趙艷艷

（安徽大學藝術與傳媒學院，安徽 合肥 230011）

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巢湖民歌的審美特質*

趙艷艷

（安徽大學藝術與傳媒學院，安徽 合肥 230011）

摘 要：巢湖民歌是民歌海洋中的一支奇葩，它透視出遠古遺風的家園意識，彰顯出以水見長的生活方式，體現(xiàn)以秧為主的民俗，折射出以和為貴的價值取向。巢湖民歌根植于民間、來源于民間，隨著時代的發(fā)展與變遷，巢湖民歌逐漸走進人們的生活，進去音樂文化研究的領域，并登上舞臺，成為人們關注的一種藝術形式。巢湖民歌為傳承和發(fā)展巢湖區(qū)域文化做出歷史性的貢獻，使人們重新認識到它所具有的獨特藝術魅力和重要的文化價值。

關鍵詞：巢湖民歌；審美特質；文化傳承

一、巢湖民歌歷史淵源及發(fā)展

巢湖位于皖中、襟江環(huán)湖。巢湖民歌是江淮地區(qū)的民歌代表，伴隨著古老的歷史，經(jīng)歷的復雜多樣的流變，形成了獨具特色的風格，一直傳唱至今。巢湖民歌起源于南宋和元朝，其形式主要有山歌、漁歌、茶歌、秧歌、船歌、小調等。解放前，巢湖民歌在境內的活動較為普遍；抗日戰(zhàn)爭時期，傳唱一些革命內容的歌曲；新中國成立后，巢湖民歌得到了廣泛的發(fā)展，許多相傳的經(jīng)典巢湖老民歌經(jīng)過搜集整理，得以保存流傳；20世紀80年代中后期，巢湖民歌創(chuàng)作出現(xiàn)新高潮，產生了更為廣泛的社會影響。

二、巢湖民歌的審美特質

（一）巢湖民歌的語言美。巢湖民歌的唱詞內容是當?shù)貏趧尤嗣袂楦械恼鎸嵄磉_，是巢湖地區(qū)社會生活的真實寫照。巢湖民歌演唱運用的語言是與該民族的精神密不可分的，巢湖方言充滿了濃厚的生活氣息，極富表現(xiàn)力，方言構成了巢湖民歌作品中不可或缺的符號要素，體現(xiàn)巢湖的風土人情和審美情趣；另外巢湖方言可以刻畫民歌中生動的形象，詮釋了生動傳神的意蘊。巢湖民歌的語言生動形象，新鮮活潑，推動了情景交融的藝術境界的擴展。具有巢湖地區(qū)方言特色較強的代表作品有《小小田埂兩頭低》、《乖乖嚨咚》，“乖乖嚨咚”就是典型的巢湖方言，是一種表示驚嘆的發(fā)聲詞，極富有方言的口語化，突出巢湖民歌的表現(xiàn)力。

（二）巢湖民歌的情感美。巢湖民歌的重要功用之一就是表達人們的情感，因而巢湖民歌就理所應當?shù)某蔀槿藗兦楦行沟闹匾侄?。巢湖人們的審美情趣崇尚樸實而不做作，巢湖民歌用針織的情感譜寫出生命的樂章，點滴中都記錄著巢湖人民靈魂深處的吶喊。巢湖民歌的情感具有真摯美，獨特的地理環(huán)境和方言特征，在民歌的創(chuàng)作中已經(jīng)深入到人們的生活、情感等各個方面，不僅傳承了巢湖的文化精髓，還展現(xiàn)出巢湖人民熱情奔放，積極向上的情感，通過感情的集聚，調動欣賞者達到情感的共鳴，從而達到對巢湖民歌審美價值的體驗。巢湖民歌的情感具有情景交融之美，音樂能夠反映情感，巢湖民歌作為民俗音樂的一個重要種類，更加突出的表現(xiàn)出巢湖地區(qū)人民的“情”，如《巢湖美》中唱道：“你說巢湖美，我說巢湖美，巢湖之美在那清粼粼的水，浪涌千帆竟，風吹蘆花飛，銀屏牡丹紅滿艙銀魚肥……”。巢湖民歌之所以情感飽滿，是因為民歌的創(chuàng)作者生活與民間，被巢湖淵源流傳的巢湖文化所浸透，情感真摯的唱詞，在心理深處都得以展現(xiàn)。

