□　馬　巍

程大昌對(duì)西北邊疆故土的地理認(rèn)知
——基于《北邊備對(duì)》歷史地理價(jià)值分析

□馬巍

程大昌（1123—1195），字泰之，南宋徽州休寧縣人（今黃山市休寧縣）。其“十歲能屬文”，高宗紹興二十一年（1151年）進(jìn)士。初任吳縣主簿，遇父喪，未赴任。服喪完畢后，著《十論》上書朝廷，得當(dāng)時(shí)宰相湯思退器重，任命為太平州教授。后歷任著作佐郎、浙東提點(diǎn)刑獄、江西轉(zhuǎn)運(yùn)副使等職務(wù)。他不畏權(quán)貴，體民疾苦，輕徭薄賦，治理水患，所到之處百姓無(wú)不稱贊。于紹熙五年（1195年），上書告老，以龍圖閣學(xué)士致仕。一生政績(jī)卓著，慶元元年（1195年）去世。程大昌“學(xué)術(shù)湛深，于諸經(jīng)皆有論說(shuō)”。他精于考證，對(duì)于古今知識(shí)頗有研究，在經(jīng)學(xué)、史學(xué)、地理學(xué)等方面著作頗多。著有《禹貢論》、《易原》、《雍錄》、《易老通言》、《北邊備對(duì)》等著作，并有詩(shī)52首，被收入《全宋文》之中。其地理學(xué)著作影響頗豐，其中《禹貢山川地理圖》5卷，《禹貢論》52篇，《禹貢后論》8篇，《北邊備對(duì)》1卷，被《四庫(kù)全書總目》著錄。

通觀程大昌著作及事跡，無(wú)不烙著當(dāng)時(shí)鮮明的時(shí)代印記。他生于北宋末年，靖康之難、徽欽二帝蒙難北狩的事跡，縈繞在其童年記憶中。南宋初期金人屢次飲馬長(zhǎng)江，讓他肩負(fù)著匡世濟(jì)國(guó)的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。面對(duì)南宋初期的國(guó)防形勢(shì)，他堅(jiān)持經(jīng)世致用的原則，為朝廷獻(xiàn)言獻(xiàn)策，從軍事、地理等角度著書立說(shuō)，希望用學(xué)術(shù)來(lái)啟育世人，反映出對(duì)國(guó)家統(tǒng)一的渴望，也體現(xiàn)出一個(gè)知識(shí)分子的愛(ài)國(guó)心路。

一、《北邊備對(duì)》成書及內(nèi)容

《北邊備對(duì)》共1卷，21則。其內(nèi)容從空間上看，主要集中在西北地區(qū)，以山川、民族等為專題；從時(shí)間上看，上至秦漢，下至宋朝，記述時(shí)間較長(zhǎng)。文章多依據(jù)史傳舊聞，考證辨?zhèn)危欢捎诂F(xiàn)實(shí)原因作者未能實(shí)地考察，記載難免有失偏頗，但經(jīng)略西北的愿望為后代學(xué)者所肯定?！端膸?kù)全書總目提要》論及程大昌另一部著作《雍錄》時(shí)說(shuō)：“考大昌之時(shí)，關(guān)中已為金土，而隔越江表，為鄰國(guó)著書，殊為無(wú)謂。蓋孝宗銳意恢復(fù)，有志中原，大昌所作《北邊備對(duì)》一書，即隱寓經(jīng)略西北之意?！?/p>

據(jù)《四庫(kù)全書總目》記載：“淳熙二年（1175）因進(jìn)講《禹貢》，孝宗問(wèn)以塞外山川，未能詳對(duì)。紹熙（1190—1194）中，奉祠家居，乃補(bǔ)撰此書。以緣起于講筵顧問(wèn)，故仍以備對(duì)為名。”可知此書的成書經(jīng)過(guò)如下：因程大昌治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，為當(dāng)時(shí)學(xué)人領(lǐng)袖，曾奉命給孝宗講學(xué)經(jīng)筵，堪稱帝師。面對(duì)孝宗皇帝對(duì)于塞外山川的疑問(wèn)，他直言知之甚少，沒(méi)有信口開(kāi)河，而是寫此《北邊備對(duì)》一書。稱為“備對(duì)”，體現(xiàn)出了一個(gè)學(xué)者的嚴(yán)謹(jǐn)與負(fù)責(zé)。此書于紹熙二年（1192年）付梓，凝聚著作者畢生的學(xué)識(shí)與心血，值得認(rèn)真研究。

