文/王麗霞

山西“地?zé)粞砀琛钡膫鞒信c發(fā)展

文/王麗霞

地?zé)粞砀枋巧轿魑璧杆囋分械囊恢孑?，主要流傳于山西省汾西縣。其表演依托于民間祭祀和祈?；顒樱耖g信俗、傳統(tǒng)舞蹈和傳統(tǒng)音樂于一體。該舞蹈不僅有鮮明的地域特征、濃郁的生活氣息、獨特的表現(xiàn)形式，而且蘊含著豐富的傳統(tǒng)文化底蘊和古老的民間藝術(shù)特征。文章通過對“地?zé)粞砀琛边@一鮮為人知的民間藝術(shù)進(jìn)行解析、論證，以期引起學(xué)人對這一珍貴文化遺產(chǎn)的關(guān)注、研究和重視，使其得到更好的傳承和保護(hù)。

地?zé)粞砀?；民俗信仰；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

一、山西“地?zé)粞砀琛钡奈幕?/h2>

“人類自身的生存和發(fā)展本來就會受到自然法則的一定制約，在自然環(huán)境中，自然條件的種種差異，決定了人類群體以及由人類創(chuàng)造的物質(zhì)文化和精神文化的各自類型，舞蹈文化作為精神文化的一部分，一個種類，自然會受到所處環(huán)境中各種因素的影響和制約。”[1]

汾西縣位于山西省中部偏南，臨汾盆地北端，地處東經(jīng)111度，北緯36度，東西長41公里，南北寬39公里，總面積880平方公里，屬于典型的中原農(nóng)耕文化區(qū)。流傳在汾西的“地?zé)粞砀琛?，有說有唱有舞。在汾西佃坪鄉(xiāng)圪臺頭村，現(xiàn)仍存有刻著“大清咸豐九年正月二十五日起”的一塊木板油漆的“九曲十八彎地?zé)魣D”，這說明“地?zé)粞砀琛?的活動最少在一百三十多年前已經(jīng)盛行，而“地?zé)粞砀琛钡那吧怼肮叛砀琛背霈F(xiàn)的時間就更早了，當(dāng)然這有待我們進(jìn)一步深入考察。據(jù)當(dāng)?shù)匾晃幻腥尾鸥５睦纤嚾酥v，任家表演“地?zé)粞砀琛币延形宕?，近二百年歷史。

據(jù)西村的郭記慶老藝人介紹，他們也是聽老輩人講的，“地?zé)粞砀琛边^去稱作“古秧歌”（現(xiàn)在仍有許多人這樣叫），是當(dāng)?shù)匾环N古老的民間社火節(jié)目，一般在夜間表演，盛行于汾西勍香鎮(zhèn)、對竹鎮(zhèn)、佃坪鄉(xiāng)以及劉家莊、西村一帶。清朝道光和咸豐年間，這一帶盛行一種“地?zé)簟被顒?，就是走“九曲黃河陣”，也稱“九如意”或“九曲陣”?！肮叛砀琛背３Ｅc“地?zé)簟币黄鸨硌?，后逐漸成為地?zé)艋顒又胁豢扇鄙俚谋硌菪问街唬藗儽惴Q其為“地?zé)粞砀琛被颉皵[燈”。按照傳統(tǒng)的民間習(xí)俗，“地?zé)簟币獢[就要連續(xù)擺三年，不能單獨擺一年，每次擺三天，也就是說秧歌也要表演三天。

即使是從老藝人說的清道光年間算起，“地?zé)粞砀琛钡臍v史至今也有200余年了。在人們衣食尚不能溫飽的環(huán)境下，“地?zé)粞砀琛焙我阅軌虺掷m(xù)長久的輝煌？筆者認(rèn)為，其中最主要的原因首先應(yīng)歸結(jié)于信仰。

二、從信仰到非遺

秧歌是中國北方居民尤其是漢族居民最具普遍性的一種民間舞蹈種類，由于地域環(huán)境、歷史文化、民俗信仰等的不同，在中國北方各地形成了各具特色的秧歌種類。作為一種民間藝術(shù)，秧歌在中國北方參與性最強(qiáng)，范圍最廣，幾百年來經(jīng)久不衰。“正月十五前后，人們在表達(dá)對神靈的敬仰的同時，又在一定程度上放縱著自己，他們在重塑與展演宇宙、社會秩序的同時，也在一定程度上消解著既有的規(guī)矩與成法，沉溺于混亂與無序的群體放縱式的舞蹈之中，盡管這種放縱可能是轉(zhuǎn)瞬即逝的?！盵2]

