金成燕 金成姬（大連市朝鮮族文化藝術館，遼寧 大連 116021）

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淺談朝鮮族刀舞

金成燕 金成姬
（大連市朝鮮族文化藝術館，遼寧 大連 116021）

【摘要】刀舞是朝鮮族文化的一個不可缺少的部分，隨著民族的遷徒，作為人體文化的民族舞蹈也被帶入中國，遷入這片土地之后，不僅傳承了本民族的傳統(tǒng)舞蹈文化，而且根據中國的社會生活、文藝方針發(fā)展了 民族舞蹈，使朝鮮族舞蹈文化在中國這片土地上發(fā)揚光大。其中朝鮮族舞蹈“刀舞”，以快速敏捷、穿刺有力、細膩中有粗獷，其剛柔并濟的舞式、灑脫的風格，使刀舞具有表現(xiàn)朝鮮族民族英勇氣概的典型性，也是我國藝術文化的瑰寶。本文以朝鮮族刀舞為研究對象。對朝鮮族刀舞的由來，歷史演變過程、風格特點進行了分析。

【關鍵詞】朝鮮族刀舞；歷史演變過程；風格特點

一、朝鮮族刀舞的由來

相傳在公元400多年前，朝鮮半島上由百濟國、新羅國和高句麗國形成三國鼎立局面，古也稱之為“三國”。對于刀舞的由來《東京雜記》有如下的記載：“新羅少年黃昌郎，是年7歲，入敵國百濟，以舞劍器而聞名，百濟王聞此傳言，喚其入宮表演，黃昌郎在舞劍器中，尋機刺死了百濟王，自身亦慘遭殺戮。新羅民眾哀其死，為慰撫其忠國之魂，制貌似黃昌郎的假面戴在臉上，仿其舞之?！睋f朝鮮民族的刀舞由此而來。有些學者持不同的看法，認為在此之前的高句麗一族中就已流傳著刀舞，而且，被繪載于古墓壁畫中。對黃昌郎的傳說也有不同的看法，有些學者認為，這是新羅時期少年軍官官昌事跡的誤傳，并認為黃昌即官昌。

二、朝鮮族刀舞的歷史演變過程

（一）高句麗時期刀舞

高句麗古墓壁畫，黃海道安岳第三號墳墓和八青里墳墓群的壁畫中，確有持劍舞動的畫面，但應屬舞蹈或武術尚難斷定。雖然如此，高句麗時期已有舞劍活動是明確的。在高句麗的“刀舞”中有單刀舞、雙刀舞、輪刀舞等多種舞蹈形式。這種舞蹈以快節(jié)奏的敏捷動作，體現(xiàn)著一種恢宏的魄力和驚人的張力。由此可見，朝鮮民族刀舞的淵藪是在高句麗。也證實了高句麗舞蹈是朝鮮傳統(tǒng)舞蹈的源流之口。

（二）新羅時期刀舞

在統(tǒng)一三國前的新羅就已有民間藝人的表演性樂舞，其中《黃昌郎刀舞》最為典型，且流傳久遠。據說，此舞源于古代新羅少年黃昌郎入敵國百濟，在舞劍器中，尋機刺死了百濟王，自身亦慘遭殺戮的故事。新羅民眾哀其死，為慰撫其忠國之魂，制貌似黃昌郎的假面戴在臉上，仿其舞。所以在朝鮮民族中至遲也在新羅時期已出現(xiàn)了以劍抒發(fā)感情的劍器舞。有些學者對黃昌郎的傳說也有不同的看法，但無論怎樣，有一點是基本相同的，即均認為在新羅時流傳著戴假面具舞劍器的形式。而這種形式與其說是由民眾表演，倒不如說是由民間藝人們表演的。因為從史料上看，這是一種表演性、技藝性頗高的藝術形式，非一般的民眾所能表演。這一形態(tài)的出現(xiàn)，使民間樂舞從單純的自娛步入了表演、表現(xiàn)一定內容的層面，在形式上也發(fā)展出了個體表演性樂舞。

（三）朝鮮朝中后期刀舞

注重和創(chuàng)造民族文化是朝鮮朝中期開始不斷得以強化的民族文化意識的體現(xiàn)。在宮廷樂舞創(chuàng)作上民族文化意識也同樣表現(xiàn)得十分突出。朝鮮朝末期，不僅繼承了高麗以來的鄉(xiāng)樂呈才，而且創(chuàng)作了大量的鄉(xiāng)樂作品，尤其到了純祖時期，鄉(xiāng)樂創(chuàng)作達到了高峰。

繼肅宗之后的英祖（1724—1772年）時期，又產生了《劍器舞》《公莫舞》《尖袖舞》。

關于《劍器舞》純祖戊子《進饌儀軌》中注釋為：“雜舞曲云，巾無也。項莊舞劍，項伯以袖隔之，若語。莊云：公莫。又稱為劍器舞，鄉(xiāng)樂用之?！睋丝芍瑒ζ魑枋且曾欓T宴的故事為內容創(chuàng)作而成的。若依據史料記載，《劍器舞》與《公莫舞》應同出一源，因為《公莫舞》即是以鴻門宴中項莊欲刺漢王劉邦，而項伯以巾相護，且連連言云“公莫”的情節(jié)演化而成。以此觀點《公莫舞》本為巾舞，表現(xiàn)項伯以巾相護，后來才變?yōu)閯ζ魑?，形態(tài)是雙人舞劍器。群體表演的《劍器舞》正是在此基礎上產生的。

