王寶玲

（周口師范學(xué)院，河南 周口 466000）

?

淺析蒙古族舞蹈《夢中的額吉》的藝術(shù)特征

王寶玲

（周口師范學(xué)院，河南 周口 466000）

摘 要：蒙古民族是一個(gè)有文化的、富有偉大藝術(shù)創(chuàng)造力的民族。在蒙古族勞動(dòng)人民所創(chuàng)造的草原文化遺產(chǎn)中，民族民間舞蹈藝術(shù)從來占有很重要的地位。我們祖先流傳下來的舞蹈藝術(shù)，以粗獷、矯健、優(yōu)美、豪放的風(fēng)姿，日益吸引著廣大群眾和國內(nèi)外舞蹈工作者。本文論文以蒙古族舞蹈《夢中的額吉》為例，淺談蒙古族舞蹈的藝術(shù)特征，幫助人們更好的欣賞和理解蒙古舞蹈的藝術(shù)魅力，激發(fā)人們對(duì)蒙古族舞蹈的熱愛。

關(guān)鍵詞：蒙古族舞蹈；《夢中的額吉》；藝術(shù)特征

我國的內(nèi)蒙古自治區(qū)是一個(gè)多才多藝能歌善舞的民族，在長期的生活實(shí)踐中，創(chuàng)造了自己獨(dú)特的民族藝術(shù)形式。內(nèi)蒙古自治區(qū)素以歌舞之鄉(xiāng)著稱于世。蒙古舞是我國民族舞蹈中的一座瑰寶，它歷史悠久，特點(diǎn)鮮明，草原獨(dú)特的地域特點(diǎn)，蒙古族人生活的地域既決定了他們特殊的生活方式，也造就了他們特殊的藝術(shù)形式。大草原上獨(dú)特的生活狀態(tài)深深地影響著蒙古族舞蹈中的體態(tài)、動(dòng)律的形成。蒙古族人民性格爽直、熱情好客。蒙古舞蹈熱情、彪悍、有力。主要以模仿大雁，馬、狼等等動(dòng)作。動(dòng)作的和諧運(yùn)用以及形體、韻律等是舞蹈基本特征。蒙古族舞蹈強(qiáng)調(diào)手、肩、頭、胸等等身體各部分的配合。

舞蹈《夢中的額吉》中的動(dòng)作最基本的是體態(tài)包括前點(diǎn)地步和后點(diǎn)地步位，手在身體的兩側(cè)方位、后背挺拔、風(fēng)格粗獷。如：肩部（硬肩、柔肩、碎抖肩、甩肩、聳肩等），臂部（柔臂、繞臂、曲臂等）?！秹糁械念~吉》的肩部動(dòng)作類型很多，而且動(dòng)律和韻味突出。這些動(dòng)作，與蒙古人民的生活方式、地理環(huán)境有著緊密的關(guān)系。蒙古族人民生活在廣闊的大草原上，他們的動(dòng)作大多以上身和手部的動(dòng)作為主，如拉馬頭琴、擠奶、剪羊毛等動(dòng)作，這些動(dòng)作表現(xiàn)在舞蹈中如：笑肩、柔肩、硬肩、縱肩、甩肩等。肩部動(dòng)作既是蒙古舞蹈的基礎(chǔ)，也是欣賞《夢中的額吉》的重要標(biāo)志。隨著蒙古舞蹈的發(fā)展，《夢中的額吉》表現(xiàn)形式也更注重于手臂、手肘和手的結(jié)合；穩(wěn)、準(zhǔn)、敏、輕、健、韻、美等審美特征更加突出。

在《夢中的額吉》作品中“馬步”的種類繁多，包括：輕騎馬步、輕跑馬步、奔馳馬步、刨吸馬步、奔馳步等。由于受自然因素的影響蒙古族人穿靴子，用牛皮制成，挺撥，秀氣，厚重。因此就形成了舞蹈中步伐的沉穩(wěn)、厚重。如《夢中的額吉》中的平步、蹭步、碎步、顫步、回身步等洞可以看出?？梢娒晒抛迦嗣窬幼≡诖蟛菰?，因此地域環(huán)境對(duì)蒙古族舞蹈有著特殊的影響。這些生活特征便構(gòu)成了《夢中的額吉》含蓄沉穩(wěn)的個(gè)性特征和感情色彩。

