高新滿(mǎn)

瀘州職業(yè)技術(shù)學(xué)院思政教研部，四川　瀘州　646005

新型社區(qū)道德內(nèi)容研究*

高新滿(mǎn)*

瀘州職業(yè)技術(shù)學(xué)院思政教研部，四川瀘州646005

摘要：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的新歷史里程中，新型社區(qū)道德的內(nèi)容隨著我國(guó)城鎮(zhèn)化推進(jìn)必將賦予新的內(nèi)容。中共十八大以來(lái)的憲法宣誓制度以及憲法紀(jì)念日的設(shè)立，凸顯了以習(xí)近平總書(shū)記為首的新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體全面以法治國(guó)的新理念，“尊憲守法，愛(ài)社愛(ài)家”自然成為當(dāng)下新型社區(qū)道德建設(shè)的首要內(nèi)容；華夏文明生生不息的優(yōu)秀傳統(tǒng)在新型社區(qū)的建設(shè)中也應(yīng)得到傳承與弘揚(yáng)，“文明誠(chéng)信、自強(qiáng)不息”也就自然融入了新型社區(qū)的道德建設(shè)之中；社區(qū)道德建設(shè)要實(shí)現(xiàn)“返璞歸真，固本培元”就應(yīng)該注重家風(fēng)家訓(xùn)傳承，重塑“敬老愛(ài)幼、鄰里和諧”的家庭美德；新型社區(qū)道德建設(shè)離不開(kāi)社會(huì)環(huán)境和物質(zhì)基礎(chǔ)，“愛(ài)護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境”也應(yīng)當(dāng)成為其重要內(nèi)容。此四方面內(nèi)容不可偏廢、相輔相成，重在行動(dòng)。

關(guān)鍵詞：新型社區(qū)；“尊憲守法”；愛(ài)社愛(ài)家；社區(qū)環(huán)境

社區(qū)，其基本涵義是指“聚居在一定地域范圍內(nèi)的人們所組成的社會(huì)生活共同體”①，這種共同體一般具有相同的生活習(xí)俗、甚至共同價(jià)值取向，成員關(guān)系相對(duì)密切、能夠守望相助。社區(qū)道德則是指在一定社區(qū)生活中所呈現(xiàn)出的社區(qū)個(gè)體成員的道德意識(shí)、道德行為及其所遵守的一定社會(huì)歷史發(fā)展階段所決定的道德規(guī)范等。社區(qū)道德屬于社區(qū)成員的思想意識(shí)范疇，從根本上說(shuō)，它對(duì)社區(qū)的形成發(fā)展甚至對(duì)社區(qū)成員思想道德水平的提高不能起到?jīng)Q定性作用，因?yàn)樗枷氲赖聦儆谝庾R(shí)的范疇，意識(shí)是第二性的，物質(zhì)決定意識(shí)，而不是意識(shí)決定物質(zhì)。但毋庸置疑，良好的社區(qū)道德對(duì)于保護(hù)社區(qū)環(huán)境、愛(ài)護(hù)社區(qū)公物、和諧社區(qū)關(guān)系以至于推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的和諧發(fā)展都起著重要的促進(jìn)作用。新型社區(qū)是相對(duì)于傳統(tǒng)的農(nóng)村村落而言的、在當(dāng)前城鎮(zhèn)化過(guò)程中大量涌現(xiàn)的居民社區(qū)，其道德內(nèi)容也與傳統(tǒng)農(nóng)村道德內(nèi)容有所區(qū)別、有所發(fā)展、有所進(jìn)步。當(dāng)下關(guān)于新型社區(qū)道德的研究，對(duì)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，傳承華夏民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)都發(fā)揮著重要作用，這也是我們研究新型社區(qū)道德問(wèn)題的重要目的之一。

