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李萬鵬先生與山大民俗學(xué)

葉濤

李萬鵬教授，1935年2月出生于山東省黃縣(今龍口市)，1955年至1959年在山東大學(xué)中文系學(xué)習(xí)，畢業(yè)后留校工作至今。

留校工作之初，萬鵬老師曾有較長一段時間在學(xué)校教務(wù)管理部門工作。在教務(wù)處工作時，教務(wù)長是著名的英文教育專家吳富恒教授(我1980年入學(xué)的山大校長)。正是由于工作的關(guān)系，萬鵬老師接觸到了山大歷史上文理科的許多著名教授，對于這些老教授的學(xué)養(yǎng)和處世為人，成為后來萬鵬老師津津樂道的話題。

文化大革命結(jié)束后，萬鵬老師轉(zhuǎn)入教學(xué)崗位，并在關(guān)德棟教授的推薦下，于1978年初來到北京師范大學(xué)，參加了鐘敬文教授主持的教師進(jìn)修班，參與鐘老主編的《民間文學(xué)概論》的編纂工作，承擔(dān)其中“民間歌謠”一章的撰寫，并參與《民間文學(xué)作品選》的編選工作。在過去三十多年的歲月中，這部《民間文學(xué)概論》引領(lǐng)著一代又一代莘莘學(xué)子，走上研究民俗學(xué)、民間文學(xué)的治學(xué)之路，萬鵬老師能夠參與其事，既是時代的選擇，也是他個人的幸事。

在北京進(jìn)修期間及其此后的三年時間里，萬鵬老師還與侯寶林先生、薛寶琨先生、汪景壽先生合作，撰寫出三部有深遠(yuǎn)影響的著作：《相聲溯源》(人民文學(xué)出版社1982年出版)、《曲藝概論》(北京大學(xué)出版社1980年出版)和《相聲藝術(shù)論集》(黑龍江人民出版社1981年出版)。

我是1980年考入山東大學(xué)中文系的，在讀期間，萬鵬老師給我們年級開設(shè)過民間文學(xué)選修課，遺憾的是，我當(dāng)時并沒有選修這門課，那時我的興趣還在別的地方。

1984年7月，我畢業(yè)留校，此后參與山東大學(xué)社會學(xué)系的籌建工作。在大學(xué)四年級參加社會學(xué)課程的學(xué)習(xí)中，我開始喜歡民俗學(xué)?，F(xiàn)在想來，一切似乎都是命中安排的，當(dāng)我獲準(zhǔn)留校時，社會學(xué)系籌備組的負(fù)責(zé)人徐經(jīng)澤先生(后為社會學(xué)系的第一任主任)就明確表示：“你可以做民俗學(xué)研究，這或許會成為山大社會學(xué)的特色。”這也就決定了我此后幾十年的人生航程。

已經(jīng)記不清最初是怎么與萬鵬老師相識相熟的了。1985年初，師兄簡濤研究生畢業(yè)留校，也來到正在籌備中的社會學(xué)系，我想，應(yīng)該是簡濤兄帶著我走進(jìn)萬鵬老師家的。

真正與萬鵬老師共事是在1985年《民俗研究》雜志創(chuàng)辦及其此后的歲月里。1985年春天，萬鵬老師與關(guān)德棟先生、劉敦愿先生一起參加了由陳之安副校長組織召開的民俗雜志創(chuàng)辦論證會；1985年暑假我就創(chuàng)辦《民俗研究》一事去北京拜訪鐘敬文等老一代學(xué)者，也是經(jīng)由萬鵬老師介紹，先去找北師大的張紫晨先生，再由張先生領(lǐng)著我去鐘老和啟功先生的家。