《夢中的額吉》的手臂動(dòng)作例如硬肩、硬腕等動(dòng)作都體現(xiàn)出了蒙古族舞蹈中的圓潤之美，展示了蒙古族舞蹈鮮明的特點(diǎn)?！秹糁械念~吉》的肩部動(dòng)作最為多樣，包括了柔肩、硬肩、碎抖肩、彈肩等等六種動(dòng)作，在舞蹈中柔肩的動(dòng)作最具特點(diǎn)，就發(fā)力點(diǎn)而言相對(duì)較一慢些。而硬肩則是有規(guī)律的運(yùn)動(dòng)有度，具有一定的韌性和靈活性。柔肩的動(dòng)作相對(duì)比較美，整個(gè)動(dòng)作弱化了肩部的僵硬，并以夸張的方式將舞蹈力度、韌性、靈活性揉化開，并且起伏有律的波浪狀將舞蹈的美延伸到觀眾心里，看上去更有民族舞蹈特色，將蒙古舞的圓潤表現(xiàn)出來。表演者一直保持著蒙古族的舞蹈基本體態(tài)，一種“圓形、圓線、圓韻”的特點(diǎn)。表現(xiàn)出運(yùn)氣、情感、發(fā)力、形態(tài)等的典型特點(diǎn)，在舞蹈中，舞蹈者把力度、幅度的強(qiáng)、弱、快慢、高低、大小、輕重的變化和對(duì)比、交替與重復(fù)，含有各種感情動(dòng)作姿態(tài)的，都通過節(jié)奏的把握增強(qiáng)整個(gè)舞蹈動(dòng)作的表現(xiàn)力。

《夢中的額吉》體現(xiàn)在動(dòng)態(tài)上的最鮮明、最有表現(xiàn)力的特征部位是肩、臂和腕。硬肩到柔肩，柔肩即具有對(duì)硬肩的“夸張化”的特征，在相同的動(dòng)態(tài)中柔肩發(fā)力緩慢，形成對(duì)硬肩的聚集規(guī)律，但在松弛自如的狀態(tài)中又具有力度韌性、彈性和靈活性?！秹糁械念~吉》表演者在手腕上的功力也不容小覷，手掌與手腕的上提、下壓帶動(dòng)手臂展開動(dòng)作，可以說手腕動(dòng)作既是蒙古族舞蹈的基本動(dòng)作又是最能打動(dòng)人的細(xì)節(jié)動(dòng)作。在手臂的表現(xiàn)方面，可以參看模仿大雁的動(dòng)作，手臂彎曲有度，大臂帶動(dòng)小臂，再加情感的配合，草原上兒女們爽朗歡快的場面立時(shí)出現(xiàn)在觀眾眼前?！秹糁械念~吉》主要的特點(diǎn)是身體的每個(gè)部位，從頭、肩、腰、臂再到腳趾等每個(gè)部位都有動(dòng)作，而且都有其特色，并且全身配合起來。還能在節(jié)奏上做很好的把握。我們看到在這個(gè)舞蹈里，表演者分為了兩撥，但是兩撥人都以不同的形式卻以相同的表演節(jié)奏進(jìn)行表演，特別是在昂首、挺胸、直腰等體態(tài)上有著鮮明而明顯的特征。特別是在動(dòng)與靜的結(jié)合、大小動(dòng)作等方面、抖肩等裝飾性動(dòng)作方面進(jìn)行足夠的點(diǎn)綴等，整體形成了熱情奔放、豪放細(xì)膩的風(fēng)格。

從舞蹈步伐上看，《夢中的額吉》舞蹈步伐講究扎實(shí)沉穩(wěn)，在做訓(xùn)練時(shí)，膝蓋下沉要柔韌，雙腳實(shí)在落地，下身有力量，在舞蹈中，上身運(yùn)動(dòng)的同時(shí)，腿上腳上的動(dòng)作更是不能停，時(shí)而配合圓場、時(shí)而輕快利落，如在空中飛翔的大雁，像在草原奔馳的野馬，又如人們心中的律動(dòng)。而且整體的特點(diǎn)還在于：

首先，膝部會(huì)有連續(xù)性的微顫動(dòng)作，或者在變幻動(dòng)作前有微顫的行為，讓整個(gè)形體動(dòng)作看起來更加的柔美而自然；其次，舞蹈在進(jìn)行到一半的時(shí)候，表演人員會(huì)相繼進(jìn)行快速的旋轉(zhuǎn)、各種姿態(tài)結(jié)合以及戛然而止的行為，利用這些不懂形式的舞蹈切換，讓我們看到了一個(gè)極具特點(diǎn)的蒙古族舞蹈。

在《夢中的額吉》的舞蹈中肩部的動(dòng)作呈現(xiàn)出流動(dòng)的性質(zhì)表情明朗豁達(dá)。蒙古族舞蹈最顯著的特點(diǎn)之一是變化多端而富有表現(xiàn)力的肩部動(dòng)作。它始于模擬鳥獸形態(tài)而形成的。別具一格的肩部動(dòng)作鑄成了蒙古族舞蹈個(gè)性結(jié)構(gòu)的主要橫斷面。蒙古族的先民們創(chuàng)造出優(yōu)美、生動(dòng)、獨(dú)特的肩部動(dòng)作，用以抒發(fā)他們的情感，刻畫不同的性格，表現(xiàn)沒得形象，已有悠久的歷史傳統(tǒng)。并且蒙古族人民跳起舞來步伐、以及眼神、面部表情等有機(jī)的結(jié)合起來東形成了一種視覺上的立體化。蒙古族人民舞蹈時(shí)的基本體態(tài)、動(dòng)律、節(jié)奏。舞者眼睛時(shí)而極目遠(yuǎn)眺，時(shí)而俯臨前方。都能夠看出變化多端而富有表現(xiàn)力的肩部動(dòng)作。