幾千年來(lái)，家國(guó)同構(gòu)的儒家倫理道德為主流意識(shí)的傳統(tǒng)社會(huì)，形成了具有中國(guó)特色的傳統(tǒng)倫理道德，其具體內(nèi)容主要表現(xiàn)為修齊治平，精忠報(bào)國(guó)，以家國(guó)利益為核心的禮、義、廉、恥、忠、孝、信，存天理、滅人欲等傳統(tǒng)倫理道德。歷史文化的傳承與發(fā)展，使這些傳統(tǒng)道德觀念在華人的生命底蘊(yùn)和生活之中的影響根深蒂固，尤其是在現(xiàn)代文明沖擊相對(duì)較小的農(nóng)村傳統(tǒng)社會(huì)里，表現(xiàn)仍舊較為普遍，而在現(xiàn)代文明沖擊激烈的新型社區(qū)中，傳統(tǒng)的倫理道德與社會(huì)進(jìn)步、個(gè)性解放、多元文明互融共存，尤其是改革開(kāi)放以來(lái)，隨著中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成，文明的多元化導(dǎo)致了道德內(nèi)容的多元化，而我們要建設(shè)的新型社區(qū)道德，應(yīng)當(dāng)是以馬克思主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論為指導(dǎo)，凸顯社會(huì)主義榮辱觀的時(shí)代特色，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為支撐的，一系列既立足于本國(guó)文化傳統(tǒng)、又借鑒西方文明，既繼承歷史文化傳統(tǒng)、又融入現(xiàn)實(shí)社會(huì)需求的新型社區(qū)道德內(nèi)容。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀，決定了我們現(xiàn)代生活中的基本道德規(guī)范。課題組在調(diào)研調(diào)查過(guò)程中，收集匯總了地跨四川、重慶、湖北、河南、安徽、江蘇、山東等七省市的一些社區(qū)的文明公約、小區(qū)文明規(guī)范、文明守則等道德規(guī)范要求的內(nèi)容，歸納出社區(qū)公共生活和社會(huì)交往的基本道德規(guī)范，主要有文明禮貌、助人為樂(lè)、愛(ài)護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法等，匯總這些社會(huì)公德的基本要求，我們得出的基本結(jié)論是，新型社區(qū)道德的基本內(nèi)容應(yīng)當(dāng)包括：“尊憲守法”，“愛(ài)社愛(ài)家”；文明誠(chéng)信，自強(qiáng)不息；敬老愛(ài)幼，鄰里和諧；愛(ài)護(hù)公物，保護(hù)環(huán)境等。

一、“尊憲守法”，“愛(ài)社愛(ài)家”

現(xiàn)代社會(huì)的新型社區(qū)是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的結(jié)果，人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到今天，逐步走上了法治的道路，尊重憲法、遵守法律規(guī)范，應(yīng)當(dāng)是新型社區(qū)道德規(guī)范的首要內(nèi)容?！皯椃ā币辉~，源自拉丁語(yǔ)constitution，本為“組織”、“確立”之義。古羅馬帝國(guó)時(shí)期，用“憲法”來(lái)區(qū)別于市民會(huì)議通過(guò)的其他法律文件?，F(xiàn)代社會(huì)里，憲法是國(guó)家的根本大法，規(guī)定了國(guó)家根本制度，賦予公民的基本權(quán)利，是治國(guó)安邦的總章程，公民應(yīng)當(dāng)自覺(jué)維護(hù)憲法尊嚴(yán)，尊重憲法實(shí)施。1982年12月4日，我國(guó)現(xiàn)行憲法正式實(shí)施；2014年10月20日至23日中國(guó)共產(chǎn)黨第十八屆中央委員會(huì)第四次全體會(huì)議審議通過(guò)的《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國(guó)若干重大問(wèn)題的決定》中規(guī)定，建立憲法宣誓制度，凡經(jīng)人大及其常委會(huì)選舉或者決定任命的國(guó)家工作人員正式就職時(shí)公開(kāi)向憲法宣誓。2014年11月1日，十二屆全國(guó)人大常委會(huì)第十一次會(huì)議經(jīng)表決通過(guò)了全國(guó)人大常委會(huì)關(guān)于設(shè)立國(guó)家憲法日的決定，設(shè)定每年12月4日為國(guó)家憲法日。憲法觀念進(jìn)一步深入人心，尊重憲法、維護(hù)憲法尊嚴(yán)，是我們建設(shè)新型社區(qū)道德的首要內(nèi)容，也是社區(qū)道德建設(shè)最起碼的要求。新型社區(qū)公共生活，是社會(huì)公共生活的重要組成部分。社會(huì)公共生活中人們的行為規(guī)范既離不開(kāi)道德的約束，也不能離開(kāi)法律的強(qiáng)制約束。憲法是普通法律的立法依據(jù)，普通法律又是憲法精神的具體體現(xiàn)。自覺(jué)守法和尊重憲法，相輔相成，是當(dāng)前建設(shè)新型社區(qū)道德規(guī)范的重要前提。

