戴　哲

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微觀觀察與媒介理論的有機(jī)結(jié)合
——評《邊緣身份融入：符號與傳播——基于新生代農(nóng)民工的社會調(diào)查》

戴哲

一、引言

隨著20世紀(jì)90年代改革開放和現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)，中國鄉(xiāng)村經(jīng)歷了一定的挫折和困難，農(nóng)民逐漸淪為社會結(jié)構(gòu)中的邊緣和弱勢群體。正如沃倫斯坦在《資本主義世界體系》中所說的：“全球資本主義經(jīng)濟(jì)體系是一個不平等的結(jié)構(gòu)，在這個結(jié)構(gòu)中，‘核心國家’與‘外圍國家’之間存在著巨大的不平等。發(fā)展中國家，包括現(xiàn)在的中國，都處在這一體系的邊緣，在一定意義上是受剝削的一方；在中國內(nèi)部，城市——鄉(xiāng)村則又是一種不平等的結(jié)構(gòu)，從某種意義上說，它按同一邏輯，復(fù)制了國際上的不平等結(jié)構(gòu)?！盵1]在這一不平等結(jié)構(gòu)中，鄉(xiāng)村/農(nóng)民很難發(fā)出自己的聲音，作為不能發(fā)聲的客體事實(shí)上已經(jīng)淪為中國國內(nèi)的“東方”與“第三世界”。而農(nóng)民到農(nóng)民工的轉(zhuǎn)變，以及農(nóng)民工在城市的邊緣處境是這一現(xiàn)狀的顯在表征。

“農(nóng)民工”這個概念本身便包含著“邊緣化”的意味：非農(nóng)民，但卻也并不具備城市人的身份；不得不離開鄉(xiāng)村，卻又無法融入城市。相對于老一代農(nóng)民工，新生代農(nóng)民工的處境更加邊緣和尷尬。因?yàn)樗麄冊凇俺鞘形幕钡挠绊懴鲁砷L起來，外表和生活習(xí)慣與城市青年并無多大區(qū)別，他們沒有太多關(guān)于“鄉(xiāng)村”的概念，也并不打算回到鄉(xiāng)村。*老一代的農(nóng)民工多指20世紀(jì)70年代及之前出生的農(nóng)民工，他們當(dāng)過農(nóng)民，會種地，只是季節(jié)性地到城市打工，他們始終認(rèn)同農(nóng)村為自己的歸宿，老了一定會回到農(nóng)村。他們正是呂途所言的“第三代打工者”——“大都沒有種過地，很多都是在城市里出生和長大，他們對土地和農(nóng)村沒有真正的認(rèn)同，希望在城市落腳生根”[2]。在這個意義上，“身份認(rèn)同”和“融入城市”對他們而言變得極為重要和迫切。伴隨戶籍制改革和城鄉(xiāng)一體化的推進(jìn)，農(nóng)民工落腳城市已獲得越來越多的便利，但是成為“城里人”在非制度層面而言，仍然存在諸多困難和障礙?！哆吘壣矸萑谌耄悍柵c傳播——基于新生代農(nóng)民工的社會調(diào)查》*該書由學(xué)者袁靖華獨(dú)立完成，由浙江大學(xué)出版社2015年1月第一次印刷出版。在對該書的評論中，我都將使用“作者”這一稱謂，并將該書簡稱為《邊緣身份融入：符號與傳播》。的作者對此有著深刻的洞見，所以其以此作為出發(fā)點(diǎn)和問題意識，試圖打破以往的研究框架，從研究視角和方法論的維度上進(jìn)行突破，讓人耳目一新。

