楊陽*

渤海大學(xué)，遼寧　錦州121000

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論蘇軾貶謫詩逆境中磨練出的達觀

楊陽*

渤海大學(xué)，遼寧錦州121000

摘要:蘇軾，北宋著名文學(xué)家，一生漂泊，輾轉(zhuǎn)杭州、密州、黃州、儋州等地，遠離家鄉(xiāng)和朝堂。但他從不因失意而捶胸頓足，不因壯志未酬而悲痛，這是他與其他詩人的不同之處。在貶謫中，有的詩人郁郁寡歡，有的詩人仍有一腔壯志無處施展，只能“欄桿拍遍”。而他，仍不忘初心，心系天下蒼生，在徐州遇大水，于是廬于城上，組織抗洪;在黃州，因經(jīng)濟困窘而親自耕種，寫出了《東坡八首》一系列名作;在出任制誥兼侍讀時看到了浙西六州的災(zāi)情，寫下了《乞賑浙西六州狀》;在第二次出知杭州時，平抑米價。在疾疫侵襲時，出私帑金五十兩，置病坊，為災(zāi)民治病，在西湖堰塞時親至湖上相度籌措，掘西湖，挖六井筑成“蘇公堤”。他在其位謀其政，從不因自己被放逐而自暴自棄，失去對蒼生的熱愛與同情，他仍盡職盡責(zé)。除此之外，他還參禪、吟詩、交友，最后磨練出了達觀。他在《自題金山畫像》中寫到“問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州”，這既是對自己一生的總結(jié)，又是自嘲，不過這種豁達與從容是鐫刻在他的骨子里的，是他追求獨立人格與自由精神的寫照。他的心境是如何變化的?這是我想要探究的。

關(guān)鍵詞:貶謫;變化;禪;生活態(tài)度;交友

一、變化因素——禪

蘇軾與蘇轍少年時在家鄉(xiāng)的天慶觀讀書，他們的啟蒙老師是道士，所以他自小受道教啟蒙，這也使他的一生對道教情有獨鐘，常穿道袍，游訪道觀。在《眾妙堂記》中他寫道“謫居海南，一日夢至其處，見張道士如平昔”，這就能表明道教對其影響之深，到其老年依舊記得老師的教誨。他的人生不只受道教影響，還有佛教。這從他的早期詩歌中就可以看出:

人生到處知何似?應(yīng)似飛鴻踏雪泥:泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計東西。

老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題。往日崎嶇還記否:路長人困蹇驢嘶。

他把人生在世，漂泊不定，偶然留下的痕跡比作是飛鴻在雪地上留下的爪印，可以看出他對人生無法預(yù)測的悵惘。使他想起少年時與弟轍在應(yīng)舉途中經(jīng)過一寺并宿其內(nèi)，在寺廟墻上題詩的情景，感嘆老僧已逝，他與弟為仕途而分隔兩地，他也再沒有機會回到舊寺的遺憾之情，也透露出他對往日舊跡的深情眷戀。在這里，他把人生中所遭遇的事情都歸于偶然，有些許禪味。

蘇軾剛到杭州三日，就上山去訪僧，作了《臘日游孤山訪惠勤惠思二僧》一詩，當(dāng)然這時候禪在他心里還是“名尋道人實自娛”，只有一點地位，并不深刻。

他不僅自己思考禪學(xué)，還與僧人交往。熙寧五年，與文長老相識，并因是同鄉(xiāng)而關(guān)系親密:

萬里家鄉(xiāng)一夢中，吳音漸已變兒童。每逢蜀叟談終日，便覺峨眉翠掃空。

師已忘言真得道，我余搜句百無功。明年采藥天臺去，更欲題詩滿江東。

前四句寫思鄉(xiāng)之情，與家鄉(xiāng)相隔萬里，無法歸去，鄉(xiāng)音已經(jīng)改變，但遇到了同鄉(xiāng)人，還是倍覺親熱，后四句在文長老面前說出心里話:文長老已成得道高僧，而自己除搜句作詩之外，一事無成，相比之下，滋生了失落之情。詩歌圍繞蘇軾的思鄉(xiāng)之情展開，或與同鄉(xiāng)人長談，或?qū)Φ玫类l(xiāng)僧贊賞艷羨，或?qū)ψ约喝胧藶楣賲s一事無成表示無奈，情真意切，這是蘇軾與文長老的第一次見面。第二次是在一年之后，有《夜至永樂文長老院，文時臥病退院》一詩，全詩流露出詩人的傷痛與對長老病臥，無法傳道的惋惜之情。