“社區(qū)”作為人們生活中相對(duì)穩(wěn)定的生存環(huán)境，是人們的社會(huì)生活和公共交往的重要組成部分。愛(ài)社區(qū)，是從身邊做起、愛(ài)國(guó)愛(ài)民的具體表現(xiàn)，是我們社會(huì)社會(huì)主義道德規(guī)范的主要內(nèi)容之一。美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛把人的需求劃分出五個(gè)層次：生理需求(Physiological needs)、安全需求(Safety needs)、愛(ài)和歸屬感(Love and belonging)、尊重(Esteem)和自我實(shí)現(xiàn)(Self-actualization)。這說(shuō)明，人們?cè)跐M(mǎn)足了生理需求之后，自然就上升到了安全、愛(ài)和歸屬感的需求，因而，人人都需要一個(gè)安寧穩(wěn)定的居住環(huán)境，安寧穩(wěn)定的居住環(huán)境從社區(qū)道德的建設(shè)中來(lái)，為此，需要加強(qiáng)新型社區(qū)的“愛(ài)社愛(ài)家”的道德建設(shè)。具體做法：第一，教育引導(dǎo)。每當(dāng)周末和節(jié)假日，社區(qū)成員大多都回到社區(qū)的情況下，社區(qū)管理組織要抓住時(shí)機(jī)，靈活機(jī)動(dòng)地開(kāi)展社區(qū)成員喜聞樂(lè)見(jiàn)的各種文體活動(dòng)，比如乒乓球比賽、健身操比賽、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、社區(qū)公約等相關(guān)知識(shí)競(jìng)賽等活動(dòng)，來(lái)激發(fā)起社區(qū)成員的主人翁責(zé)任意識(shí)，提升他們“愛(ài)社愛(ài)家”的道德意識(shí)水平。第二，表?yè)P(yáng)獎(jiǎng)勵(lì)。對(duì)社區(qū)成員中的好人好事，如助人為樂(lè)、見(jiàn)義勇為等“愛(ài)社愛(ài)家”的良好行為，要及時(shí)發(fā)現(xiàn)、及時(shí)表?yè)P(yáng)。既要有精神上的表?yè)P(yáng)，又要有物質(zhì)上的獎(jiǎng)勵(lì)，以求更加廣泛地鼓勵(lì)社區(qū)成員“愛(ài)社愛(ài)家”，提升新型社區(qū)道德意識(shí)水平。第三，民主參與。多渠道動(dòng)員社區(qū)成員參與社區(qū)管理、社區(qū)建設(shè)和社區(qū)服務(wù)活動(dòng)。對(duì)社區(qū)成員內(nèi)的退休養(yǎng)老、社保事務(wù)、育齡婦女的計(jì)劃生育管理事務(wù)、適齡兒童義務(wù)教育及社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、社區(qū)安全問(wèn)題、水電維修問(wèn)題都可以在專(zhuān)業(yè)服務(wù)的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)社區(qū)成員民主參與。這樣，才能更好地激發(fā)他們的責(zé)任心、更好地凝聚全社區(qū)的力量，提升新型社區(qū)道德水平，建設(shè)美好社區(qū)的精神家園。

二、文明誠(chéng)信，自強(qiáng)不息

文明是人類(lèi)精神活動(dòng)的產(chǎn)物，是人類(lèi)對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)、改造，并使之符合人類(lèi)精神追求而逐步積淀起來(lái)的各種物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富乃至思想意識(shí)的總稱(chēng)，是人類(lèi)社會(huì)逐漸走向進(jìn)步的重要標(biāo)志。今天我們所倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀也包涵有“文明”和“誠(chéng)信”的內(nèi)容，并分別屬于國(guó)家層面和個(gè)人層面的價(jià)值訴求。我們?cè)诮ㄔO(shè)新型社區(qū)的倫理道德內(nèi)容中，則主要側(cè)重于個(gè)人層面的價(jià)值訴求?！白詮?qiáng)不息”是我們民族幾千年生生不息、走向未來(lái)的重要民族品格，也應(yīng)該成為新型社區(qū)道德建設(shè)的重要內(nèi)容，因?yàn)樗俏覀兠褡寰竦闹匾獌?nèi)容，也是中華文明繼往開(kāi)來(lái)的精神力量，因而也要融鑄于社區(qū)道德內(nèi)容的建設(shè)之中。