蒙古族舞蹈的節(jié)奏特點(diǎn)在所有的藝術(shù)中，尤其是在表演藝術(shù)中是最為顯著的。蒙古族舞蹈中的節(jié)奏是感情的基礎(chǔ)也是舞蹈的力度把握。由此看來處理好蒙族舞蹈的節(jié)奏，是為了更好地凸出蒙族族人民的精神和氣質(zhì)。我們都知道蒙古族是一個(gè)能歌善舞的民族，因此對(duì)于蒙族族舞蹈來講，這就是對(duì)風(fēng)格美的外部形態(tài)的蒙族族精神化。蒙古族舞蹈的節(jié)奏的把握可以完全視作為是舞蹈技術(shù)意義上的再次升華，所以，審美亦是舞蹈的一個(gè)重要功能。也是舞蹈審美作用的完全體現(xiàn)。在蒙古族舞蹈的節(jié)奏、表情和構(gòu)圖上能夠給人以一種美的享受和在舞者舞蹈的過程中也能夠完全獲得身心上的愉悅。蒙古族舞蹈的情感表達(dá)不僅感染著觀眾，也鼓舞著舞臺(tái)上舞者的情緒，在舞者與舞者之間的情緒互相影響下，從蒙古族舞蹈強(qiáng)烈的節(jié)奏感夏獲得了更大的滿足。但蒙古族舞蹈的審美并不是孤立存在的，而是結(jié)合著動(dòng)機(jī)或感情去為某種目的服務(wù)，舞蹈通過動(dòng)作細(xì)節(jié)傳達(dá)給人們。

《夢中的額吉》這部作品主要表現(xiàn)了蒙古族人民的思想和情感，反映蒙古族人民生活的舞蹈。通過舞蹈形象的塑造，使我們認(rèn)識(shí)到蒙古族的思想感情和社會(huì)生活，以及整部作品的審美評(píng)價(jià)。以及舞蹈表情的藝術(shù)，舞蹈家將內(nèi)心之情外化為具體可見的形象。但僅僅有形象還無法引起觀眾的共鳴。所以舞蹈與音樂是分不開的。舞蹈在音樂的律動(dòng)中表現(xiàn)音樂的內(nèi)容，音樂為舞蹈做伴奏，助力詮釋內(nèi)在情感深意，使觀賞者更容易接受、理解。蒙古民族能歌善舞，除了舞蹈獨(dú)具藝術(shù)風(fēng)格外，音樂更是鮮明有味。

蒙古族舞蹈的發(fā)展離不開老一輩舞蹈家的創(chuàng)作，以賈作光老師為代表的老一輩舞蹈家從民間收集素材，經(jīng)過加工、整理編創(chuàng)了一批風(fēng)格濃郁的蒙古族族舞蹈作品，為蒙古族舞蹈的發(fā)展做出了開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)，將原始粗獷的蒙古族族民間舞蹈推向了舞臺(tái)。賈作光老師的創(chuàng)作運(yùn)用傳統(tǒng)的蒙古族舞蹈素材，結(jié)合其狩獵生活特點(diǎn)，生動(dòng)地再現(xiàn)了蒙古族人民大氣、粗獷、熱情的民族性格。舞蹈充分表現(xiàn)了蒙古族人民的精神氣質(zhì)，具有濃郁的民間風(fēng)格特色。

傳統(tǒng)的蒙古族舞蹈熱情奔放。現(xiàn)代的蒙古族族舞蹈更加注重觀賞性與藝術(shù)性。所以，編創(chuàng)方面增加了更多的動(dòng)作元素，并且按要求選擇舞蹈演員，男舞蹈演員挺拔、剽悍、雄健、粗獷、開闊。女演員挺拔、端莊、含蓄、穩(wěn)健、開闊，使動(dòng)作做到更加藝術(shù)化和觀賞性，充分的顯示出蒙古族族粗獷大氣之美。

蒙古族舞蹈的發(fā)展是老一輩舞蹈家、專家、學(xué)者不懈努力的結(jié)果。編導(dǎo)在保留原有風(fēng)格的基礎(chǔ)上發(fā)展融合了其他民族文化的因素，吸取其豐富營養(yǎng)?！扒螽惔嫱辈粩嗟叵蚱渌褡褰梃b、吸取，融合又保持了蒙古族舞蹈獨(dú)特的風(fēng)采。將蒙古族族民間舞蹈推向了舞臺(tái)，得到藝術(shù)上的升華對(duì)蒙古族舞動(dòng)傳承與發(fā)展起到重要作用。■

[參考文獻(xiàn)]

[1] 哈斯烏拉.蒙古族舞蹈藝術(shù)[M].北京:中國文聯(lián)出版社,1999,9.

[2] 韓萍.中國少數(shù)民族民間舞教程[M].北京:高等教育出版社,2004,9.

[3] 周萍.中國民族民間舞教學(xué)組合編排法[M].北京:高等教育出版社, 2004,9.

[4] 龐志娟.論蒙古族文化與蒙古族舞蹈的特點(diǎn)[J];集寧師專學(xué)報(bào), 2005,03.