□　邵小翠　鹿習(xí)健

·歷史文化·

試論刀幣起源

□邵小翠鹿習(xí)健

先秦時(shí)期有四大貨幣體系：貝幣、布幣、刀幣和圜錢，它們的形成與社會(huì)發(fā)展密切相關(guān)。除貝幣外（貝幣是從裝飾品形式過(guò)渡而來(lái)），其他三大貨幣系統(tǒng)都是勞動(dòng)人民在生產(chǎn)、生活中根據(jù)實(shí)際經(jīng)驗(yàn)或者受其他文化影響逐漸形成的。但是，同樣是從工具演變來(lái)的刀幣，卻與中原農(nóng)耕社會(huì)創(chuàng)造出來(lái)的布幣有較大差別，具有自己獨(dú)立的起源、發(fā)展脈絡(luò)，其起源與民族交流聯(lián)系緊密。這里結(jié)合考古學(xué)材料與民族學(xué)理論，嘗試揭示刀幣起源過(guò)程。

一、刀幣起源的研究現(xiàn)狀

關(guān)于刀幣的起源，與一個(gè)地區(qū)文化面貌和對(duì)外交流密切相關(guān)。近些年，學(xué)者們主要從類型演變、地層年代、當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)情況、傳播途徑等幾個(gè)方面進(jìn)行探討。有學(xué)者對(duì)近些年出土的刀幣做了大量的類型學(xué)分析，進(jìn)行類型學(xué)研究，探討刀幣的演化規(guī)律，利用早期刀幣形制與北方游牧民族所使用工具削刀進(jìn)行對(duì)比研究，解釋刀幣起源過(guò)程；也有學(xué)者從地區(qū)經(jīng)濟(jì)情況分析刀幣的產(chǎn)生基礎(chǔ)，探討刀幣起源的地區(qū)與國(guó)家。目前，已基本確定刀幣的起源原型是工具削刀，首先起源于北方，并肯定尖首刀是刀幣最早的形態(tài)。但是，對(duì)刀幣起源過(guò)程和不同國(guó)家（齊、燕、趙、中山、戎狄）間的傳播還存在分歧。

20世紀(jì)80年代后，隨著考古工作的進(jìn)展，1974年青州出土一批刀幣，1986年諸城出土一批刀幣，1989年臨沂出土刀幣2000余枚，1996年山西盂縣發(fā)現(xiàn)一批尖首刀，2003年內(nèi)蒙古赤峰發(fā)現(xiàn)燕國(guó)刀幣窖藏，2005年山東濟(jì)南出土100余枚刀幣，均為我們提供了大量的資料。尤其是1985年至1990年在延慶玉皇廟和古城村發(fā)掘的500多座東周時(shí)期山戎墓葬中就有青銅刀削和尖首刀共存于同一墓地的現(xiàn)象，其形制相似，先后演變的軌跡明顯。這給學(xué)者們研究刀幣起源與傳播提供了豐富的材料，是研究的物質(zhì)基礎(chǔ)。

（圖一 燕國(guó)尖/針首刀）

二、刀幣使用地區(qū)的早期貨幣

根據(jù)貨幣演化規(guī)律，金屬刀幣的形制可以歸入先秦貨幣形制演變的第二階段——即以仿物為特征的階段，這一時(shí)段大約相當(dāng)于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，主體階段長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年。在此期間經(jīng)濟(jì)活動(dòng)顯著增強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展、商品交換頻繁。此前的貝幣系統(tǒng)顯然不能滿足社會(huì)的商品交換與支付功能，急需一種與之適應(yīng)的大額貨幣來(lái)充當(dāng)，幣制改革正是要適應(yīng)這種變革而產(chǎn)生新的貨幣形式。農(nóng)具和手工業(yè)勞作工具是生產(chǎn)、生活必需品，本身價(jià)值長(zhǎng)期保持穩(wěn)定，實(shí)用價(jià)值和貨幣極為接近。因此，在金屬貨幣形成時(shí)，便首先借鑒了農(nóng)具和手工業(yè)工具的形態(tài)。于是刀幣、布幣等金屬鑄幣便應(yīng)運(yùn)而生了。那么，研究重點(diǎn)就應(yīng)關(guān)注刀幣流行地區(qū)第二階段的幣制改革。在刀幣流行的時(shí)候，貝幣并沒(méi)有退出流通領(lǐng)域，在一些地區(qū)，它仍然作為輔幣繼續(xù)沿用。要考察刀幣的起源，必須對(duì)該地區(qū)之前流行的貨幣形式有深入的了解。

