賀俊容（南寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣西 南寧 530000）

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廣西瑤族服裝裝飾工藝的藝術(shù)美

賀俊容
（南寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣西 南寧 530000）

【摘要】廣西瑤族支系較多，服裝款式豐富，制作精美，尤其是服裝的裝飾工藝十分講究。本文從廣西瑤族服裝的裝飾工藝形式特點(diǎn)出發(fā)，通過(guò)藝術(shù)審美的角度進(jìn)行了整理分析，旨在挖掘裝飾工藝的技藝美學(xué)特征及文化審美內(nèi)涵，以期為現(xiàn)代服裝裝飾設(shè)計(jì)提供應(yīng)用示范與理論指導(dǎo)。

【關(guān)鍵詞】瑤族；服飾；裝飾工藝；審美

廣西瑤族是南方少數(shù)民族之一，因居住地不同，語(yǔ)言有別，文化差異較大，支系眾多。廣西瑤族服裝作為區(qū)別支系的標(biāo)志也異彩紛呈，一般來(lái)講，人們喜愛(ài)用不同的頭部裝飾來(lái)稱謂不同地區(qū)的瑤族支系，例如“盤(pán)瑤”、“花頭瑤”，“大板瑤”等等。在瑤族服裝的裝飾工藝中，有印染，織繡，刺繡，貼繡，拼接，褶皺，流蘇是常見(jiàn)的裝飾手法，它們歷史悠久,做工精致,富有獨(dú)特的審美韻味與文化內(nèi)涵?，幾宸b的這些裝飾工藝，在制作縫制的技巧中，材質(zhì)色彩的選用上，穿戴搭配的方式上都形成了別具一格的裝飾藝術(shù)美。

一、廣西瑤族服裝裝飾色彩的歡娛美

在構(gòu)成裝飾的要素中，色彩是起關(guān)鍵作用的，一個(gè)人的服飾引起他人的注意，首先由于色彩的強(qiáng)烈影響力，瑤族服飾中，色彩搭配得鮮艷奪目，五光十色?，幾迦说膫鹘y(tǒng)衣料都是自織的粗厚土布，用藍(lán)靛浸染，形成黑色和深藍(lán)色衣料，在深色的衣料上經(jīng)常用紅、黃、綠、白等顏色刺繡，形成絢麗多姿的色彩圖案。例如，番瑤男子頭飾為一條名為“哈西”的頭巾，用長(zhǎng)約 180 公分，寬約 30 公分，質(zhì)地上乘的長(zhǎng)方形藍(lán)靛布作基底色，兩頭分別用對(duì)比強(qiáng)烈的紅、白、黃、綠等蠶絲線刺繡，對(duì)比強(qiáng)烈的色彩形成 3 萬(wàn)多顆米星圖案，色彩交錯(cuò)，五彩奪目，熠熠生輝；藍(lán)靛瑤年輕女性的頭蓋裝飾也是一道靚麗的風(fēng)景，頭蓋一般覆蓋在藍(lán)靛土布頭巾上，是一塊紅色的四周垂著紅、白、黃、綠顏色絲線的織物，靠頭頂?shù)牟糠?，用三至四道黑白相間的珍珠串珠圍繞捆扎，以便固定頭蓋，兩朵絲線絨花一左一右系于頭頂，同時(shí)藍(lán)靛瑤的上衣對(duì)開(kāi)襟，白色外翻的衣領(lǐng)上面用紅色、粉色、黃色、藍(lán)色、黑色絲繡以二方連續(xù)圖案，這些豐富的色彩體現(xiàn)了瑤族人對(duì)生活的熱忱，增添了女性嫵媚動(dòng)人的風(fēng)采。瑤族服裝裝飾色彩總的來(lái)說(shuō)，絢麗熱鬧，明度較高，一眼望去異彩紛呈，令人眼花繚亂，這種色彩裝飾烘托出了歡樂(lè)的情緒，據(jù)說(shuō)每逢婚嫁喜事重大節(jié)日，番瑤的男女老少皆著盛裝，頭扎美麗的“哈西”，穿梭在人流之中，絢麗的色彩非常搶眼，喜慶氣象油然而生。