《北邊備對(duì)》成書之后，歷代藏書家都奉為精品，予以收錄記載。南宋藏書家陳振孫《直齋書錄解題》記載：“《北邊備對(duì)》六卷，程大昌撰，淳熙中進(jìn)《禹貢圖》，孝廟因以北虜?shù)乩餅閱?wèn)，對(duì)以虜無(wú)定居，無(wú)文史，不敢強(qiáng)言。紹熙退居，追采自古中華、北狄樞紐相關(guān)者，條列其地而推言之，名曰備對(duì)。”王應(yīng)麟《玉?！?，馬端臨《文獻(xiàn)通考》都記載此書為六卷本，但在明清之際藏書家的記載中，此書則多為一卷本。清陸心源《皕宋樓藏書志·史部》載：“清光緒萬(wàn)卷樓藏本，《北邊備對(duì)》一卷，明刊本。新安程大昌撰。”

可知，《北邊備對(duì)》成書時(shí)為六卷本，在傳播過(guò)程中丟失、散佚，至今只存一卷，不免令人扼腕嘆息。究其散佚時(shí)間難以準(zhǔn)確斷定，只知其散佚時(shí)間下限在祁承爜《澹生堂藏書目》成書（嘉靖年間）之前，大約為明末清初之際。

此書現(xiàn)存主要版本有明朝嘉靖、清朝道光以及民國(guó)時(shí)期出版的《古今說(shuō)?！繁荆屙樦稳晖鹞教每〉摹墩f(shuō)郛》本，民國(guó)時(shí)期上海商務(wù)印書館影印《歷代小史》和《古今逸史》本，民國(guó)十六年商務(wù)印書館出版的《說(shuō)郛》本，還有1986年中國(guó)書店影印出版的《說(shuō)郛》本，上海古籍出版社1987年版《北邊備對(duì)》本等。

二、《北邊備對(duì)》的歷史地理學(xué)價(jià)值

南宋時(shí)期，作為描述北宋西北故土的《北邊備對(duì)》有其特殊價(jià)值。從歷史地理學(xué)的視角出發(fā)，解讀《北邊備對(duì)》的史料價(jià)值，在時(shí)空二維視角下對(duì)南宋學(xué)者西北故土觀念的新闡釋，有利于我們了解南宋學(xué)者對(duì)于西北故土的態(tài)度?！侗边厒鋵?duì)》的歷史地理價(jià)值主要體現(xiàn)在以下幾方面：

（一）歷史人文地理方面

1. 歷史民族地理

西北地區(qū)自古以來(lái)是我國(guó)主要少數(shù)民族聚集地和民族文化區(qū)，農(nóng)耕文明與游牧文明的交匯地帶。程大昌在奉命著作此書時(shí)，皇帝“指問(wèn)者惟北狄，故專主北以言，不容雜舉他方也”，故《北邊備對(duì)》中多講述歷代北方少數(shù)民族及其變化，對(duì)南部、西南的少數(shù)民族幾無(wú)描述。在虜族一則中，考證了歷代稱霸中國(guó)北方的少數(shù)民族及其變化，對(duì)從周到隋唐期間兩千多年威脅中原政權(quán)的少數(shù)民族政權(quán)及其演變進(jìn)行分析。并對(duì)北狄首領(lǐng)稱謂由“單于”轉(zhuǎn)變?yōu)椤翱珊埂边M(jìn)行客觀考證，在后魏蠕蠕時(shí)實(shí)現(xiàn)了這一改變。

除此之外他還對(duì)漢唐匈奴、突厥等部族居住的自然、人文地理環(huán)境有所記載。首先，史書雖稱漢代匈奴逐水草而居，但作者認(rèn)為其匈奴庭卻略有不同，其“亦擇形勢(shì)便利據(jù)一地，以為之庭，猶中國(guó)之有京邑也。遇戰(zhàn)爭(zhēng)游獵則隨事而出，事已復(fù)歸其舊。其設(shè)險(xiǎn)據(jù)要，略與中國(guó)同，惟不建筑城郭則大異耳?！迸c等級(jí)較低游牧部落的臨時(shí)居地不同，匈奴庭常據(jù)要地，相對(duì)固定。其次，認(rèn)為少數(shù)民族世代游牧，與漢族長(zhǎng)期定居、筑城，略有不同，其城郭較少，史書甚至出現(xiàn)“北狄無(wú)城郭”的絕對(duì)性描述。其部落“至如飆風(fēng)，去如收電，居處無(wú)常，難得而制”。這些都反映出游牧民族逐水草而居、不斷遷徙的人文地理特點(diǎn)。西北地區(qū)綠洲較少，這些部族逐綠洲而居，搶奪有限的資源，從而決定了少數(shù)民族民風(fēng)彪悍，好勇斗狠。