最初兩期《民俗研究》雜志(1985年試刊號、1986年第1期)沒有設(shè)置主編，只有簡濤和我作為責(zé)任編輯出現(xiàn)在雜志上，1986年第二期則只有我一人作為責(zé)任編輯。1987年只印刷了一期雜志(總第四期)，在這期雜志上，出現(xiàn)了編委會的名單，由徐經(jīng)澤先生任主編，萬鵬老師任副主編?！睹袼籽芯俊纷?988年開始作為季刊出版，1988年前三期已經(jīng)獲得山東省的期刊證(省報刊特許證)，自1988年第4期開始，獲得了國家統(tǒng)一刊號。從1989年第1期開始，萬鵬老師出任《民俗研究》雜志主編，在此后整整十年中，我一直作為萬鵬老師的副手(副主編、副主編兼編輯部主任)共同見證了雜志走過的最初的歷程。

1987年底山東省民俗學(xué)會成立，萬鵬老師出任會長，此后直到2004年卸任，萬鵬老師擔(dān)任了17年山東省民俗學(xué)會會長。我最初作為副秘書長、稍后作為副會長兼秘書長，一直陪伴著萬鵬老師，與山東省民俗學(xué)界的各位同仁一起，為山東民俗學(xué)的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。

在我個人的治學(xué)道路中，曾經(jīng)得到過學(xué)界許多前輩的關(guān)愛。沒有徐經(jīng)澤先生的支持和鼓勵，就沒有我個人的學(xué)術(shù)事業(yè)，也沒有今天山東大學(xué)的民俗學(xué)學(xué)科；沒有劉魁立先生、山曼先生、劉錫誠先生等諸多前輩的鞭策和鼓勵，也就沒有我今天所能夠取得的學(xué)術(shù)成績；當(dāng)然，若沒有鐘老的扶持，沒有他老人家的破格厚愛，就沒有我今天的事業(yè)和生活。在這些前輩當(dāng)中，三十年來，萬鵬老師自始至終全方位地關(guān)心著我，支持著我，沒有任何私心，沒有任何怨言。

1987年我參與撰寫《山東民俗》一書時，安排我撰寫其中的婚俗部分，是萬鵬老師逐字逐句修改我寫的文稿，使其能夠達(dá)到出版水平；1992年，在我第一部個人專著《中國京劇習(xí)俗》的寫作過程中，從書稿的整體結(jié)構(gòu)，到內(nèi)容的取舍增刪，我與萬鵬老師商量最多，他給我的建議也最中肯。

1985年10月，《民俗研究》面世了，恰值中國民俗學(xué)會在北京召開首屆學(xué)術(shù)研討會。我和簡濤都希望萬鵬老師能夠去參會，當(dāng)時他所說的不去參會的理由至今還時常回蕩在我耳邊：“我不去參會沒有關(guān)系，人家還會知道我李萬鵬。你們不去開會就不行了，你們年青，你不去亮相，人家就不知道你?！?大意)我后來也曾對我的學(xué)生這么說過，那完全是跟著萬鵬老師學(xué)的。

在我所做的事情中，最讓萬鵬老師高興的事，大概就是在山東大學(xué)把民俗學(xué)和民間文學(xué)的學(xué)科點建立了起來。

山東大學(xué)的民俗學(xué)、民間文學(xué)學(xué)科是與中文學(xué)科的發(fā)展分不開的。與其他高校一樣，民間文學(xué)、民俗學(xué)在傳統(tǒng)的中文系里面并不受重視，山大也沒能夠例外。1982年，關(guān)德棟先生招收了一屆民間文學(xué)方向的碩士生，共有簡濤、曲金良、張登文三位，在畢業(yè)答辯的時候，才得知山大并沒有獲得民間文學(xué)的碩士學(xué)位授予權(quán)，關(guān)先生非常氣憤，此后就沒有招收學(xué)生(直到他去世前兩年，學(xué)校忽然想起重視老教授了，他才又招收了一位博士，但還沒有帶完就去世了)。