第三首作于此詩的后一年，這一年，文長老已經(jīng)去世:

初驚鶴瘦不可識，旋覺云歸無處尋。三過門間老病死，一彈指頃去來今。

存亡慣見渾無淚，鄉(xiāng)井難忘尚有心。欲向錢塘訪圓澤，葛洪川畔待秋深。

這是與文長老交好的第三年，也是第三次為他題詩。沒想到文長老竟已去世。前四句像走馬燈一樣描繪了三年三次的相會:初見時老，再見則病，第三次竟已不在了，這一切都來得太快，像是彈指一揮間。詩中的老病死“三苦”與去來今“三生”相對，全是佛禪義理，說明人生命的短暫。后四句寫出自己已經(jīng)見慣了生命的消逝，但是會永遠記得文長老并懷念他，最后希望來世和文長老相見，再度為友，促膝長談，寄托了思念之情。此詩基調(diào)不甚悲傷，在簡明的表達中，既有灑脫曠達，又有佛家的參悟，足以表現(xiàn)蘇軾受佛道影響之大。

除文長老之外，蘇軾還與多位禪師交往，如參寥，他與參寥同游百步洪，之后又給他寫詩，也就是《送參寥師》，其中還用了大量佛語，1079年參寥經(jīng)過高郵時與蘇軾相會，蘇軾寫到“潛山道人獨何事，夜半不眠聽粥鼓”，在1083年參寥又從杭州來黃州看望蘇軾，他們一起吟詩作詩，一起郊游觀賞山水，一年之后才離開;此后蘇軾也常為他寫詩，可見兩人友情之深厚。

對禪道的探索和與僧人的交往對于蘇軾的心境的變化有促進作用，但并非是這一個因素。

二、變化因素——生活

蘇軾一生生活貧苦，但卻樂觀豁達，安于貧困但不囿于貧困。做官前期他一直想要施展他的才華，為民請愿，反對新法中對民不利之處，卻被王安石打壓，無奈之中只能乞求外任。烏臺詩案時，他寫下了“百年未滿先償債，十口無歸更累人”的詩句，可以看出他困窘的狀況;詩案過后又寫出了“休官彭澤貧無酒，隱幾維摩病有妻”的詩句:家貧不敢像陶淵明那樣休官回鄉(xiāng)，現(xiàn)在做官只為養(yǎng)家糊口。但從此后幾十年的經(jīng)歷來看，蘇軾做官時仍在為民做事。

烏臺詩案后，蘇軾被貶到黃州，作了《初到黃州》一詩，描寫了蘇軾到黃州之后所看到的，也寫出了他復(fù)雜的心境，前四句是自嘲，笑自己這一生都為言事寫詩而獲罪，又為謀生糊口而忙碌，老了之后所做的事卻是荒唐的，黃州有好山好水好竹，深知江魚味美，只覺陣陣筍香，后四句說自己是被貶謫之人，還可以再分到朝廷的俸祿，實在慚愧。從這首詩中，可以看出蘇軾直面逆境的曠達胸懷，他苦中求樂，從平凡的景物里發(fā)現(xiàn)樂趣，表現(xiàn)出了他隨遇而安的豁達。他雖自嘲自傷，但不自暴自棄;雖怕朝廷降難，但不改初衷;雖苦悶難平，但善于調(diào)節(jié)。

蘇軾到黃州之后，住在定惠院中居住，常在欣賞風(fēng)景時抒發(fā)情感，因看到了院子里剛剛開放的花，便想到了去年和今年之事，滋生了孤獨之感;在《次韻前篇》中發(fā)出了“萬事如花不可期，余年似酒那禁瀉”和“少年辛苦真食蓼，老景清閑如啖蔗”的感慨，將年輕時和年老時做對比。之后的“饑寒未至卻安居，憂思已空今猶怕”又可以看到蘇軾驚恐后怕，僥幸復(fù)生的心情，在恐懼的同時，他還是希望能得到朝廷重新任用的時機。