刀幣系統(tǒng)涉及今天北京、遼寧、內(nèi)蒙古中部、山西省北部、河北和山東大部分地區(qū)。其早期主要流行貝幣，此后流行刀幣，晚期也受到中原影響，開(kāi)始鑄行大量圜錢，流通少量布幣。

殷商時(shí)期的貨幣形式（貝幣），到周代已廣泛應(yīng)用于發(fā)達(dá)地區(qū)的商品交換中，在西周青銅器上有大量關(guān)于用貝的銘文。如豐作父丁鼎、小子夫尊、中鼎、宰甫鼎等，記載賞賜貝幣有一朋至幾十朋、幾百朋不等；《詩(shī)經(jīng)》中也有“既見(jiàn)君子，錫我百朋”，說(shuō)明周代已經(jīng)盛行使用貝幣進(jìn)行商品購(gòu)買。西周早期分封諸侯時(shí)，各國(guó)受封者到達(dá)新地區(qū)，都大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)以增強(qiáng)國(guó)力，有一套與之相適應(yīng)的商品交換形式，各地發(fā)現(xiàn)大量海貝、銅質(zhì)貝幣、包金貝幣、涂金貝幣，揭示出各國(guó)早期使用的還是傳統(tǒng)貨幣（貝幣）形式。以魯、燕、齊三國(guó)為例，魯都故城曲阜林前村一座春秋晚期墓中曾出土銅貝558枚。西周至春秋早期各諸侯國(guó)如此廣泛地使用貝幣，對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期四大貨幣體系有著重要影響，刀幣系統(tǒng)顯然承接貝幣系統(tǒng)發(fā)展而來(lái)。

三、刀幣起源具體過(guò)程分析

從刀幣演化形制分析，早期刀幣（尖首刀）具有明顯的游牧民族特點(diǎn)，先有針首刀（春秋），后有尖首刀（春秋至戰(zhàn)國(guó)），最后是成熟的燕明刀（戰(zhàn)國(guó)晚期）。雖然其中針首刀與尖首刀的關(guān)系還有待探討，但尖首刀與其后的燕明刀、齊明刀顯然具有銜接關(guān)系。刀幣產(chǎn)生是周人與北方游牧民族文化交流的結(jié)果，是獨(dú)立起源、發(fā)展的一種貨幣系統(tǒng)，這一點(diǎn)不容置疑。

刀幣系統(tǒng)覆蓋的區(qū)域，包含夏家店文化（上、下層）、張家園上層文化、山戎文化、赤狄與白狄文化、東胡文化等幾大類型，它們都屬于游牧民族。早在西周立國(guó)之前，這些民族地區(qū)就經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展。從考古發(fā)掘的材料可知，北方和東方地區(qū)很早就進(jìn)行商品交換，有著自己獨(dú)特的文化特點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高。在夏商時(shí)期，他們已經(jīng)掌握青銅冶鑄技術(shù)，并有專門的工匠負(fù)責(zé)進(jìn)行青銅工具、武器的制造，有證據(jù)表明游牧民族也有建立國(guó)家政權(quán)的實(shí)力。西周初年，這些游牧文化與周文化交錯(cuò)分布，并有融合現(xiàn)象。昌平白浮墓從銅、陶器組合上看是周文化系統(tǒng)，但是還有具有明顯的異族文化特色的青銅短劍、獸首刀等。東周時(shí)期，燕、齊等國(guó)國(guó)力迅速增強(qiáng)，發(fā)展程度超過(guò)其他周邊文化，并對(duì)周邊文化產(chǎn)生了巨大影響。游牧民族與周民族融合出現(xiàn)加快的趨勢(shì)，燕、齊等國(guó)范圍內(nèi)的游牧文化受到周文化強(qiáng)大的同化和排擠，漸漸消失或遷徙他處。在這種情況下，中國(guó)北方地區(qū)國(guó)與國(guó)、民族與民族之間的交流就更加頻繁。通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)、商品貿(mào)易和饋贈(zèng)等途徑，兩種文化之間包含彼此的文化因素，雙方必定會(huì)互通有無(wú)，相互學(xué)習(xí)。