二、微觀觀察的方法與對新生代農(nóng)民工日常生活領(lǐng)域的探索

一般意義上對新生代農(nóng)民工的研究多傾向于從宏觀層面、“他者”立場和外部關(guān)系出發(fā)，主要側(cè)重于對相關(guān)政策和制度進(jìn)行討論；當(dāng)然，也有一部分研究者，試圖從微觀層面探究新生代農(nóng)民工的主體性建構(gòu)：譬如潘毅在《中國女工——新興打工者主體性的形成》中，通過深入工廠對女工們(新生代農(nóng)民工)展開田野調(diào)查，發(fā)現(xiàn)女工們的尖叫、夢魘、疼痛等，某種意義上意味著被扭曲的“主體”正在以一種極端的方式進(jìn)行著抗?fàn)帲@種抗?fàn)幉⒎侵髁饕蚨槐魂P(guān)注，但卻預(yù)示著“新興打工者的主體”形成的可能。雖如此，此類研究卻并不以探尋解決新生代農(nóng)民工在非制度層面進(jìn)行身份認(rèn)同和城市融入的路徑和方法作為主要目的。*當(dāng)然，這也與研究者的角度和關(guān)注點(diǎn)不同有關(guān)，潘毅一直致力于對資本主義進(jìn)行批判，并試圖發(fā)掘隱藏在處于被剝削階層的打工者身上的反抗力量。而《邊緣身份融入：符號與傳播》的作者試圖填補(bǔ)現(xiàn)有研究的空白，從“社會融入”出發(fā)，以“微觀觀察”作為方法，進(jìn)入新生代農(nóng)民工的日常生活領(lǐng)域，尋找隱藏在其中的諸多影響新生代農(nóng)民工身份認(rèn)同和社會融入的障礙；與此同時，作者又另辟蹊徑，將“傳播”納入進(jìn)來，以其作為獨(dú)特的社會觀察視角，對社會議題進(jìn)行重新討論和研究。即重點(diǎn)在傳播理論與媒介實(shí)踐層面考察媒介與弱勢群體的關(guān)系，探究媒介的傳播活動對于新生代農(nóng)民工身份建構(gòu)的重要性，并以此尋找使新生代農(nóng)民工在深度行為意識層面融入城市的思路和路徑。

基于此種目的和方法，微觀觀察與媒介理論的有機(jī)結(jié)合緊密勾連始終貫穿在本書的整個架構(gòu)中。暗藏在新生代農(nóng)民工日常生活領(lǐng)域并影響其社會融入的因素和阻礙，在作者看來是指社會行動的內(nèi)在推動力——社會心理與身份認(rèn)同，包括情感態(tài)度、思想觀念、心理意識、價值判斷、人格素養(yǎng)等非制度因素。它們常常以符號障礙和符號資本的分配不公等形式出現(xiàn)，并訴諸于一系列情緒：尊重、歧視、愉悅、憤怒等，激發(fā)新生代農(nóng)民工在心理層面上對自我身份的確認(rèn)。因此，通常的宏觀研究的方式并沒有辦法對其進(jìn)行有效把握。正因?yàn)榇?，作者在研究中采用了微觀觀察的方法，以進(jìn)入新生代農(nóng)民工曖昧而又幽微的日常生活領(lǐng)域。

對于在身份和階層上與新生代農(nóng)民工本身便有所“區(qū)隔”的研究者而言，“微觀觀察”——深入新生代農(nóng)民工的日常生活領(lǐng)域顯然并非易事。為此，作者在具體的論述展開之前，對研究對象——在浙新生代農(nóng)民工進(jìn)行了全面而深入的田野調(diào)查——以抽樣問卷調(diào)查和深入訪談為主，獲得了許多詳盡而難得的第一手資料，同時得以在著作中揭示新生代農(nóng)民工在日常生活層面所遭遇的卻常常被遮蔽的不公，以及潛藏的情感心理危機(jī)：工作的不穩(wěn)定性、權(quán)益的受損害、居住條件邊緣化、青春期情感需求、日常生活中的苦悶、孤單、壓抑乃至受歧視感等等。某種程度上，也正是它們導(dǎo)致了在戶籍制改革日趨推進(jìn)的今天，身處城市并試圖成為城市人的新生代農(nóng)民工日益加劇的“身份焦慮感”。第一手的資料能夠還原新生代農(nóng)民工的真實(shí)處境，勾勒出底層邊緣群體的生活圖譜，使作者的“觀察”更加具體和真實(shí)。不僅如此，在本書緒論的開頭部分，作者特別提及自己與兩位“打工者”同住一間病房的經(jīng)歷，因?yàn)檫@段經(jīng)歷，使得她還可以以相對于問卷調(diào)查和深入訪談更加自然和親近的方式了解新生代農(nóng)民工的日常生活狀態(tài)，并感受其內(nèi)心世界。一定程度上也正是因?yàn)槿绱耍糯偈蛊溥x擇從“非制度性因素”入手考察新生代農(nóng)民工的社會心理融入問題。由此可見，在某種意義上作者的微觀觀察實(shí)際還融入了自身的“生命體驗(yàn)”在其中。