“地?zé)粞砀琛痹从诿袼仔叛鲚^為廣泛的“九曲黃河陣”，此項民俗在全國很多地區(qū)都有流傳，僅山西一省就有汾西、河曲等地有此項民俗活動，老百姓堅信走陣就是走百病。筆者認(rèn)為，在某種意義上講，民俗舞蹈實則為民俗信仰的表現(xiàn)。民俗舞蹈的產(chǎn)生，源于人類對大自然的懵懂和崇拜。由于在生活的諸多方面都要依賴于神靈、自然和祖先，因此在原始舞蹈中最為主要的一種舞蹈即為宗教祭祀舞蹈。山西是中華民族的發(fā)祥地之一，被譽為母親河的黃河貫穿山西境內(nèi)，淳樸的古人們在面對咆哮的黃河時無能為力，只能借助于天和神，“九曲黃河陣”的誕生本身就是源于人類對天神的信仰和崇拜。故而原始“儀式中的民俗歌舞以及詩歌、戲劇等民間藝術(shù)形式，賦予了古老的儀式以常青的生命力。儀式和民俗舞蹈蘊藏著的意義象征與文化內(nèi)涵，是研究民俗舞蹈儀式特征的核心所在”[3]。

“地?zé)粞砀琛闭腔谶@樣的文化心理產(chǎn)生、生長，并發(fā)展至今的。其表演時間為每年添倉節(jié)左右，也就是正月十九至正月二十一。此時正是農(nóng)閑時節(jié)，農(nóng)民經(jīng)過臘月和正月的排練，選擇在象征一年五谷豐登的節(jié)日演出，寄托著人們對美好生活的向往?！疤韨}節(jié)”象征新的一年五谷豐登。擺燈第一天先要將神靈寫在牌位上，用一張紅紙按大小級別寫好，在地?zé)魣鲈O(shè)一神壇，恭請?zhí)焐仙竦叵律竦冉傥簧耢`，由請來的瞎子說書師開場將各路神靈一一請來，并在三個晚上串燈時，給神靈們說書數(shù)小時。在正月二十二那天收拾地?zé)舻绕鞑臅r，必須先由說書先生把請來的神仙送走后方可進(jìn)行。

燈陣的右邊供奉的是風(fēng)神，據(jù)當(dāng)?shù)厝说恼f法，如果點燈之前不拜風(fēng)神，燈點著了就會被風(fēng)吹滅，而拜完風(fēng)神再點燈，燈就不會被吹滅。就像當(dāng)?shù)厝苏f的，拜了風(fēng)神，風(fēng)神就會保佑，所以點燈之前必須先拜風(fēng)神。燈陣的左邊供奉的是泰山老君，一般拜完風(fēng)神就來拜泰山老君。中間供奉的是瘟神，拜瘟神的人非常多，據(jù)說拜完瘟神可以保佑家人一年四季不受病魔纏身。燈陣的最中間供奉的是天地，人們走燈陣就是為了在中間拜天地神，它可以保佑農(nóng)民五谷豐登，年年都有好收成，保佑做生意的人生意興隆。給它們燒香、設(shè)供之后，要放鞭炮，然后才能到地?zé)魣銮芭ぱ砀?、敲鼓，這稱為“踩陣”。

表演場地一般為365平方米，用赤橙黃綠青藍(lán)紫七種彩色紙罩做成365盞彩燈(也有人說是360盞燈)，再用1.5米長的木棍（365或360根），在365平方米（或360平方米）的場地上按照九曲十八彎的隊形用麻繩饒連成甬道，大門右側(cè)為入口，左側(cè)為出口，地?zé)糁醒肼駭?shù)十米的高桿，懸掛龍鳳彩旗，地?zé)舻乃膫€角則同樣有四個低于中央旗桿的飛虎旗。

九曲黃河燈的設(shè)置，在民間有很多具體的要求，而且必須按照圖譜進(jìn)行。首先，在兩畝左右的平坦場地上，按照兩米多長的等距畫出縱橫各19共361個白點，并在白點埋上高粱桿作為燈桿。燈桿高約1米，上面插上木質(zhì)的燈托，以便放燈。燈陣坐北朝南，南面正中的白點不設(shè)燈，作為入口，恰恰是燈陣要求的360盞燈。然后用秫秸扎成橫桿，捆綁在燈桿上，攔擋成大致相等的九個回環(huán)，只有一條通道為疏導(dǎo)的九宮方陣，從入到出，路徑不相重復(fù)。