二、廣西瑤族服裝圖案紋樣的寓意美

“遠(yuǎn)看顏色近看花。”在空間距離感知與可視程度上而言，“花紋”的印象只有近距離才能一覽無(wú)余，廣西瑤族服裝的裝飾圖案紋樣不僅色彩豐富，其精神寓意也十分突出。白褲瑤居住于廣西南丹縣地區(qū)，服飾上的圖案以構(gòu)圖整齊、勻稱、調(diào)和為特點(diǎn)。白褲瑤女子夏裝的上衣為斑瀾美麗的花褂衣，褂衣后背繡正方形的圖案，圖案皆因人而異，因宗族而異，稱為“瑤王印”，男子都是身著及膝白褲，白褲上均為鮮紅色或粉紅色的“五指印”，“瑤王意識(shí)”是其族民的精神紐帶，表示瑤族人民不忘先祖，也是其服飾審美的核心所在，白褲瑤族人認(rèn)為服飾上的“五指印”是祖先瑤王留下來(lái)的“血印”，“瑤王印”也是祖先瑤王所用印章的“印記”，為了表示不忘祖宗，白褲瑤男子白褲只能用“五指血印”來(lái)裝飾，女子的服飾也只能繡制“瑤王印”的圖案； 居住在桂林龍勝一帶的瑤族，因其女子上衣為紅色調(diào)而稱為“紅瑤”，她們有一種是用黑土布別成的上衣，在后背、兩肩和前襟上刺繡各種圖案，如人形紋、狗紋、龍紋和船紋等圖案，圖案內(nèi)容特別豐富，做工也極精致，據(jù)說(shuō)這些圖案表現(xiàn)了瑤族師公傳唱的《創(chuàng)世古歌》，在衣袖兩肩繡有始祖龍犬，衣身上繡有洶涌波濤中裝滿若干人的一艘船的圖案，表現(xiàn)先祖飄洋過(guò)海的故事。廣西瑤族服飾圖案紋樣囊括了植物、動(dòng)物，自然景象以及抽象的幾何圖形等，它們用色線構(gòu)成一種秩序美，規(guī)整美，同時(shí)又訴說(shuō)著本民族的精神文化故事，服裝在這里成為了一種載體，圖案紋樣表達(dá)出人們對(duì)先祖的懷念，對(duì)生活的熱愛(ài)，增強(qiáng)了民族“族群”意識(shí)，鞏固了民族社會(huì)的繁榮和發(fā)展。

三、廣西瑤族服裝著裝搭配的層次美

服裝層次美的營(yíng)造可以是多方面的，現(xiàn)代服裝有許多結(jié)構(gòu)及造型手法可以營(yíng)造層次美感，比如抽皺，裥褶，分割，疊加等，然而，廣西瑤族的服裝本身在結(jié)構(gòu)上層次的處理并不多見(jiàn)，但是在服裝搭配穿著的過(guò)程中，層次感的視覺(jué)刺激十分明顯，例如：融水花瑤男子喜將多件上衣重疊穿在身上，內(nèi)衣為淺色對(duì)襟短衣，外衣為右衽黑布衣，并且從里到外，一層比一層短，衣擺依次露出2厘米，最外一層衣長(zhǎng)約50厘米，一眼望去，所穿衣服盡收眼底；在盛大的節(jié)日里，男子進(jìn)蘆笙場(chǎng)必須穿盛裝，上身內(nèi)穿藍(lán)、黑色對(duì)襟短衣，外穿對(duì)襟或右衽斜襟馬甲，馬甲較內(nèi)衣短2厘米左右；再有：百色凌云地區(qū)的背簍瑤男子上身內(nèi)穿白色立領(lǐng)對(duì)襟衣，外穿藍(lán)、黑色立領(lǐng)對(duì)襟衣，外衣長(zhǎng)約40厘米，內(nèi)衣長(zhǎng)約44厘米，可將內(nèi)衣露出來(lái)，與外衣形成鮮明的對(duì)比；崇左寧明地區(qū)的過(guò)山瑤男子，上身內(nèi)穿白色立領(lǐng)對(duì)襟衣，外穿藍(lán)、黑色立領(lǐng)對(duì)襟衣，外衣長(zhǎng)約50厘米，內(nèi)衣長(zhǎng)約54厘米，可將內(nèi)衣露出來(lái)，不僅如此，頭上的裝飾物也充分展現(xiàn)了層次美，過(guò)山瑤的男子就頭包層層黑色頭帕，并在黑色頭帕外加瑤錦花帶，層層疊疊，美不勝收。這種在穿著上的層次營(yíng)造方式十分輕松地表達(dá)了繁褥而又整潔有序的層次美感，在廣西的茶山瑤中，一套女服稱為“一冊(cè)女服”。每?jī)?cè)女服由五件或七件上衣組成，最里面那件為白色,從里到外依次是藍(lán)、黑、藍(lán)、黑，最里層白色那件最長(zhǎng),最外層黑色的最短。