我國(guó)新型社區(qū)“文明誠(chéng)信”的道德建設(shè)任務(wù)形勢(shì)嚴(yán)峻?！案母镩_(kāi)放以來(lái)，隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力水平的提高和工業(yè)化進(jìn)程的加快，中國(guó)城鎮(zhèn)化進(jìn)入了快速發(fā)展的關(guān)鍵階段?！雹谶@無(wú)疑促進(jìn)了我國(guó)新型社區(qū)的迅速發(fā)展，而新型社區(qū)的居民大多來(lái)自農(nóng)村。他們當(dāng)中的很多人抓住改革開(kāi)放的歷史機(jī)遇期，外出打工、或者個(gè)體經(jīng)營(yíng)等，依靠自己的辛勤勞動(dòng)、艱苦創(chuàng)業(yè)、勤儉節(jié)約，能夠在新型社區(qū)安家。他們當(dāng)中也包括一些人來(lái)自舊城改造或者屬于拆遷居民，享受了政府安置政策，也成為新型社區(qū)的成員。他們當(dāng)中也包括一些企事業(yè)單位職工的就近購(gòu)房戶(hù)等。這樣以來(lái)，新型社區(qū)居民的來(lái)源復(fù)雜，受教育水平不同，尤其包含的來(lái)自農(nóng)村基層的居民，他們的受教育程度、過(guò)去生存居住環(huán)境中形成的各種習(xí)慣等因素，決定了他們的“文明誠(chéng)信”社區(qū)道德建設(shè)過(guò)程，必然是一個(gè)長(zhǎng)期的、復(fù)雜的、曲折的過(guò)程，從而帶來(lái)了新型社區(qū)道德建設(shè)任務(wù)嚴(yán)峻性和艱巨性。認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題是解決問(wèn)題的前提，認(rèn)清我國(guó)新型社區(qū)居民的來(lái)源構(gòu)成，采取“愛(ài)社愛(ài)家”的相應(yīng)措施，經(jīng)過(guò)社區(qū)組織領(lǐng)導(dǎo)以及社區(qū)居民的共同努力，我們相信“文明誠(chéng)信”社區(qū)道德建設(shè)是能夠取得重大進(jìn)步的。

自強(qiáng)不息的民族精神品格應(yīng)該成為新型社區(qū)倫理道德建設(shè)的重要內(nèi)容。我們的民族有悠久的歷史，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中生生不息、不屈不撓，形成了包括自強(qiáng)不息在內(nèi)的可貴的民族品格，從而保障了我們?nèi)A夏文明在幾千年歷史演進(jìn)的過(guò)程中繼往開(kāi)來(lái)、巍然屹立在世界文明之林。正如習(xí)近平所言：“中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，蘊(yùn)育了中華民族的寶貴精神品格，培育了中國(guó)人民的崇高價(jià)值追求。自強(qiáng)不息、厚德載物的思想，支撐著中華民族生生不息、薪火相傳，今天依然是我們推進(jìn)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的強(qiáng)大精神力量?！雹郛?dāng)下，在實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的中國(guó)夢(mèng)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新的歷史進(jìn)程中，依然要傳承我們優(yōu)秀的民族品格，在建成小康社會(huì)的過(guò)程中建設(shè)新型社區(qū)倫理道德。

三、敬老愛(ài)幼，鄰里和諧

家庭是社會(huì)的細(xì)胞，也是新型社區(qū)的基本單位，新型社區(qū)倫理道德建設(shè)的基礎(chǔ)性工作應(yīng)當(dāng)是弘揚(yáng)家庭美德。家庭美德的基本內(nèi)容包括尊老愛(ài)幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)等主要內(nèi)容。這些家庭道德規(guī)范的內(nèi)容重在調(diào)節(jié)家庭內(nèi)部成員的行為關(guān)系，而具體到家庭外部，作為社區(qū)成員應(yīng)該遵守的新型社區(qū)倫理道德的要求，就突出表現(xiàn)為敬老愛(ài)幼、鄰里和諧。