三、傳播學(xué)視角的采納與對新生代農(nóng)民工傳播行為的關(guān)注

如果說微觀觀察只是確認(rèn)并進(jìn)入具體的研究對象和范疇的方式與中介，那么，對于“傳播學(xué)”視角的采納則是《邊緣身份融入：符號與傳播》的論證得以展開的關(guān)鍵，也是本書的精妙之處。從傳播學(xué)出發(fā)，結(jié)合媒介理論，探究作為社會學(xué)重鎮(zhèn)之一的新生代農(nóng)民工社會融入這一話題，無疑是一種創(chuàng)新，同樣也是勢所必然。面對現(xiàn)代媒介高度發(fā)達(dá)的當(dāng)今社會，個體日常生活的方方面面無不與各類媒介的傳播活動有關(guān)，生活在城市的新生代農(nóng)民工也不例外。那么，當(dāng)經(jīng)由“微觀觀察”進(jìn)入到新生代農(nóng)民工的日常生活世界，為傳播學(xué)視角找到立足點(diǎn)之后，具體而言如何將媒介理論與微觀觀察進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，媒介的傳播活動如何影響新生代農(nóng)民工的身份認(rèn)同和社會融入成為更加重要的問題。

在書中作者主要關(guān)注了新生代農(nóng)民工三個層面的傳播行為：人際傳播、網(wǎng)絡(luò)傳播和大眾傳播，探究傳播對人的身份認(rèn)同的具體作用及其影響機(jī)制，從而進(jìn)入對新生代農(nóng)民工的身份建構(gòu)和社會融入極為重要的微觀領(lǐng)域即非制度層面。在對新生代農(nóng)民工“人際傳播”的研究中，作者通過考察新生代農(nóng)民工在日常生活中與人(尤其是所在城市的本地人)交往的情況，揭示了他們遇到的關(guān)系障礙、語言符號排斥等問題，其認(rèn)為這些包含在人際傳播過程中的符號與媒介障礙是新生代農(nóng)民工融入所在城市的重要影響因素。正因?yàn)檫@些因素的存在，使新生代農(nóng)民工產(chǎn)生了“城市邊緣人”的心理危機(jī)，而又因?yàn)檫@些影響因素發(fā)生于日常生活領(lǐng)域，所以更容易被忽視；反過來，這些因素卻也可成為促成新生代農(nóng)民工在心理意識層面融入城市的重要途徑。而隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，“網(wǎng)絡(luò)傳播”逐漸成為影響新生代農(nóng)民工成為“城里人”的身份認(rèn)同的重要方式和媒介。某種意義上，新生代農(nóng)民工又可以被稱為“網(wǎng)絡(luò)人”，與城市青年一樣，他們是在互聯(lián)網(wǎng)的影響中成長起來的一代，同時又因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)天然具有的“平等性”，因此將新生代農(nóng)民工的身份認(rèn)同和主體性建構(gòu)與“網(wǎng)絡(luò)傳播”進(jìn)行勾連成為可能。在此部分中，作者主要關(guān)注新生代農(nóng)民工媒介傳播、網(wǎng)絡(luò)交流、媒介知識與現(xiàn)代媒介素養(yǎng)，以及該群體以此為中介所進(jìn)行的自我表達(dá)與現(xiàn)代人格塑造，從而探究其是否具備主體意識的覺醒、通過自我書寫重構(gòu)自我身份的可能性，正如“關(guān)注以網(wǎng)絡(luò)、自媒體等為代表的新興傳播媒介作為符號生產(chǎn)與聚集之地建構(gòu)并影響社會變遷中的群體身份的重點(diǎn)途徑”[3]。在“大眾傳播”這一部分，作者則從符號資本論的研究視角出發(fā)，重點(diǎn)考察符號的主要聚集生產(chǎn)地——大眾傳媒與新生代農(nóng)民工的身份建構(gòu)之間的關(guān)系，討論經(jīng)由大眾傳媒所建構(gòu)起來的新生代農(nóng)民工的媒介形象和相關(guān)敘述，對該群體內(nèi)在的身份建構(gòu)的影響，并揭示了阻礙該群體融入城市生活的重大符號資本障礙。