根據以上史料，中國的一些舞蹈研究者們認為，朝鮮朝的《劍器舞》是從中國傳入的。但朝鮮、韓國的研究者們持否認的觀點，認為執(zhí)劍器舞蹈的形式在朝鮮民族中久已有之，在新羅時期，黃昌郎舞劍器即是，更有一些學者從高句麗古墓壁畫中發(fā)現(xiàn)了舞劍的畫面，因此認為朝鮮民族的劍器舞在高句麗時期即已出現(xiàn)。朝鮮朝的劍器舞只是以本民族已有的舞蹈形式表現(xiàn)中國的鴻門宴故事而已。

從史料上看，《劍器舞》本為舞者執(zhí)刀片與刀柄為一體的劍進行舞蹈，后為了防止以劍傷人，于宮中漸變成刀片與刀柄分為兩段，中間用鐵環(huán)相連的舞蹈道具。在舞蹈風格上，《刀舞》在宮中漸變成柔和優(yōu)美的舞蹈。

僅從史料記載的情形看，這一時期的鄉(xiāng)樂呈才其特點是登場表演的舞員少，每一種樂舞形態(tài)基本上由十二名舞者表演，可以說延續(xù)了高麗以來鄉(xiāng)樂呈才舞員的構成特征。但至純祖時期，在樂舞的舞員組成上漸趨多樣化。

（四）新舞蹈運動時期刀舞

于1930年在漢城成立了朝鮮音樂、舞蹈研究會，韓成俊負責舞蹈部分。此后他將整理、傳授民族傳統(tǒng)舞蹈以及公演結合起來，于1935年在府民館舉辦了第一次作品發(fā)表會，上演了《僧舞》《太平舞》《鶴舞》《薩爾普里》《劍舞》等。韓成俊對傳統(tǒng)舞蹈的整理、加工、改編，已非簡單地對動態(tài)形式藝術化，而是以傳統(tǒng)的舞蹈形式表現(xiàn)一定的思想感情，也成為傳世之作。所改編的舞蹈包括“劍舞”，雖然也負載了一定的表現(xiàn)內容，但從總體上看，仍然延續(xù)著傳統(tǒng)舞蹈的形式特點，因此可以說，韓成俊的舞蹈活動主要是使傳統(tǒng)舞蹈適合舞臺表演的作業(yè)。

（五）新時期以來朝鮮族刀舞

這一時期以傳統(tǒng)舞蹈素材創(chuàng)作、改編的作品十分繁榮，其中雖然有不得以而為之的做法，但從總體上看，自覺地運用傳統(tǒng)舞蹈素材去反映社會生活，表現(xiàn)人們的思想感情，仍為其主流，因此也創(chuàng)作出了諸多佳作?！队率康臍g樂》就是以刀舞素材表現(xiàn)古代勇士們歡慶勝利的舞蹈，其中女將軍的領舞和四男士的群舞相互配合，并使刀舞從抒情性舞蹈轉變?yōu)楸憩F(xiàn)不同性格的作品，即以刀舞表現(xiàn)勇士們豪放、英勇、粗獷的性格特征，也因此使以往柔美的刀舞變成鏗鏘有力的舞蹈。

三、 朝鮮族刀舞的風格特點

原為男子表演，后發(fā)展為女性舞蹈形式，持可轉動的短劍進行表演。短劍連接于特制的木柄上，劍身可以自由轉動，表演者甩動并使之隨腕旋轉，在輕快、柔和、敏捷中，以逼人的刀光和鏗鏘的聲響，與優(yōu)美舞姿相輔相成形成特有的氣氛。因道具劍又似短刀，故又有“朝鮮族刀舞”之稱。古文獻上寫作劍舞。

刀舞與劍舞一樣，慢中有快，細膩中有粗獷，講究剛柔并濟，穿刺有力、移動快速、動作流暢等特點。手法上主要有“甩”、“刺”、“繞”等動作?！八Α背鋈r手腕速度要快，刀從手背上甩出去；“刺”是靠手肘的收縮與沖刺；“繞”則是靠手腕與手臂的翻轉，刀身在手背上繞出一朵朵圓形的刀花。刀舞的步法則比較隨性，移動輕快，一般沒有特定的套路，舞蹈者合著音樂的旋律與節(jié)奏配合著基本的刀舞手法，隨意地移動或蹲跳，或旋轉、步態(tài)輕盈、節(jié)奏歡快，形成獨特的風格。

刀舞是朝鮮族文化的一個不可缺少的部分，也是我國藝術文化的瑰寶。新中國成立以后，經過朝鮮族音樂家與舞蹈家們堅持不懈的努力與精心編排，在過去的刀舞形式上增進了一些新的內容與新的時代元素，在原有的刀舞藝術形式上創(chuàng)新，突破與發(fā)展，使得刀舞得以延續(xù)與發(fā)展。一些地區(qū)政治部門也漸漸加強了對刀舞藝術的重視，不僅實施了一些保護措施，也出臺了一些文件規(guī)范。

參考文獻：

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[2]崔鳳錫.中國朝鮮族舞蹈論稿[M].延邊：延邊大學出版社，1996.

[3]劉錦.中國朝鮮族舞臺民間舞蹈的歷史文化闡述.百度.

[4]吉林日報.探訪吉林地區(qū)朝鮮族刀舞的藝術變遷.百度.

作者簡介：金成燕（1986-），女，遼寧省大連市人，大連市朝鮮族文化藝術館館員，主要研究方向：朝鮮民族舞蹈；金成姬（1986-），女，遼寧省大連市人，大連市朝鮮族文化藝術館館員，主要研究方向：朝鮮民族舞蹈。

【中圖分類號】J722.2

【文獻標識碼】A