家庭生活中做到“敬老、愛(ài)老”并不困難，因?yàn)槔夏耆藶榱思彝ゴ嬖谂c發(fā)展貢獻(xiàn)了自己大部分的心血，包括對(duì)晚輩的無(wú)私奉獻(xiàn)、關(guān)心呵護(hù)，到他們年老之時(shí)，感恩的晚輩自然就會(huì)尊敬他們、孝敬他們。所以“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”(《孟子·梁惠王上》)是我們的傳統(tǒng)美德。再把家庭中的這種關(guān)愛(ài)推廣到社會(huì)，就如《禮記·禮運(yùn)》篇里所記載的：“故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)”，這就要求我們把“敬老、愛(ài)老”的家庭美德提升到新型社區(qū)的倫理道德建設(shè)之中。敬老、愛(ài)老既包括保證老年人的物質(zhì)生活寬裕，做到衣食無(wú)憂(yōu)，并且要保障身體健康、有病治療的充分實(shí)現(xiàn)，也要保障老年人的精神生活豐富多彩，享受晚年有尊嚴(yán)的天倫之樂(lè)。我們的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，以山東省為例的一些北方省份的社區(qū)中，老年人晚年的物質(zhì)生活條件相對(duì)艱苦，精神生活單調(diào)而沒(méi)有相應(yīng)物質(zhì)保證，老年人自殺率明顯高于以四川省為例的南方省份。就全國(guó)范圍來(lái)看，“敬老、愛(ài)老”社區(qū)倫理道德建設(shè)還有待于進(jìn)一步加強(qiáng)。

孩子是祖國(guó)的未來(lái)，也是父母生命和血脈的延續(xù)。關(guān)心、呵護(hù)下一代的健康成長(zhǎng)，是家庭美德的要求，也是新型社區(qū)的道德要求。全社會(huì)、所有社區(qū)都應(yīng)該自覺(jué)形成關(guān)心下一代的良好道德風(fēng)尚。成熟的社區(qū)應(yīng)該有未成年人健康成長(zhǎng)的活動(dòng)空間和娛樂(lè)場(chǎng)所，因?yàn)楹⒆觽兲煨韵矚g玩耍和游戲，在玩耍和游戲中逐漸形成其健全人格。所以，新型社區(qū)的硬件施設(shè)建設(shè)要科學(xué)規(guī)劃并建立健全維修機(jī)制，以滿(mǎn)足社區(qū)少年兒童健康成長(zhǎng)的需要。另外，社區(qū)的文化軟環(huán)境建設(shè)也要加強(qiáng)，逐漸形成互幫互扶、守望相助的良好社區(qū)新風(fēng)尚，避免因個(gè)別家長(zhǎng)的疏忽或暫時(shí)性缺少人手照顧而造成的嬰幼兒的墜樓、火災(zāi)、燙傷等事故的發(fā)生。

鄰里和諧，是指社區(qū)鄰居之間、社區(qū)內(nèi)部以及社區(qū)與社區(qū)之間居民之間和諧共處、互相幫助、守望相助。隨著我國(guó)社會(huì)主義城鎮(zhèn)化進(jìn)程的進(jìn)一步加快，使得社區(qū)已逐漸取代過(guò)去的以農(nóng)村生產(chǎn)隊(duì)、自然村為單位的農(nóng)村村落、企事業(yè)單位家屬院以及國(guó)家職能部門(mén)的職工家屬院等。鄰里關(guān)系已成為新時(shí)期新階段社會(huì)關(guān)系的重要內(nèi)容，這種新型社會(huì)關(guān)系能否處理好，直接關(guān)系到我們和諧社會(huì)關(guān)系的最終能否形成，因而鄰里和諧在社區(qū)道德建設(shè)中就發(fā)揮著極為重要的作用。良好的鄰里關(guān)系也是繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的重要表現(xiàn)。我國(guó)自古就有鄰里相望、相守、互助、互諒的歷史傳統(tǒng)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的今天，依然需要鄰里之間和諧相處，構(gòu)筑新型社區(qū)關(guān)系的社會(huì)基礎(chǔ)。