研究認(rèn)為，在協(xié)調(diào)統(tǒng)一的前提下，集中形式要素形成一定組織化的關(guān)系，引起視覺(jué)刺激的強(qiáng)弱對(duì)比，突出主體形態(tài)，形成層次美感，是服裝造型設(shè)計(jì)中獲取層次美感效應(yīng)的有效途徑。廣西瑤族服裝著裝搭配中層次美尤為突出，體現(xiàn)了民族地域的集體智慧和審美經(jīng)驗(yàn)，值得現(xiàn)代服裝造型設(shè)計(jì)借鑒和傳承。

四、廣西瑤族服裝邊緣裝飾的線性美

廣西瑤族服裝對(duì)衣服邊緣的裝飾手法多樣，尤其是在服裝的襟邊，擺邊，袖口等地方，使用繡花或者花邊裝飾十分頻繁，例如：廣西桂林龍勝女子常裝為對(duì)襟黑色或藍(lán)色長(zhǎng)衫，門(mén)襟處刺繡花邊，肩部的小披肩四周鑲花邊；茶山瑤用女子緄有花邊的白頭巾包頭，上穿斟襟交領(lǐng)黑色長(zhǎng)袖短衣，衣領(lǐng)、衣襟、下擺、袖口處均用紅色瑤錦鑲飾；坳瑤女子上身穿交領(lǐng)對(duì)襟的中長(zhǎng)黑布衣，衣襟飾有紅邊并繡有卷草圖案；防城港上思一帶的瑤族女子穿前襟短至膝，后襟長(zhǎng)及踝的上衣，衣領(lǐng)鑲有花紋，花紋的外邊鑲白布；這些瑤族服裝的邊緣部分裝飾不約而同地運(yùn)用了鑲邊、緄邊等工藝，或手工刺繡或鑲嵌花邊或色布，營(yíng)造出色彩斑斕，五顏六色的效果，最重要的是這些邊緣裝飾勾勒出了衣服的整體輪廓，形成獨(dú)一無(wú)二的線性美。線性美是普遍存在各類(lèi)中國(guó)藝術(shù)之中，中國(guó)的繪畫(huà)、書(shū)法、舞蹈、建筑、雕塑乃至音樂(lè)、園林等各種藝術(shù)都是以線條為主要審美旨趣的藝術(shù)形式。可見(jiàn)線條是中國(guó)藝術(shù)中最基本的造型語(yǔ)言和形式特征。在廣西瑤族服裝的裝飾工藝中線條雖然不像書(shū)法藝術(shù)那樣直接體現(xiàn)為線條形式，但卻具有線條藝術(shù)的流動(dòng)性與節(jié)奏感，它使服裝充滿了生氣和靈動(dòng)，這種線條不僅僅是作為服裝的外輪廓或是主要裝飾手段，更重要的在于，它能讓我們從具體的一件件服裝上感受到優(yōu)美的整體造型特征。

五、結(jié)語(yǔ)

廣西瑤族的裝飾工藝手段多樣，除了上述的裝飾特征以外，局部裝飾的強(qiáng)調(diào)也是其審美共性中一大亮點(diǎn)。例如，瑤族頭飾種類(lèi)十分豐富，包括寶塔式、尖頂式、飛檐式、鳳頭式、平頂式等多種。在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，隨著人類(lèi)精神交流的渴望越來(lái)越受到重視，服裝的裝飾工藝也成為了溝通內(nèi)心世界的橋梁，在服裝設(shè)計(jì)中靈活運(yùn)用色彩裝飾，圖案紋樣裝飾以及造型層次的結(jié)合，方能達(dá)到最佳的視覺(jué)效果。服裝設(shè)計(jì)在追求個(gè)性化的今天，必然要成為一種視覺(jué)藝術(shù)，具有別具一格美的形式，這就需要設(shè)計(jì)師們堅(jiān)持不懈地去探索滿足人們審美欲求的新的服裝裝飾藝術(shù)表現(xiàn)形式。

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基金項(xiàng)目：南寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院2014 年度校級(jí)科研規(guī)劃課題，一般課題“廣西瑤族服裝裝飾工藝研究”，課題編號(hào)：2014YB08。

【中圖分類(lèi)號(hào)】TS941.2

【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A