四、與傳播媒介緊密關(guān)聯(lián)的社會融入模型的建立

事實(shí)上，作者從微觀層面考察新生代農(nóng)民工的身份認(rèn)同和社會融入，揭示該群體在非制度層面——日常工作生活方面所遭遇的不公，并極具洞見地將此觀察與傳播學(xué)視角進(jìn)行結(jié)合，其更重要的目的則在于建構(gòu)一個新的社會融入模型。在本書的最后部分，作者結(jié)合此前的論述，并以此為基礎(chǔ)建立了一個包括關(guān)系維度、心理維度、媒介維度、認(rèn)同維度四個維度在內(nèi)的社會融入模型。其中，關(guān)系維度主要側(cè)重對新生代農(nóng)民工在人際交往方面存在的問題進(jìn)行測量；心理維度則被作者用來對新生代農(nóng)民工在身處的城市所感受到的疏離感、孤獨(dú)感和無歸屬感等情緒進(jìn)行測量；媒介維度則用來指新生代農(nóng)民工在其所在的城市中對媒介符號的使用與傳播情況；而第四個維度——認(rèn)同維度在作者所建構(gòu)的社會融入模型中顯然是重點(diǎn)，用來測量新生代農(nóng)民工對自我身份的認(rèn)識。經(jīng)由認(rèn)同維度所得出的影響因素，實(shí)則與前三個維度緊密相關(guān)——正如作者通過該模型所發(fā)現(xiàn)的，在新生代農(nóng)民工日常工作和生活的微觀領(lǐng)域，各類人際關(guān)系障礙、語言符號障礙、情感心理缺失障礙、主動傳播的媒介素養(yǎng)等，是影響新生代農(nóng)民工對自身“城里人”身份進(jìn)行認(rèn)同的主要因素。在此基礎(chǔ)之上，作者認(rèn)為，可以從這些因素出發(fā)，在制度和政策所不能到達(dá)的日常生活領(lǐng)域，提升新生代農(nóng)民工這一城市邊緣群體的社會融入和對所在城市自我認(rèn)同的身份融入。

顯然，該著作所提出的社會融入模型的四個維度，皆與傳播媒介有著緊密的關(guān)聯(lián)，而此模型也正是作者基于傳播學(xué)視角所得到的新發(fā)現(xiàn)，更是一種為適應(yīng)當(dāng)前現(xiàn)代媒介城市，因而以同樣作為現(xiàn)代媒介城市的主要參與者——新生代農(nóng)民工作為考察對象，從而重新建構(gòu)起來的全新的社會融入模型。在作者看來，各類傳播媒介已成為現(xiàn)代信息社會的黏合劑，在促進(jìn)社會整合、構(gòu)建社會認(rèn)同等方面承擔(dān)著主要職能。因此，對于新生代農(nóng)民工在非制度層面的身份認(rèn)同和城市融入這一話題的研究，必須將“傳播”納入進(jìn)來以作為研究的特定視角。在此意義上，這個新的社會融入模型是對微觀觀察與媒介理論或傳播學(xué)視角有機(jī)結(jié)合的最好體現(xiàn)。

還應(yīng)該指出，該書非純理論的著述，包含了很多實(shí)證研究的內(nèi)容。但因?yàn)槠渖婕皩υS多重要的話題和概念的討論，譬如身份認(rèn)同、符號資本、傳播媒介等，所以，對于理論的闡釋必不可少，并成為其展開具體論述的基礎(chǔ)和先決條件。在著作的前兩章，作者開展了傳播學(xué)與社會學(xué)、符號學(xué)、社會心理學(xué)等學(xué)科交叉領(lǐng)域的基礎(chǔ)理論研究，重點(diǎn)立足身份研究、媒介正義論、符號資本論、符號互動論等來建構(gòu)其研究的理論框架。正如在對“身份認(rèn)同”這一對于全書都至關(guān)重要的概念和理論的論述中，作者首先在理論層面梳理了社會學(xué)、社會心理學(xué)、符號學(xué)、文化學(xué)、政治學(xué)、傳播學(xué)等多學(xué)科關(guān)于身份認(rèn)同的研究，綜合提煉出身份與符號、媒介、傳播的關(guān)系，為之后的論述建立了良好的立論基礎(chǔ)。而正是作者通過對多學(xué)科領(lǐng)域以往從事身份認(rèn)同的研究所作的梳理，我們可以得見，本書理論框架的建構(gòu)，是以多學(xué)科多維度交叉研究的融合視角作為基礎(chǔ)的——不僅是傳播學(xué)，社會學(xué)、文化學(xué)、政治學(xué)等學(xué)科也都被納入進(jìn)來，這無疑是對以往相關(guān)研究的理論架構(gòu)的一種創(chuàng)新性突破。