四、愛(ài)護(hù)公物，保護(hù)環(huán)境

社區(qū)公物是保障社會(huì)公共生活得以正常進(jìn)行的物質(zhì)基礎(chǔ)，從來(lái)源處看，都是勞動(dòng)人民辛勤勞動(dòng)的結(jié)晶。愛(ài)護(hù)公物、愛(ài)惜社區(qū)公共設(shè)施，既是社區(qū)成員的道德要求，也是每一位社會(huì)成員的道德要求。如何愛(ài)護(hù)社區(qū)公物、提升社區(qū)成員的道德水平，很重要的一條就是要從娃娃抓起、從身邊的小事做起。調(diào)查組所調(diào)研的40個(gè)社區(qū)中，有標(biāo)準(zhǔn)分類(lèi)垃圾桶的社區(qū)有21個(gè)，設(shè)施完好、正常使用的有20個(gè)社區(qū)。說(shuō)明社區(qū)成員對(duì)基本公共設(shè)施基本能自覺(jué)愛(ài)護(hù)和正確使用。調(diào)研中也發(fā)現(xiàn)，40社區(qū)均設(shè)有種類(lèi)不同的體育健身器材、設(shè)施，其中各社區(qū)中籃球場(chǎng)的使用情況最好，沒(méi)有被破壞和占用的情況。羽毛球場(chǎng)地被占用的情況比較普遍，調(diào)研過(guò)程中，就發(fā)現(xiàn)有13個(gè)社區(qū)的羽毛球場(chǎng)地被拉繩涼衣物、曬干菜、糧食等。但，總體統(tǒng)計(jì)看，羽毛球場(chǎng)地的破壞程度也比較低。調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，破壞情況最嚴(yán)重的公物、設(shè)施當(dāng)屬乒乓球臺(tái)、秋千架、健身器材等，40個(gè)社區(qū)中均有不同程度的破壞。調(diào)查訪問(wèn)的結(jié)果是，一方面是一些小孩比較頑皮，自己一時(shí)用不上設(shè)施而爭(zhēng)用設(shè)施又爭(zhēng)不到時(shí)，即進(jìn)行破壞，造成一定程度的破壞；另一方面，是因?yàn)樯鐓^(qū)缺乏專(zhuān)人看護(hù)和維修。我們從新型社區(qū)道德建設(shè)的角度看，應(yīng)強(qiáng)調(diào)對(duì)社區(qū)未成年人的道德教育，培養(yǎng)他們愛(ài)護(hù)社區(qū)公物的良好習(xí)慣。

社區(qū)環(huán)境主要是指社區(qū)內(nèi)部及社區(qū)周?chē)淖匀缓蜕鐓^(qū)環(huán)境，是社區(qū)為本區(qū)成員所提供的于本社區(qū)生活過(guò)程中所必需的生活空間，這比一般意義上的人類(lèi)生存與發(fā)展之社會(huì)環(huán)境范圍要小得多，而且側(cè)重于社區(qū)環(huán)境衛(wèi)生、社區(qū)建筑與綠化、社區(qū)成員活動(dòng)與人際交往、社區(qū)成員職業(yè)生活性質(zhì)特點(diǎn)等方面。因此，在社區(qū)生活中，保護(hù)環(huán)境主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

(一)社區(qū)環(huán)境衛(wèi)生

良好的社區(qū)環(huán)境衛(wèi)生，既有利于社區(qū)居民的正常生活、有益于社區(qū)居民的身心健康，也是社區(qū)文明進(jìn)步、新型社區(qū)良好面貌的重要體現(xiàn)。新型社區(qū)的環(huán)境衛(wèi)生，一般都有社區(qū)物業(yè)服務(wù)中心承包給專(zhuān)人負(fù)責(zé)，定期、定時(shí)或不定時(shí)打掃衛(wèi)生。社區(qū)居民通過(guò)上繳物業(yè)管理費(fèi)用來(lái)保障社區(qū)環(huán)境衛(wèi)生服務(wù)的順利進(jìn)行。社區(qū)環(huán)境衛(wèi)生狀況，與社區(qū)居民來(lái)源構(gòu)成、年齡結(jié)構(gòu)、受教育程度、工作性質(zhì)、生活習(xí)慣等密切相關(guān)。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)：社區(qū)居民入住新型社區(qū)不足三年、且以前基本在農(nóng)村生活、受教育程度相對(duì)較低，其環(huán)境意識(shí)相對(duì)較差。亂丟果皮、紙屑、煙頭等情況時(shí)有發(fā)生。還有，一般情況下，老年社區(qū)居民的環(huán)衛(wèi)意識(shí)較差，尤其是男性老年人隨地吐痰情況較為嚴(yán)重，尤其是在樓道、便道中央，大塊吐痰，嚴(yán)重破壞了社區(qū)環(huán)境衛(wèi)生。對(duì)策就是既要關(guān)注老年人健康，又要加強(qiáng)教育引導(dǎo)，甚至可以通過(guò)相應(yīng)處罰，來(lái)強(qiáng)化他們的環(huán)衛(wèi)意識(shí)。