簡濤那屆研究生入校后，導(dǎo)師是關(guān)德棟教授，萬鵬老師作為關(guān)先生的助手全面參與了研究生的指導(dǎo)工作。1983-1984年將近兩年的時間，關(guān)先生獲得美國路斯基金的資助赴美國訪學(xué)，三位研究生的指導(dǎo)工作實際上全部落在了萬鵬老師的身上。在研究生入學(xué)之初，配合《民俗學(xué)概論》課程的學(xué)習(xí)，關(guān)先生和萬鵬老師曾與三位研究生一起，查閱了山東大學(xué)圖書館館藏的一百五十一種山東方志，從中摘錄材料約二十七萬字，編纂為《山東方志民俗資料匯編》(上下冊，1982年12月刻印)。這部資料匯編是國內(nèi)學(xué)術(shù)界最早對地方志中的民俗資料進(jìn)行系統(tǒng)整理的重要成果，至今還是我案頭的必備書目。

大約是在1983年，山東省民間文藝研究會(時稱“中國民間文藝研究會山東分會”)組織本省的部分民間文學(xué)工作者進(jìn)行采風(fēng)活動，萬鵬老師和簡濤、曲金良、張登文等參加了在臨沂地區(qū)的采風(fēng)，采風(fēng)成果后來也編輯成冊。這次采風(fēng)活動對此后山東省的民間文學(xué)和民俗學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了很大影響，我曾經(jīng)多次聽山東的朋友談起過這次活動以及對其個人學(xué)術(shù)生涯的意義。

上個世紀(jì)八十年代初期，山東大學(xué)中文系的民間文學(xué)專業(yè)曾經(jīng)設(shè)立了專門的教研室，由關(guān)德棟先生、萬鵬老師和車錫倫先生三人組成。1982年車錫倫先生調(diào)入揚(yáng)州師范學(xué)院，民間文學(xué)研究室只有關(guān)先生和萬鵬老師兩個人了。1985年初，簡濤這一屆研究生畢業(yè)了，此后不久，關(guān)先生退休，民間文學(xué)教研室被撤銷，萬鵬老師雖然繼續(xù)開設(shè)民間文學(xué)選修課，但人事歸屬則被歸入了寫作教研室。在萬鵬老師1995年退休之后，中文系就再沒有教師開設(shè)民間文學(xué)的課程了。

我畢業(yè)留校時并沒有留在中文系，而是參與了山大社會學(xué)系的創(chuàng)建工作，此后，又將1987年成立的民俗學(xué)研究所從社會學(xué)系獨立出來，成為直屬學(xué)校的研究機(jī)構(gòu)，這應(yīng)該也是山大民俗學(xué)、民間文學(xué)學(xué)科能夠得以發(fā)展的外在條件吧。1997年，我們抓住了國務(wù)院學(xué)位委員會調(diào)整民俗學(xué)學(xué)科歸屬的機(jī)遇，與其他7所高校一起，山東大學(xué)成為民俗學(xué)獲得獨立學(xué)科地位后的我國第一批碩士學(xué)位授權(quán)單位；2002年，又是借助山大中文學(xué)科獲得一級學(xué)科博士授予權(quán)的機(jī)遇，我們自主增設(shè)的“中國民間文學(xué)”二級學(xué)科得到了國務(wù)院學(xué)位委員會的批準(zhǔn)，中國民間文學(xué)博士點終于在山大誕生了，這應(yīng)該是實現(xiàn)了關(guān)先生和萬鵬老師他們兩代人的心愿。