最初，人們游地?zé)糁饕菫榱吮Ｓ蛹胰私】担骞蓉S登，向神靈祈福和驅(qū)鬼逐邪，歌舞的目的是娛神祈豐收。過去，農(nóng)村多把一年說成360天，與此相應(yīng)，燈陣用360盞燈象征一年。因此，轉(zhuǎn)燈陣一圈，順利走出來，表示一年吉利。由于燈陣的圖案很像篆體的方形印章，所以在沙浴又有燈陣是三官老爺?shù)囊环綄氂。哂猩裢?，轉(zhuǎn)燈陣可以消災(zāi)除難的說法。據(jù)老藝人介紹，如果有的婦女不能生育或不生男嬰，可以在游地?zé)舻臅r候坐在一個燈上，然后就能如愿以償。隨著社會經(jīng)濟(jì)水平的發(fā)展和提高，“走百病”在人們的日常生活中已漸趨失去原本的實質(zhì)意義，然而老百姓心中的信仰卻具有永久性。經(jīng)過了風(fēng)風(fēng)雨雨的滲透和洗禮，而今“地?zé)粞砀琛弊哌M(jìn)了“非遺”的行列。2011年，汾西縣“地?zé)粞砀琛比脒x山西省“第三批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。

三、山西地?zé)粞砀璧难芯楷F(xiàn)狀

《臨汾地區(qū)民間舞蹈集成》第二卷對“地?zé)粞砀琛钡脑戳鳌⒁魳?、服飾、道具、造型圖、動作、場記都有一定的介紹，還明確提到“在汾西佃坪鄉(xiāng)圪臺頭村現(xiàn)仍存有刻著“大清咸豐九年正月二十五日起”的一塊木板油漆的“九曲十八彎地?zé)魣D”，這說明“地?zé)粞砀琛?的活動最少在一百三十多年前已經(jīng)盛行”。該書還指出“地?zé)粞砀琛笔欠谖骺h非常普及的一種民間娛樂節(jié)目，它有說有唱有舞，深受群眾的喜愛和贊賞。其表演使觀眾歡笑不止，使氣氛變得輕松而歡快。

據(jù)吳曉邦等人編寫的《中國民族民間舞蹈集成》（山西卷）記載，“地?zé)粞砀琛笔钱?dāng)?shù)匾环N古老的民間社火節(jié)目?！扒宄拦夂拖特S年間，這一帶盛行一種‘地?zé)簟顒樱础徘S河陣’，亦稱‘九如意’或‘九曲陣 ’），常常與‘地?zé)簟Y(jié)合在一起進(jìn)行表演，后來逐漸成為地?zé)艋顒又胁豢扇鄙俚谋硌菪问街唬识藗儽惴Q其為‘地?zé)粞砀琛?。”“地?zé)粞砀琛睘閺V大農(nóng)民群眾所喜聞樂見，極大地活躍了全縣農(nóng)民群眾的文化生活，成為全縣農(nóng)村主要的節(jié)慶娛樂形式。

汾西縣文化館館長郭小英在2007年7月1日提交的省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄申報書中，全面介紹了精通地?zé)粞砀璞硌菟囆g(shù)的4名民間藝人，他們的年齡均在70歲以上，年紀(jì)最大的已達(dá)81歲。該申報書根據(jù)4名民間藝人的講述和示范表演，對地?zé)粞砀璧臍v史淵源、主要表演形式進(jìn)行了準(zhǔn)確的記錄整理。

據(jù)田彩鳳等人編著的《山西民間舞蹈教程》記載，在表演中表演者的動作靈活多變，他們的歌唱詞大部分都是自己即興編唱的，表演者觸景生情，遇事而發(fā)，互問互答。文中對舞蹈的表演形式只有概括性的記錄，至于舞蹈動作的名稱和動律研究幾乎沒有文獻(xiàn)可以參考。

