阿拉騰格日勒

（錫林郭勒盟民族歌舞團(tuán)，內(nèi)蒙古 錫林郭勒盟 026000）

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傳統(tǒng)的蒙古族舞蹈探討

阿拉騰格日勒

（錫林郭勒盟民族歌舞團(tuán)，內(nèi)蒙古 錫林郭勒盟 026000）

摘 要：蒙古族是一個(gè)能歌善舞、舞蹈歷史和文化悠久的民族，蒙族舞作為蒙古文化的代表，其內(nèi)容、形式和藝術(shù)特征都非常多樣，也都具有一定的研究?jī)r(jià)值。文章首先闡述了蒙古舞的發(fā)展歷史，然后結(jié)合蒙古舞的分類(lèi)，探討了蒙古舞的藝術(shù)特征，以期能有助于大家對(duì)蒙古舞的認(rèn)識(shí)和了解。

關(guān)鍵詞：蒙古族；舞蹈；歷史；類(lèi)別

在中華民族大家庭中，蒙古族具有“舞蹈民族、音樂(lè)民族”的美稱(chēng)。在蒙古族文化藝術(shù)寶庫(kù)中，民族舞蹈的光芒最為璀璨。蒙古舞蹈是蒙古民眾生活和藝術(shù)創(chuàng)作的產(chǎn)物，也是蒙古民眾審美情趣、倫理道德、精神信仰的結(jié)合體。從傳統(tǒng)蒙古舞蹈中，我們可以管窺蒙古族民眾的文化心理和藝術(shù)氣質(zhì)，也可以為當(dāng)代舞蹈藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展提供參考依據(jù)。

一、蒙古族舞蹈的發(fā)展歷史

蒙古人是東胡人的后裔，東胡人的祖先則是商周時(shí)期的北狄人，北狄人最早居住在陰山蒙古高原一代，以狼和鹿為圖騰。在魏晉朝時(shí)，北狄人南遷并開(kāi)始分化。蒙古人從東胡經(jīng)鮮卑演化而來(lái)，最早以大興安嶺和內(nèi)蒙古高原一帶為活動(dòng)范圍。蒙古族舞蹈與漢族舞蹈一樣，都起源于日常生活和祭祀活動(dòng)?！稘h書(shū).匈奴傳》有云：匈奴風(fēng)俗，歲正月，諸長(zhǎng)會(huì)單于庭，祠，祭先人，天地，鬼神。蒙古族民眾以漁獵、采集為主要生活方式，早期的蒙古音樂(lè)和舞蹈，就是蒙族人在狩獵、圍攻動(dòng)物時(shí)發(fā)出的聲音、做出的動(dòng)作?？梢哉f(shuō)，蒙古族舞蹈帶有鮮明的宗教和地域色彩。如蒙古族薩滿(mǎn)師在祭祀時(shí)多會(huì)以白色來(lái)裝扮自己，所以，蒙古族民眾也視白色為圣色，蒙古舞蹈中也有許多以哈達(dá)為道具的作品。時(shí)代在前進(jìn)，蒙古舞也不斷向前發(fā)展，許多蒙古族藝人在舞蹈創(chuàng)作中，都以生活為舞蹈形象的本體，積極從生活中捕捉舞蹈形象，從時(shí)代發(fā)展中汲取藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，從而創(chuàng)作出了一大批極具藝術(shù)感染力和時(shí)代感的蒙古族舞蹈。

二、蒙古舞地方內(nèi)容與分類(lèi)

傳統(tǒng)的蒙古族舞蹈內(nèi)容豐富，形式多樣，根據(jù)主題內(nèi)容，人們將傳統(tǒng)蒙古舞劃分為四大類(lèi)，分別是“安代舞”、“盅碗舞”、“筷子舞”和“查瑪”。下面，筆者將一一為大家介紹這幾個(gè)舞種：

（一）安代舞

安代舞最早出現(xiàn)于明末清初，是由科爾沁草原的庫(kù)倫旗人創(chuàng)作出來(lái)的。安代舞的本質(zhì)是薩滿(mǎn)師治病之舞，主要用于祈求神靈保佑，消災(zāi)祛痛。安代舞的舞蹈流程分為四個(gè)步驟，分別是準(zhǔn)備、開(kāi)始、高潮和收?qǐng)?。?jīng)過(guò)一段時(shí)間的發(fā)展，安代舞的迷信色彩逐漸淡化，它逐漸成為一種深受民眾歡迎的民間舞蹈，在節(jié)日、賓客到來(lái)和莊稼豐收之時(shí)，蒙族民眾都喜歡以安代舞來(lái)助興，安代舞的意義和范疇也不斷擴(kuò)寬和延伸。