(二)社區(qū)建筑與綠化

社區(qū)的建筑與綠化也與社區(qū)居民的日常生活息息相關(guān)。社區(qū)建筑與綠化狀況，往往取決于其地理位置、氣候狀況、社會(huì)習(xí)慣等因素。調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，山東、河南、江蘇等北方平原地區(qū)的社區(qū)建筑較為開(kāi)闊，布局寬松。湖北、重慶、四川等南方地區(qū)的社區(qū)建筑較為擁擠，布局緊湊。而綠化方面，北方地區(qū)綠化面積少、植被品種少、水平差，南方地區(qū)則綠化面積相對(duì)比較多、而且植被品種多、總體水平高。北方綠化多重種高大樹(shù)木，南方則重花草灌木等。區(qū)域有不同，只要居民習(xí)慣、滿(mǎn)意即可。存在的問(wèn)題是綠化方面均時(shí)常有破壞現(xiàn)象發(fā)生，多源自未成年人嬉戲、玩耍中的破壞，因而，要加強(qiáng)對(duì)未成年人社區(qū)綠化、愛(ài)護(hù)花草樹(shù)木觀念。

綜上所述，新型社區(qū)道德建設(shè)的四部分內(nèi)容是相輔相成，不可割裂的。其中“尊憲守法”、“愛(ài)社愛(ài)家”是社區(qū)道德建設(shè)的首要前提，是社區(qū)居民應(yīng)當(dāng)具有的最起碼的道德要求，也是培養(yǎng)良好社區(qū)道德不能觸碰的底線和紅線。文明誠(chéng)信、自強(qiáng)不息是新型社區(qū)道德建設(shè)應(yīng)當(dāng)傳承的文化基因，是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體要求之一，是社區(qū)居民安身立命、為人處世之本。敬老愛(ài)幼、鄰里和諧是以社會(huì)基本單位為出發(fā)點(diǎn)，把新型社區(qū)的道德建設(shè)著眼于“返璞歸真、固本培元”上，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社區(qū)打下堅(jiān)實(shí)的基。愛(ài)護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境則是把新型社區(qū)道德建設(shè)的內(nèi)容上升到中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的高度，把社區(qū)道德建設(shè)與中國(guó)特色社會(huì)主義總布局統(tǒng)一起來(lái)，體現(xiàn)出社會(huì)主義核心價(jià)值觀之文明觀要求某一側(cè)面。新型社區(qū)的道德建設(shè)必將為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)提供一定的精神動(dòng)力和輿論支撐，從基層社區(qū)的層面為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供精神動(dòng)力和智力支持。

[注釋]

①?lài)?yán)浩.我國(guó)城市社區(qū)政策研究[M].北京：中國(guó)計(jì)劃出版，2002：28-29.

②編寫(xiě)組.馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概論[M].北京：高等教育出版社，2011-5-1.

③習(xí)近平同志2013年9月26日在會(huì)見(jiàn)第四屆全國(guó)道德模范及提名獎(jiǎng)獲得者時(shí)的講話(huà).

[參考文獻(xiàn)]

[1]趙霞.鄉(xiāng)村文化的秩序轉(zhuǎn)型與價(jià)值重建，2012.6.

[2]馮嬌.南京社區(qū)管理中的倫理問(wèn)題研究，2013.6.

[3]黃雁玲.壯族傳統(tǒng)家庭倫理及其現(xiàn)代演變研究，2013.5.

[4]韓巧靈.城市社區(qū)民間組織的道德建設(shè)功能及實(shí)現(xiàn)，2008.5.

** 作者簡(jiǎn)介：高新滿(mǎn)(1968-)，男，山東臨沂人，中國(guó)哲學(xué)博士，瀘州職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，從事中國(guó)古代哲學(xué)和思想政治教育研究。

中圖分類(lèi)號(hào)：D422.62

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1006-0049-(2016)10-0014-03

* 四川省社會(huì)科學(xué)“十二五”規(guī)劃2014年度項(xiàng)目(項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：SC14B029)。