2. 歷史軍事地理

相比歷史上的北狄，程大昌更加關(guān)心對(duì)北宋王朝造成嚴(yán)重威脅的契丹。北宋之前，燕山、長(zhǎng)城一線是中原王朝抵抗北方少數(shù)民族的天然防御屏障和后勤補(bǔ)給基地。宋初，隨著五代后晉時(shí)期幽云十六州的喪失，北宋失去長(zhǎng)城、燕山一帶的防御前線和十六州豐富的后勤補(bǔ)給，造成國(guó)防上的巨大缺陷。北宋太祖權(quán)衡西安、洛陽(yáng)、開(kāi)封定都利弊后，定都開(kāi)封，利用發(fā)達(dá)的運(yùn)河水運(yùn)來(lái)支撐龐大帝國(guó)的運(yùn)轉(zhuǎn)。在國(guó)防上只得以兵為險(xiǎn)，戍守都城，這一軍事地形上的致命缺陷為北宋亡國(guó)埋下隱患。程大昌認(rèn)為契丹：“其地東北有盧龍塞，西北有居庸關(guān)，中國(guó)恃此以界限北狄。自十六州既割之后，山險(xiǎn)皆為虜有，而河北盡在平地，無(wú)險(xiǎn)可以拒守矣?！惫屎笾苁雷诒狈ァ⑺翁诙啻伪狈?，雖取得其中若干州府，但都以失敗告終，可見(jiàn)他對(duì)幽云十六州戰(zhàn)略價(jià)值深刻認(rèn)知，認(rèn)為中國(guó)戰(zhàn)勝北狄的必要條件必須是奪回幽云十六州。

長(zhǎng)城是農(nóng)耕民族防御游牧民族的防御工事，從秦開(kāi)始?xì)v朝歷代無(wú)不加強(qiáng)以長(zhǎng)城為主體的邊境防御工事的構(gòu)建。在歷史軍事地理方面，作者注重對(duì)長(zhǎng)城的考察，認(rèn)為：“古來(lái)筑長(zhǎng)城以捍北虜者四世，燕、趙、秦、隋也。秦制多承燕趙而隋氏不盡因秦也?！睆膽?zhàn)國(guó)開(kāi)始，隨著北狄的興起，六國(guó)逐漸在邊境地區(qū)依照地勢(shì)修建長(zhǎng)城，用以抵抗游牧民族入侵。秦統(tǒng)一六國(guó)后派蒙恬北伐匈奴，“卻匈奴七百余里”，收復(fù)河南地，設(shè)郡縣，利用地形筑長(zhǎng)城，沿黃河、陰山設(shè)立關(guān)隘要塞。隋初北方突厥勢(shì)力相比秦之匈奴要南移400—500公里左右，隋國(guó)防壓力巨大，長(zhǎng)城防線也南移至代縣雁門關(guān)一線。正是秦、隋兩朝所面臨北狄威脅程度的差異及國(guó)防線的伸縮，才造就了山西“內(nèi)”“外”長(zhǎng)城的景觀，作者也是這一觀點(diǎn)的早期提出者。

（二）歷史自然地理方面

在歷史自然地理方面，作者主要對(duì)西北地區(qū)的名山進(jìn)行了論述，并對(duì)西北地區(qū)重要關(guān)隘的位置有一定考證。

祁連山：作者所述“天山”即祁連山，祁連山一名就是古代匈奴語(yǔ)，意為“天之山”。作者在記述中認(rèn)為，“自甘張掖而西至于庭州，相去三千五六百里，而天山皆能周遍其地，則此山亦廣長(zhǎng)矣?！睋?jù)資料統(tǒng)計(jì)，祁連山東西長(zhǎng)800公里左右，綿延3600多里至庭州絕無(wú)可能。依筆者推測(cè)，唐代庭州即今新疆省輪臺(tái)縣，其位于天山南部，文中記載的這一天山，為名副其實(shí)的天山。

燕然山：即杭愛(ài)山，今位于蒙古國(guó)中部，平均海拔3000米左右。作者認(rèn)為，“夫燕然山者，必在速邪烏之地，而速邪烏必在漠北而非薊之燕山也。”顏師古注《漢書》曰：“速邪烏，地名也，燕然山在其中。”即燕然山非華北平原北部的燕山。焉支山：又名胭脂山，因山中生長(zhǎng)名為紅藍(lán)的花草，可為胭脂，匈奴語(yǔ)稱各藩王之妻叫“閼氏”，“焉支”或“胭脂”是其漢譯的諧音，焉支山因此而得名。其地水草茂盛，游牧民族多在此繁衍。漢武帝兩次派霍去病率兵出擊占據(jù)河西（今河西走廊及湟水流域）地區(qū)，匈奴大敗，歌曰：“失我祁連山，使我六畜不蕃息；失我焉支山，使我嫁婦無(wú)顏色。”

