yǔ)避免發(fā)表與之相對(duì)的言論，如果有女性提出與男性相悖的觀點(diǎn)則會(huì)被認(rèn)為失去了女子的德行則會(huì)被社會(huì)譴責(zé)，這是那個(gè)時(shí)代對(duì)女性話語(yǔ)權(quán)的剝奪。波伏娃在《第二性》中提出女人并不是生就的，而寧可說(shuō)是逐漸形成的。女性的思維，行為方式和特征不是天生的，而是后天形成的，傳統(tǒng)的習(xí)俗和男權(quán)為中心的社會(huì)造就了女人。

在第三階段中，艾萊娜西蘇提出女性只有通過(guò)寫作才能奪回話語(yǔ)權(quán)，女性書(shū)寫的首要任務(wù)就是要沖破男性語(yǔ)言牢籠的束約。艾莉娜西蘇認(rèn)為寫作是女人的領(lǐng)域。當(dāng)作者開(kāi)始寫作時(shí)，實(shí)際上是傾聽(tīng)兩個(gè)不同的聲音在進(jìn)行爭(zhēng)辯和交鋒，這種內(nèi)心沖突和矛盾使作者變得沒(méi)有安全感，不能夠平靜下來(lái)，經(jīng)常影響了他與外在世界的關(guān)系。當(dāng)這種沖突和矛盾達(dá)到極端時(shí)，就是所謂的“著魔”狀態(tài)。女性對(duì)此采取開(kāi)放的態(tài)度，通過(guò)自己內(nèi)心世界的解放而成為位置領(lǐng)域內(nèi)的旅行者，繼而觀察和體驗(yàn)到了自我和自我之外的世界，以及潛在的自我世界。

在后女性主義時(shí)代，簡(jiǎn)里斯的《藻海無(wú)邊》的出現(xiàn)不僅豐富了《簡(jiǎn)愛(ài)》這部小說(shuō)的內(nèi)容，也豐富了夏洛蒂勃朗特的女性主義思想?！逗?jiǎn)愛(ài)》中“女瘋子”是從羅切斯特的男性角度敘述出來(lái)的，而藻海無(wú)邊別出心裁，從夏洛蒂勃朗特忽略的“女瘋子”視角重新構(gòu)造了這部小說(shuō)，推翻了簡(jiǎn)愛(ài)中可怕的“女瘋子”形象，揭露了“女瘋子”背后的真相，即她的瘋狂是男權(quán)壓制和男性迫害的共同結(jié)果。夏洛蒂?gòu)?qiáng)調(diào)的女性話語(yǔ)權(quán)是從自身的壓迫而發(fā)出的，而對(duì)“女瘋子”的重塑則是豐富了女性話語(yǔ)權(quán)和反對(duì)男權(quán)壓制這一女性主義思想。

[1]康正果.女性主義與文學(xué)[M].中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1994.

[2]孫紹先.女性主義文學(xué)[M].遼寧大學(xué)出版社，2012.

[3]李想.藻海無(wú)邊之女性主義解讀.延安職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2011.

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