從民族學(xué)角度分析，北方游牧民族中也存在簡(jiǎn)單商品交換。有議定交換之物，便會(huì)直接進(jìn)行交換，但如果當(dāng)時(shí)沒(méi)有交換之物，或者支付量過(guò)大，會(huì)進(jìn)行口頭約定，并以本人隨身所帶的物品充當(dāng)信物，這個(gè)信物具有典當(dāng)、抵押的性質(zhì)，當(dāng)交付約定物品后，即可取回。游牧民族隨身所佩短刀（工具削刀）就是最好的一種信物。當(dāng)這種簡(jiǎn)單交換的形式發(fā)展為高級(jí)的經(jīng)濟(jì)行為，刀也就演變成一種符號(hào)，具有一般等價(jià)物性質(zhì)。這種行為的發(fā)生具有普遍性，該過(guò)程與農(nóng)耕文化中布幣的產(chǎn)生具有相似性。

在游牧民族需要某些物品，又沒(méi)有能力進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)掠奪時(shí)，就需要與周人進(jìn)行貿(mào)易交換。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的交換活動(dòng)，他們知道周人經(jīng)常使用貝幣充當(dāng)一般等價(jià)物。近年，張秀峰先生收集到一件鄂爾多斯式青銅刀，時(shí)代大約相當(dāng)于西周時(shí)期，刀柄上鑄有三枚貝幣的圖案。這是民族交流的直接證據(jù)，說(shuō)明游牧民族對(duì)周人的貨幣有一定的認(rèn)識(shí)。貝幣對(duì)游牧民族的貨幣發(fā)展有較大影響，在周人使用貝幣的影響下，他們結(jié)合自己的文化特點(diǎn)和民族風(fēng)俗，將隨身所帶削刀進(jìn)行典當(dāng)、抵押性質(zhì)的商品交換行為發(fā)展成貨幣這種一般等價(jià)物，所以才有刀幣類型學(xué)研究中北方戎狄刀較早的現(xiàn)象。刀幣應(yīng)是游牧民族利用本身文化中特有的優(yōu)勢(shì)，又學(xué)習(xí)周人的貨幣支付手段而創(chuàng)造出來(lái)的貨幣形式。這種貨幣形式（刀幣）產(chǎn)生之后，也符合燕、齊等周民族國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求，影響到周人對(duì)貨幣形態(tài)的認(rèn)知。這樣，為滿足日益發(fā)展的本國(guó)經(jīng)濟(jì)需求，周民族國(guó)家也隨之仿造出刀幣這一貨幣形態(tài)。

（圖二　刀幣上鑄有貝幣圖案）

刀幣的起源比布幣更為復(fù)雜。這個(gè)過(guò)程是相互作用，不是單一一方獨(dú)立完成的。結(jié)合考古學(xué)材料和民族學(xué)理論，北方游牧民族最先發(fā)展出刀幣這一貨幣形式。尖首刀起源于北方游牧民族，在中國(guó)貨幣史上占有重要地位，它影響到燕、齊等國(guó)的貨幣和經(jīng)濟(jì)，并由經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、國(guó)力強(qiáng)盛的齊、燕兩國(guó)大力推行，逐漸形成刀幣系統(tǒng)。

刀幣產(chǎn)生以后，不但滿足國(guó)家對(duì)大額金屬鑄幣的需求，而且在強(qiáng)國(guó)的大力推行下逐漸傳播到南方地區(qū)，例如吳越地區(qū)的戈形幣，也當(dāng)屬于刀幣系統(tǒng)。有學(xué)者認(rèn)為齊刀幣始于戰(zhàn)國(guó)，這一說(shuō)法雖然還有值得商榷之處，但是從現(xiàn)有的齊刀幣材料來(lái)看，它與削刀這一原始形制相去甚遠(yuǎn)，是一種成熟的貨幣形態(tài)，其產(chǎn)生時(shí)間較晚，不會(huì)早于北方的游牧民族刀幣。刀幣的傳播確是由北向南進(jìn)行的，這里就不再展開(kāi)討論了。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在刀幣形成過(guò)程中經(jīng)歷了兩個(gè)民族相互學(xué)習(xí)的過(guò)程，刀幣文化是一種畜牧文化的象征物，但卻廣泛應(yīng)用于先進(jìn)的周族諸侯國(guó)，影響到廣大的地域。這說(shuō)明民族間的交流是共同發(fā)展的基礎(chǔ)，受周人先進(jìn)貿(mào)易方式的影響，刀幣先產(chǎn)生于游牧民族，又反過(guò)來(lái)影響周人的貿(mào)易方式，這就是文化交流所產(chǎn)生的巨大貢獻(xiàn)。

（作者：陜西省西安市臨潼區(qū)姜寨文管所助理館員，郵編710600；陜西省西安市臨潼區(qū)秦東陵文管所，郵編710600）