四、乘非遺之風(fēng)，拓發(fā)展空間

“地?zé)粞砀琛笔羌袼?、信仰、音樂、舞蹈、廟會等各類文化樣式于一體的文化綜合體，它經(jīng)過幾百年的文化積淀而形成，并為人們認(rèn)可和接受，是民眾特定生存環(huán)境的心理選擇。隨著時空的變遷，“地?zé)粞砀琛钡氖鼙婇_始老化，新的受眾尚沒有形成，精通“地?zé)粞砀琛钡拿耖g藝人大都年逾古稀、體弱多病，“地?zé)粞砀琛钡陌l(fā)展面臨著前所未有的沖擊。加之影視傳媒的巨大沖擊，年輕一代人對地?zé)粞砀璞硌菟囆g(shù)的傳習(xí)興趣逐漸淡薄。

由于“地?zé)粞砀琛北硌輬鼍奥∈?，表演陣容大，參與人員多，服飾、道具、樂器講究，經(jīng)費需求量較大，所以每逢表演之期，往往需要舉全村之力，精心組織部署，農(nóng)民群眾廣泛參與?！暗?zé)粞砀琛辈粌H有著嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范的演出程式，表演時每一個角色都著風(fēng)格鮮明的服飾和內(nèi)涵豐富的道具，特別值得一提的是其中的“舉傘人”及其服飾、道具，在山西其他民間舞蹈如“白店秧歌”、芮城“花傘秧歌”中都有類似的角色。1965年，侯馬的考古工作者曾在白店村東北發(fā)掘了一批金代的墓葬，從中發(fā)現(xiàn)了許多關(guān)于民間社火活動情形的磚雕，其中一塊磚雕上刻有一打傘者（男）和身穿長袖衣裙的女角等五人，與現(xiàn)在“白店秧歌”中的傘頗為相似。其中的淵源關(guān)系尚有待進(jìn)一步以具體事實材料加以佐證，但筆者認(rèn)為二者當(dāng)中應(yīng)有關(guān)聯(lián)。

2006年國家開始設(shè)置非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，隨之大批的民間藝術(shù)被挖掘、整理，518項文化遺產(chǎn)被收入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。2008年又有510項文化遺產(chǎn)被收錄。隨著人們思想觀念的轉(zhuǎn)變，保護(hù)意識的增強(qiáng)，全國興起了保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的大潮。2011年，國家正式頒布《非物質(zhì)文化保護(hù)法》。大批被時代淹沒的文化遺產(chǎn)重現(xiàn)光彩，民間藝人看到了希望。昔日被冷落的藝人如今被認(rèn)定為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，在政府的重視和關(guān)懷下，從事著自己心愛的創(chuàng)作。黨的十六大報告指出，要“扶持對重要文化遺產(chǎn)和優(yōu)秀民間藝術(shù)的保護(hù)工作”。筆者認(rèn)為，地方政府應(yīng)該重視對民間藝術(shù)的傳承與保護(hù)，響應(yīng)黨的號召，扶持本地的民間藝術(shù)。

為了搶救這一代表汾西民間文化藝術(shù)特色的民間藝術(shù)，1983年，汾西縣組建了由市文化局民間藝術(shù)家宋慶云牽頭，縣文化局6名業(yè)務(wù)骨干組成的“汾西地?zé)粞砀琛彼鸭硇〗M，經(jīng)過五年的搶救性搜集整理，形成了3.6萬余字的《汾西地?zé)粞砀琛肺幕Y料，在《臨汾地區(qū)民間舞蹈集成》第二卷中刊印。該資料全面介紹了精通地?zé)粞砀璞硌菟囆g(shù)的4名民間藝人，共搜集整理出地?zé)粞砀璧?0大曲牌、6種服飾、5種道具、6種造型、19種表演動作和完整的表演場記。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)運動的興起，在有效喚起公眾保護(hù)意識的基礎(chǔ)上，對諸如“地?zé)粞砀琛敝惖拿耖g舞蹈在未來的傳承與保護(hù)必將起到很好的作用。

[1]李雪梅.地域民間舞蹈文化的演變[M].北京:文化藝術(shù)出版社,2004.

[2]王杰文.儀式、歌舞與文化展演 陜北·晉西的傘頭秧歌研究[M].北京:中國傳媒大學(xué)出版社.

[3]紀(jì)蘭慰.論民俗舞蹈的儀式[J].民俗研究,1999,(3).

J722.211

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1005-9652（2016）05-0138-03

（責(zé)任編輯：虞志堅）

王麗霞（1978-），女，山西左權(quán)人，忻州師范學(xué)院，碩士研究生，副教授，研究方向：民間舞蹈。