三、程大昌對(duì)西北邊疆故土的地理認(rèn)知

《北邊備對(duì)》包含著宋人對(duì)其西北邊疆故土的地理認(rèn)知。此書的西北邊疆概念，并非具體的政區(qū)概念，只是一個(gè)空間概念。其范圍大概是潼關(guān)、雍州以西，秦嶺、淮河以北的北部及西北地區(qū)。

當(dāng)孝宗皇帝問(wèn)及程大昌西北史地情況時(shí)，作者并非十分清晰，可以反映出從唐后期至南宋，西北地區(qū)時(shí)附時(shí)叛，中原王朝對(duì)西北地區(qū)的控制力、影響力有限，以至于皇帝經(jīng)筵的講師對(duì)其都知之甚少，這一現(xiàn)象的出現(xiàn)值得注意。

南宋立國(guó)艱難，孝宗為南宋杰出皇帝之一，在位期間為岳飛平反，起用主戰(zhàn)派人士，銳意收復(fù)中原。在內(nèi)政上，孝宗積極整頓吏治，裁汰冗官，懲治貪污，加強(qiáng)集權(quán)，重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，百姓富裕，五谷豐登，史稱“乾淳之治”。他積極準(zhǔn)備北伐，試圖恢復(fù)對(duì)中原地區(qū)的統(tǒng)治，故對(duì)西北史地加以了解，以備武力北伐之用。隆興元年（1163年），命令張浚北伐，后因邊將不和，指揮失誤，最終以隆興和議的簽訂告終。北伐雖然失利，卻不能掩蓋當(dāng)時(shí)南宋人對(duì)西北史地的重視。宋人周輝在《清波雜志》曾談及孝宗時(shí)期的學(xué)術(shù)風(fēng)尚即“近時(shí)州郡皆修圖志”，故其成書背景與當(dāng)時(shí)同仇敵愾、積極準(zhǔn)備北伐的社會(huì)背景相一致。

從該書現(xiàn)存內(nèi)容中可以發(fā)現(xiàn)，作者所選所寫西北地區(qū)的山川、河流、長(zhǎng)城等地理景觀，均能反映出濃烈的人文關(guān)懷。例如：長(zhǎng)城背后隱藏著抵抗匈奴、突厥等北狄的民族脊梁；焉支山、燕然山等山脈孕育著擊潰北狄、飲馬天山的夢(mèng)想；對(duì)歷代北狄興衰的研究，體現(xiàn)出作者對(duì)現(xiàn)實(shí)金人南下入侵，現(xiàn)實(shí)國(guó)防的關(guān)懷等等。他希望有朝一日南宋可以招撫北狄，一統(tǒng)天下。

當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)界風(fēng)氣浮躁，程大昌通過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度警醒世人，試圖用《禹貢》九州的天下來(lái)激勵(lì)統(tǒng)治者，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的復(fù)興。在統(tǒng)一策略上，作者更加注重社會(huì)制度、文化習(xí)俗的統(tǒng)一，認(rèn)為這樣才能使政權(quán)真正具有凝聚力、向心力。在《雍錄》中，程大昌以北方金人已占領(lǐng)的長(zhǎng)安（古雍州）為中心，對(duì)城市規(guī)劃、軍事防衛(wèi)、建筑沿革等問(wèn)題詳細(xì)描述，重點(diǎn)突出雍州的城市地理和歷史軍事地理演變，通過(guò)地理研究將歷史事件還原、串聯(lián)，對(duì)漢唐時(shí)期的攻守要地和駐軍重鎮(zhèn)進(jìn)行重點(diǎn)記載。他雖身在南宋，但身心已在千里之外的西北大地，足見(jiàn)其對(duì)收復(fù)故土的期盼。

《北邊備對(duì)》作為描述北宋西北故土的歷史地理著作，具有較高的史料價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義。首先，從成書背景看，北宋亡國(guó)后，靖康恥猶如壓在南宋士人胸口的大石，編修地理志對(duì)于激勵(lì)當(dāng)時(shí)國(guó)人勿忘國(guó)恥、恢復(fù)統(tǒng)一具有重要現(xiàn)實(shí)意義。同時(shí)，宋金緊張的戰(zhàn)局也刺激當(dāng)時(shí)地理志書的修撰。其次，宋人程大昌《北邊備對(duì)》等著作反映出作者匡世濟(jì)國(guó)、經(jīng)世濟(jì)用的情懷。最后，作者對(duì)于西北邊防的敘述及回顧，希冀回到漢唐對(duì)北狄全面壓制的局面，更反映出當(dāng)時(shí)文人的一種現(xiàn)世理想。

（作者：陜西省西安市西北大學(xué)歷史學(xué)院碩士研究生，郵編710069）