五、結(jié)語

通讀全書我們不難看出，作者展開研究時總是試圖跳脫那種站在“他者”的立場、純粹羅列和歸納影響新生代農(nóng)民工的身份認(rèn)同因素的研究方式——那無疑是描述性的、更好操作的，對于研究對象本身而言并無更大的意義。作者選擇在傳播學(xué)這一特定視角下，結(jié)合媒介理論，以微觀觀察的方式深入新生代農(nóng)民工的日常生活領(lǐng)域，尋找影響其在深度行動意識層面(包括情感態(tài)度、思想觀念、心理意識、價值判斷等)對城市進(jìn)行認(rèn)同和融入，對自我身份進(jìn)行確認(rèn)的阻礙和路徑，從而使在戶籍制改革和城鄉(xiāng)一體化日趨推進(jìn)的今天，卻仍然處在邊緣地位的新生代農(nóng)民工的生存處境和未來出路更加清晰。毋庸置疑，對于新生代農(nóng)民工的身份認(rèn)同和城市融入而言，對于該群體真正從“不可見”變?yōu)椤翱梢姟薄摹斑吘墶被氐健爸行摹眮碚f，“傳播”與“媒介”的力量不可忽視，媒介對身份融入的符號建構(gòu)力量顯然是作者從傳播學(xué)出發(fā)，將媒介理論納入到對新生代農(nóng)民工的微觀層面的考察中去的主要原因。但顯然，這不是唯一的原因。

在20世紀(jì)80年代改革初期關(guān)于“總體性世界”的想象中，所謂總體性的世界意味著存在一種正義的理念，這種理念可以落實(shí)到經(jīng)濟(jì)發(fā)展層面，換言之，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會的公平正義是可以兩全其美的。但隨著改革的推進(jìn)，為了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，公平、正義等最高層面的內(nèi)容被懸置起來，現(xiàn)代中國社會的諸多問題也由此產(chǎn)生，新生代農(nóng)民工在當(dāng)下的邊緣處境便是重要的表現(xiàn)之一。所以，對于新生代農(nóng)民工的身份認(rèn)同和社會融入的研究，不僅事關(guān)該群體的切身利益，更關(guān)乎社會公平正義建設(shè)這一現(xiàn)實(shí)緊迫議題。正如勞倫斯·弗雷所言：“接觸那些我們社會中在經(jīng)濟(jì)、社會、政治、文化等方面都匱乏資源的人們，并為之鼓與呼，……顯示傳播學(xué)對社會正義的敏感性。”[4]顯然，傳播學(xué)研究對于社會正義的敏感性——這才是作者選擇以“傳播”作為視角來對新生代農(nóng)民工的身份認(rèn)同和社會融入問題進(jìn)行研究的更加重要的原因；與此同時，借由微觀觀察的方式，擺脫“他者”的立場，立足于新生代農(nóng)民工的自我主體立場，進(jìn)入該群體的日常生活領(lǐng)域，觸碰其真正的內(nèi)心狀態(tài)，真實(shí)了解其各方面的匱乏，這也未嘗不是對公平和正義的一種回應(yīng)。因此，作者通過將微觀觀察與媒介理論有機(jī)結(jié)合所完成的這本論著，不僅在研究視角和方法論意義上，為新生代農(nóng)民工的身份認(rèn)同和社會融入研究提供了新的思路，也將傳播學(xué)的研究與事關(guān)社會公平正義的議題關(guān)聯(lián)起來，從而為當(dāng)前本土傳播學(xué)的實(shí)踐研究提供了新的方向。而從更高層面的意義上來說，《邊緣身份融入：符號與傳播》還是作者在當(dāng)今社會中對公平正義的有力呼應(yīng)。

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〔責(zé)任編輯：趙曉蘭〕

作者簡介：戴哲，女，助理研究員，文學(xué)博士，浙江傳媒學(xué)院戲劇影視研究院。