萬鵬老師對于學(xué)科的發(fā)展和所取得的點滴成績都給予鼓勵。在很長的一段時間里，山大的民俗學(xué)碩士點和民間文學(xué)博士點只有我一位在崗的導(dǎo)師，而我的工作頭緒又太多：教學(xué)、科研、學(xué)生培養(yǎng)都得做，雜志必須按時出版，學(xué)會還要照?；顒樱鴤€人的進(jìn)修學(xué)習(xí)也不可不為。萬鵬老師把這一切看在眼里，記在心上，在我最需要幫助的時候，總會得到他最及時的幫助。特別是在我到北京進(jìn)修和讀博期間(2000-2004年)，萬鵬老師更是極其自然地承擔(dān)起了我所有學(xué)生的學(xué)業(yè)指導(dǎo)工作，指導(dǎo)學(xué)生如何讀書、論文選題如何確定、論文資料怎樣搜集等等，這些事情學(xué)生們都會去找萬鵬老師商量，而萬鵬老師也都是隨時放下自己手頭的事情，不僅為學(xué)生們解疑釋惑，還會為學(xué)生們提供資料線索，甚至是將自己搜集到的資料悉數(shù)交予學(xué)生使用。每當(dāng)請萬鵬老師參加學(xué)生答辯，看著他略顯疲憊而又滿心高興的神情時，我都會從心底里對萬鵬老師說一聲：謝謝您，我的老師！

萬鵬老師一直在山東大學(xué)工作，唯一的一次走出國門，是1995年與關(guān)德棟教授一起赴韓國進(jìn)行學(xué)術(shù)交流。后來，萬鵬老師曾多次與我談起那次交流，當(dāng)時他們是帶著濟(jì)南市曲藝團(tuán)的表演藝術(shù)家一起去的，辦理出國手續(xù)時就遇到很多波折，但在韓國的學(xué)術(shù)交流非常成功，兩位教授演講時，配合著藝術(shù)家們精湛的表演，效果奇佳。

萬鵬老師一輩子沒有改變鄉(xiāng)音，一口濃濃的黃縣普通話成為他的標(biāo)志。操著這濃濃的鄉(xiāng)音，他多次出現(xiàn)在中央電視臺和山東電視臺的屏幕上，講述山東快書的歷史，闡釋濟(jì)南老街的變遷，訴說東阿阿膠的前世今生……

在我?guī)煆娜f鵬老師三十多年的時間里，他從來沒有長胖過。就是這瘦削的身影，曾跋涉在齊魯大地的山山水水間，在胡集書會上曾受到山東快書泰斗高元鈞的鞠躬致禮，在五岳之首的泰山曾訪問朝山進(jìn)香的香頭會首，在沂水之源的燕崖鄉(xiāng)曾追尋牛郎織女傳說的蛛絲馬跡……

2008年，我調(diào)離了學(xué)習(xí)和生活28年的山東大學(xué)。雖然沒有離開民俗學(xué)的學(xué)術(shù)圈子，可是，回山大的機(jī)會越來越少，與萬鵬老師相聚的時間也越來越少。但是，萬鵬老師依舊像過去一樣關(guān)心著我的學(xué)術(shù)與生活，我總能夠從學(xué)生轉(zhuǎn)達(dá)過來的言談里，從時間有限的電話通話中，從為數(shù)甚少的幾次見面敘談中，繼續(xù)得到老師的鼓勵。

上個世紀(jì)九十年代初，萬鵬老師曾經(jīng)因病魔纏身而做過大手術(shù)，但他孱弱的體質(zhì)最終抵擋住了病魔的侵襲。去年，萬鵬老師又經(jīng)歷了身體上的磨難，但他依舊撐了過來。2015年春節(jié)之前，我去看望了萬鵬老師，雖然還能夠看到病魔在他身上所留下的后遺癥，但是，他的精神狀態(tài)、他的工作熱情，讓我感到安慰，也讓我非常感動。當(dāng)時他告訴我，他這一段時間又?jǐn)埩藗€活兒，正承擔(dān)著濟(jì)南市非遺項目的文本審查工作，第二天還要去參加評審會。

工作著是幸福的，這就是萬鵬老師現(xiàn)在的精神狀態(tài)。

[責(zé)任編輯刁統(tǒng)菊]

作者簡介:葉濤，中國社會科學(xué)院世界宗教研究所研究員(北京 100732)。