（三）巢湖民歌中積極張揚的生命力。巢湖民歌經(jīng)過歷代群眾的不斷創(chuàng)作于豐富而發(fā)展，它的文化內涵是人們所處時代的側面體現(xiàn)，簡潔的方式卻具有豐富的思想內蘊，運用有限的歌詞去表達現(xiàn)實內容，所以具有較為直觀的表意的藝術效果。不論所處什么時代，巢湖民歌都能點燃勞動人民的激情，在現(xiàn)實意義上推動了現(xiàn)代社會文化的建設，使之成為諸多方面發(fā)展的重要推動力。巢湖民歌不僅在藝術手法上的到快速發(fā)展，更注重傳統(tǒng)文化與多元文化的“融會”，旋律優(yōu)美的巢湖民歌，演唱形式簡介明快，歌詞內容在創(chuàng)作上有鮮明的空間感，蘊含著積極張揚的生命力。

三、巢湖民歌的審美取向

（一）巢湖民歌彰顯以水見長意義體現(xiàn)。巢湖依山傍湖、山水相依，自古以來巢湖與水結緣，生態(tài)環(huán)境與水密切相關，當然這里的民歌與區(qū)域的文化性息息相關。在巢湖民歌的號子與山歌中，以水為創(chuàng)作主題的歌曲有108首，占總數(shù)的51.92%，由此可見多姿多彩的巢湖民歌折射出巢湖特有的“水”文化風采。如一首漁歌唱道：“這頭栽秧那頭青，我逮個鮮魚有半斤，哪個大姐害伢子，吃得這鮮魚就有靈”，描述了一幅生動的勞動情景，反應出人們熱情洋溢、積極向上的情懷。

（二）巢湖民歌自然生命力的詩意呈現(xiàn)。巢湖民歌的創(chuàng)作從人民的生活中擷取素材，經(jīng)歷了長久的發(fā)展，今天終于匯成一道亮麗的風景，人們在鑒賞巢湖民歌的同時，讓浮躁的心安靜下來。巢湖民歌作為一種民間文化，內蘊著一種深厚的人文精神，對于巢湖的傳統(tǒng)文化，必須尊重并發(fā)揚。巢湖民歌歷史悠久，包羅萬象，因為它是傳遞美好的情感藝術，民歌已經(jīng)成為巢湖人民生活的精神食糧，通過一曲曲民歌來表達內心的情緒，傳達靈魂深處的思想。每聆聽一首巢湖民歌，都有著濃厚的鄉(xiāng)土氣韻，古樸的民俗風情，細膩動人的故事，呈現(xiàn)出動人的作品，人們把對生產和生活中的情感融入到優(yōu)美動聽的民歌旋律中去，充滿了巢湖人民的質樸、真誠的情趣，展示了巢湖民歌中自然生命力的獨特魅力。

（三）巢湖民歌體現(xiàn)以秧為媒的男女愛情。巢湖民歌樹立的音樂想象生動鮮明有力，巢湖人民的男女愛情以秧為媒，雖然面臨著封建禮教的束縛，但愛情的巨大力量，如巖漿一般迸發(fā)，讓人沸騰雀躍。正如秧歌所唱“秧歌本是男和女，無郎無姐不成歌”，這句唱詞清晰的表達出以秧為媒的情懷。又如《一個姑娘十個郎》中唱道“十八大姐靠門旁，手里戒指排成行，我問戒指哪個的，一個戒指一個郎”，這首歌曲中展現(xiàn)了一個俏皮活潑的小妹，打趣的開著玩笑（巢湖地區(qū)將青春少女稱為十八歲大姐，這里的“十八歲”是泛指，也可以指十二、三歲的少女）。

四、結語

巢湖民歌具有獨特的審美風貌，以及豐富的文化內蘊和美學特質，我們不僅要關注巢湖民歌的審美特質，還要在時代審美取向的接洽中發(fā)現(xiàn)新鮮的文化價值。巢湖民歌的發(fā)展要根據(jù)時代的發(fā)展，對其審美需求及藝術內蘊不斷升華，還要在當今的發(fā)展中煥發(fā)新的文化藝術光彩?！?/p>

[參考文獻]

[1] 申育林.巢湖民歌的歷史解讀[J].安徽史學,2013,06.

*基金項目：安徽省人文社科重點項目《非物質文化遺產——巢湖民歌傳承現(xiàn)狀考察與研究》研究成果（SK2015A256）

作者簡介：趙艷艷（1981-），女，河南洛陽人，安徽大學藝術與傳媒學院講師，碩士，主要研究方向：聲樂教學。