（二）盅碗舞和筷子舞

盅碗舞是蒙族舞蹈中古典舞蹈、女性舞蹈的代表?？曜游鑴t是典型的蒙古族男性舞蹈。關(guān)于盅碗舞和筷子舞的起源，有這樣一種說(shuō)法：蒙古人有“席間不準(zhǔn)敲擊碟、碗、筷子和酒盅”清規(guī)戒律。但是，在歡樂(lè)的節(jié)日，人們歡歌跳舞時(shí)，情不自禁地會(huì)敲碟、敲碗、擊盅、擊筷子，以表達(dá)歡悅的心情。盅碗舞和筷子舞就是這樣產(chǎn)生的。盅碗舞的舞蹈動(dòng)作要領(lǐng)是：舞者頭頂瓷碗，手持雙盅，根據(jù)音樂(lè)節(jié)奏來(lái)碰盅。盅碗舞肩部動(dòng)作較多，在舞蹈過(guò)程中，舞者不僅要保證碗不能掉、盅不能破，還要體現(xiàn)動(dòng)作的剛?cè)嵯酀?jì)、優(yōu)美流暢，所以，盅碗舞也被蒙古族民眾視為最能體現(xiàn)女性端莊、優(yōu)雅之美的舞蹈?？曜游璧膭?dòng)作要領(lǐng)如下，舞者右手持筷，對(duì)身體各部位進(jìn)行極大，同時(shí)結(jié)合音樂(lè)配以聳肩、跳躍等動(dòng)作。筷子舞具有動(dòng)作敏捷、節(jié)奏感強(qiáng)等特點(diǎn)，是蒙古族民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的舞蹈藝術(shù)形式。

（三）查瑪舞

查瑪舞屬于宗教寺廟舞蹈，常被寺院廟宇用作語(yǔ)佛法弘揚(yáng)、佛教宣傳和節(jié)日慶典。在舞蹈過(guò)程中，查瑪舞者常常要佩戴面具、身穿盔甲和蟒袍、手持各種兵器或法器，扮作不同身份的神靈。查瑪舞氣勢(shì)莊重、肅穆，帶有鮮明的佛教韻味。但是它在內(nèi)容和形式上又帶有地域特色，深受蒙古族民眾的喜愛(ài)。

三、傳統(tǒng)蒙古舞蹈的藝術(shù)特點(diǎn)

（一）馬步與肩部動(dòng)作種類(lèi)多

蒙古族是馬背民族，蒙古族民眾日常生活、遠(yuǎn)行、作戰(zhàn)都離不開(kāi)馬，所以他們對(duì)馬有著深厚的感情，蒙古族舞蹈中也有許多與馬有關(guān)的內(nèi)容，馬步就是蒙古族舞蹈中最為常見(jiàn)的一個(gè)技巧性動(dòng)作。蒙古舞蹈中的馬步種類(lèi)非常多，有輕騎馬步、小跑馬步、狂奔馬步、環(huán)繞馬步、技巧馬步之分。不論是哪種馬步，從本質(zhì)來(lái)看，它們要么是對(duì)馬兒跳躍、旋轉(zhuǎn)、奔跑動(dòng)作的模仿和藝術(shù)加工，要是對(duì)人們與馬親密接觸的過(guò)程中有關(guān)動(dòng)作的真實(shí)再現(xiàn)。說(shuō)到馬步，我們就不能不說(shuō)蒙古舞蹈中的肩部動(dòng)作。蒙古舞肩部動(dòng)作與馬步動(dòng)作一樣，都是蒙古舞的一大特色。蒙古舞肩部動(dòng)作有硬肩、柔肩、繞肩、聳肩、笑肩等。蒙古族舞蹈中的肩部動(dòng)作之所以這么多，與蒙古被稱(chēng)為“馬背上的民族”有著密切關(guān)聯(lián)。因?yàn)樵隍T馬過(guò)程中，人們不僅會(huì)有馬步動(dòng)作，肩部也要隨著相關(guān)動(dòng)作不斷上下、前后。這些，都被融入到舞蹈創(chuàng)作中去，并逐漸形成了各種不同的馬步和肩部動(dòng)作。

（二）手部姿勢(shì)要求嚴(yán)格

蒙古舞是一個(gè)對(duì)手部姿勢(shì)要求較為嚴(yán)格的舞種，蒙古舞的手部姿勢(shì)有握拳式、托盤(pán)式等，手部動(dòng)作有壓腕、提腕、硬腕、軟手、甩手、彈撥手、抖手、摸掌、切掌、抬掌、扣掌等。蒙古舞中的手部姿勢(shì)有軟手和硬手之分，其中，軟手動(dòng)作輕靈柔軟，硬手動(dòng)作剛勁有力、富有彈性。如在表達(dá)女子撫摸羊羔、擠奶等動(dòng)作時(shí)，舞者手部姿勢(shì)要輕盈柔美，而在模擬男子撫鷹、挽弓的動(dòng)作中，手部姿勢(shì)多舒展剛強(qiáng)。蒙古舞蹈中的手部姿勢(shì)，與蒙古族從事游牧、狩獵的勞動(dòng)生活有關(guān)，是他們?cè)谟文?、勞作中不斷提煉、加工的結(jié)果?！?/p>

[參考文獻(xiàn)]

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[2] 胡悅.淺談蒙古族舞蹈文化的傳承與發(fā)展[J].通俗歌曲,2015,11:222.

[3] 萬(wàn)剛.蒙古族舞蹈肩部動(dòng)作的特征[J].大舞臺(tái),2015,06:173-174.