在這期間，他開始鉆研佛法，思考人生，《題西林壁》應(yīng)運而生，這既是首寫景詩，又是首哲理詩，作于與參寥同游廬山時，前兩句寫出廬山不同的形態(tài)變化:橫著看時，山脈連綿成嶺，側(cè)著看時，像是一座座山峰，從遠處、近處、高處、低處看時，它的樣子又各不相同，后兩句借景說理，說出自己對這一現(xiàn)象的感悟:為什么不知道廬山的真正面目?只是因為自己身在其中，視野被眼前的山巒所遮擋，只是看到了很小一部分的景物，并不是全景，有片面性。游山所見如此，我們的生活也如此，總有“一葉障目”的事情發(fā)生，同時也告訴了我們一個道理:如果要看到實物的全貌，就要擺脫原有的思維和狹小的視野。

在到黃州的第四年，他的第四子蘇遁降生，他大擺筵席，并為他作詩，詩中說“惟愿孩兒愚且魯，無災(zāi)無難到公卿”，這其實是對自己這一生的嘲諷。世人都希望自己的兒女會很聰明，他卻只希望自己的孩子愚鈍且笨拙，沒有災(zāi)沒有難的過完這一生。這表面上看起來是對孩子的希冀，可哪個父親真的希望自己的孩子愚笨呢?也只不過是對現(xiàn)實的無奈罷了，詩中有玩世疾俗之意，更可以看出蘇軾對生活的熱愛和豁達的態(tài)度。

黃州是蘇軾詩作的高峰期，除黃州外，在惠州初食荔枝，寫了《荔枝嘆》，把荔枝贊為“尤物”，在享受美味時，他仍惦記辛勤勞作的百姓，他認為風(fēng)調(diào)雨順，民不饑寒才是最好的祥瑞。在儋州時，他體察當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情，因海南人從來不過“寒食節(jié)”，自己只能去找符林喝酒，借此來思念家鄉(xiāng)，懷念故人;他貧困，甚至到了“飲食不具，藥石無有”、“食芋飲水”的地步，然而即使這樣，對于內(nèi)心堅定的他來說，這些磨難也并不能真正擊垮他;遠在他鄉(xiāng)，他也孤獨，于是在上元節(jié)獨坐;在《倦夜》中又長夜難眠，寫出了自己常年奔波，無法回歸故鄉(xiāng)，年華老去，卻一事無成的悲憤之情;他雖悲憤，但仍熱愛生活，精于養(yǎng)生，在《汲江煎茶》中細心描繪自己在江邊汲水煎茶的過程。他說“人間有味是清歡”，也正是這么多年的感悟，他不愛濃烈的狂歡而愛清淡的歡愉，寄寓著他清曠的生活態(tài)度。清苦的生活，樂觀的態(tài)度，兩相交織，構(gòu)成了蘇軾的一生。

三、變化因素——交友

蘇軾有許多朋友，大多數(shù)都是在他貶謫地相識的，他們意氣相投，關(guān)系一直都很好，蘇軾每每與他們在一起時都要賦詩、游玩、長談。這在他孤獨的生活中添上了一抹色彩，經(jīng)營友誼，成為了他生活的重要部分。

在離開密州，與趙成伯分別時寫下了《留別釋迦院牡丹呈趙倅》:

年年歲歲何窮已，花似今年人老矣。去年崔護若重來，前度劉郎在千里。

意思是年年歲歲沒有窮盡，花每年都開得像今年一樣，可是人卻老了，后兩句用了崔護舊地重游卻不見故人的事情來做結(jié)，喻來年趙成伯如果再來賞釋迦院的牡丹時，會想念在遠方的自己。這也明顯是對面寫法，正面應(yīng)是:當(dāng)在遠方的我看到牡丹盛開的時候，就會想起當(dāng)年和趙倅同賞牡丹的情景，想起趙倅在物是人非的地方思念我，我也同樣在遠方思念他。這可以看出蘇軾對朋友的重視。

他的詩中常用對面寫法，在《又送鄭戶曹》中，也用了這種寫法，“他年君倦游，白首賦歸來，登樓一長嘯:‘使君安在哉!’”這四句便是了。

他每到一個地方，都會交三兩好友，會和百姓同樂。在和友人相處時，大多時候是戲謔和玩笑，如當(dāng)他喝酒時得知太守徐大受和通判孟震都不飲酒，于是為他們作詩調(diào)侃他們;他與廣州知州章質(zhì)夫相識，在謫居惠州時，章質(zhì)夫給他送酒，但是好久都沒有送到，于是蘇軾寫了《章質(zhì)夫送酒六壺，書至而酒不達，戲作小詩問之》來詢問，這是他性格的幽默之處。

“白衣送酒舞淵明，急掃風(fēng)軒洗破觥。豈意青州六從事，化為烏有一先生。

空煩左手持新蟹，漫繞東籬嗅落英。南海使君今北海，定分百榼餉春耕?！?/p>

事件的起因是章質(zhì)夫答應(yīng)每月給蘇軾送六壺酒，但送酒的小官吏不慎將酒壺跌破，導(dǎo)致酒未送到。蘇軾知道這件事后，戲作此詩相問，含有些許戲謔的成分，酒雖未送到，他仍在詩的最后表明自己章好意的感謝。蘇軾在惠州時生活困苦，酒肉匱乏，雖然這樣，他仍不失達觀的精神，原本遺憾的事情，卻被他拿來調(diào)侃，把遺憾轉(zhuǎn)化為了一件樂事，這也是他樂觀的一面。

在杭州時，與劉景文交好，常和他同游，寫詩勉勵他，膾炙人口的“荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。一年好景君須記，正是橙黃橘綠時?！本褪撬麑憗砻銊顒⒕拔恼湎Т蠛脮r光，有高尚的品格，做一個堅定不屈的人。蘇軾對朋友的情誼之深在他的作品中都有體現(xiàn)，一日劉景文到潁州去看望生病的東坡，東坡一下子從病床上坐起來，欣喜若狂，留下了《喜劉景文至》這首詩:

“天明小兒更傳呼，髯劉已到城南隅。尺書真是髯手跡，起坐熨眼知有無。

今人不作古人事，今世有此古丈夫!我聞其來喜欲舞，病自能起不用扶。

江淮旱久塵土惡，朝來清雨濯鬢須。相看握手了無事，千里一笑毋乃遷?

平生所樂在吳會，老死欲葬杭與蘇。過江西來二百日，冷落山水愁吳姝。

新堤舊井各無恙，參寥六一豈念吾?別后新詩巧摹寫，袖中知有錢塘湖。”

寫出了蘇軾對友人的到來的欣喜，剛開始難以置信，從病床上坐起來揉揉眼睛反復(fù)確認書信，確認之后歡天喜地的迎接，在詩的最后對景文說了自己百年后的打算，突出了他與劉景文的深厚情誼。

在貶謫期間，他通過與朋友相處來緩解自己不得志的愁苦之情，通過與友交談來抒發(fā)自己的感慨，友誼在他的人生中也占有很重的地位，對于他達觀態(tài)度的形成起了重要作用。

對蘇軾來說，逆境并不能打倒他，相反地，他可以逆流而上，發(fā)現(xiàn)艱苦生活中的樂趣，使生活變得有滋有味。他通過參禪、交友等方式緩解愁苦，他可以“鬢絲禪榻兩忘機，憑君借取法界觀”，可以“人老簪花”，可以“聊發(fā)少年狂，千騎卷平岡”。在困苦時仍擁有樂觀的心，寫詩自嘲，開辟荒原，辛苦勞作，盡力為百姓做事。他不會因為生活的不圓滿而怨天尤人，自暴自棄，而是把人生看得清明，過得悠然。心境決定處境，對自由的追求決定遺世獨立的境界，從自請外任開始，便一步步形成了他達觀、堅毅的品質(zhì)。他在貶謫時所作的詩，也膾炙人口，廣為流傳，在文學(xué)史上占據(jù)重要地位，他擁有了永恒的生命。他的成就，他的功績，他的樂觀精神和獨立人格已流芳百世，成為典范。

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*作者簡介:楊陽(1993－)，女，漢族，遼寧盤錦人，渤海大學(xué)文學(xué)院中文系，漢語言文學(xué)(師范)專業(yè)，本科生。

中圖分類號:I207.22

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文章編號:1006－0049－(2016)04－0123－02