汪大燦,張成龍安徽大學(xué)社會(huì)與政治學(xué)院,安徽合肥 230000
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新媒體權(quán)力運(yùn)行機(jī)制的研究
汪大燦,張成龍
安徽大學(xué)社會(huì)與政治學(xué)院,安徽合肥 230000
摘 要隨著基于數(shù)字技術(shù)的因特網(wǎng)的高速發(fā)展,傳統(tǒng)媒體面臨一場(chǎng)巨大革命。形形色色的新媒體已成為當(dāng)今世界最重要的信息集散樞紐,它們?cè)诮?gòu)和諧社會(huì)的過程中發(fā)揮著越來越重要的作用。本文所關(guān)注的是新媒體出現(xiàn)和發(fā)展過程中的權(quán)力建構(gòu)模式,在新媒體賦權(quán)的情境下公眾參與的重要作用,以及所出現(xiàn)的失范現(xiàn)象和相關(guān)的應(yīng)對(duì)策略。
關(guān)鍵詞新媒體;傳統(tǒng)媒體;權(quán)力;公眾參與;失范
“新媒體”一詞,嚴(yán)格意義上不是一個(gè)科學(xué)的概念。因?yàn)閺臍v時(shí)的角度來看,任何事物在誕生之初都是以新面目出現(xiàn)的,但隨著時(shí)間的推移,新與舊的界限會(huì)逐漸模糊甚至消失;從共時(shí)的角度來看,隨著社會(huì)的發(fā)展,新媒體的類型也在推陳出新,很多前所未有的新形式將會(huì)被逐漸加入到這個(gè)陣營之中,新媒體的范圍與邊界很難得到確定。匡文波指出,新媒體的概念是相對(duì)的,隨著技術(shù)的發(fā)展,它的內(nèi)涵也會(huì)有所改變[1]。宮承波則把新媒體的概念分為兩個(gè)部分:廣義的新媒體是以數(shù)字、通信手段為技術(shù)支持,以衛(wèi)星、網(wǎng)絡(luò)等設(shè)備為媒介,以電腦、手機(jī)、車載設(shè)備、樓宇電視和其他的智能廣告設(shè)備等為輸出終端,向受眾提供包括視頻、音頻、游戲、廣告及其他信息的新的傳播形式和傳播手段的總稱。狹義的新媒體則指以電腦、手機(jī)媒體為載體的媒體形式[2]。
綜上所述,新媒體的概念包括兩個(gè)方面:從時(shí)間角度來說,新媒體是在舊媒體形式既存的基礎(chǔ)上,在新科技革命的影響下所催生出的不同以往的信息傳播系統(tǒng);從具體形式來看,新媒體是寄生于手機(jī)、電腦等終端設(shè)備中,信息傳播形式主要是網(wǎng)狀的,社會(huì)大眾參與程度較高的媒體形式。
新媒體區(qū)別于傳統(tǒng)媒體的最大特征是信息發(fā)布主體的變化,在權(quán)力層面上,這種變化所表征的是話語權(quán)的轉(zhuǎn)移。在傳統(tǒng)媒體情境中,少數(shù)人掌握著發(fā)布信息的權(quán)力,社會(huì)大眾扮演的只是受眾的角色。信息的形式、內(nèi)容、質(zhì)量取決于這少部分群體的群體意愿、價(jià)值取向和專業(yè)水平,話語壟斷、權(quán)力集中是其最鮮明的特征。相較而言,新媒體打破了這種權(quán)力運(yùn)行模式。在新媒體情境中,每個(gè)人都可以是新聞工作者,能夠自由地通過各種平臺(tái)發(fā)布信息,話語權(quán)不再集中在少數(shù)人身上,話語壟斷的地位也被打破。因此,新媒體的出現(xiàn),在權(quán)力層面上的主線便是話語權(quán)的轉(zhuǎn)移與分散。
對(duì)于普通人來說,他們?cè)捳Z權(quán)的獲得主要來源于兩個(gè)方面,一是技術(shù)賦權(quán),另一個(gè)是自我賦權(quán)。技術(shù)賦權(quán)在一定意義上,解決的是“可能性”的問題。隨著科技的發(fā)展,基于因特網(wǎng)平臺(tái),各種個(gè)人媒體形態(tài)如博客、微博、社交網(wǎng)站、即時(shí)通訊工具等日益興起,并在電腦、手機(jī)等終端上大放異彩。截止2015年6月,我國網(wǎng)民總體規(guī)模為6.68億,手機(jī)網(wǎng)民的整體規(guī)模為5.94億,其中微博、博客/個(gè)人空間、論壇/BBS的用戶規(guī)模合計(jì)達(dá)到7.98億[3]。這些數(shù)字反應(yīng)了新媒體已成為社會(huì)大眾重要的社交方式,技術(shù)賦權(quán)的結(jié)果為他們掌握話語權(quán)提供了可能,也使得信息的傳播以一種前所未有的形式和規(guī)模迅速地延伸發(fā)展,技術(shù)嵌入日常生活情境,信息發(fā)布進(jìn)入到了全民參與的時(shí)代。
自我賦權(quán)則更多地涉及“必要性”的問題。一方面,新媒體是人們展現(xiàn)自我、彰顯個(gè)性、抒發(fā)觀點(diǎn)的平臺(tái),反映的是人們“求關(guān)注”的心態(tài)。新媒體的出現(xiàn),改變著人們的生活方式,無論是封閉型的“朋友圈”還是開放式的社交圈,新媒體將人們的互動(dòng)關(guān)系提升到了一個(gè)新的維度,個(gè)體意愿取代了群體決策,“自我”是新媒體的核心。另一方面,新媒體為個(gè)體提供了“弱者的武器”,他們主動(dòng)地利用網(wǎng)絡(luò)的力量與強(qiáng)權(quán)斗爭(zhēng),以期得到公平正義。如今,很多新媒體形式成為了弱者發(fā)出聲音、尋求幫助的平臺(tái),它反映的是公眾的社會(huì)參與愿望以及維權(quán)意識(shí)的增強(qiáng),私權(quán)力在這里可以與公權(quán)力平等地抗?fàn)?,而這種權(quán)力正是來源于社會(huì)大眾自我賦權(quán)的過程。
新媒體的出現(xiàn)與發(fā)展,帶來的是話語權(quán)的轉(zhuǎn)變。無論是科技賦權(quán)還是自我賦權(quán),社會(huì)成員逐漸擁有自己的力量,他們能在各個(gè)平臺(tái)自由地發(fā)聲,表達(dá)思想、相互交流,彰顯自我個(gè)性。這種權(quán)力是微小的、薄弱的,分散且個(gè)體化。然而,當(dāng)個(gè)體話語上升到公眾參與,群體話語裹挾著無數(shù)微小的聲音,新媒體就能展示出其巨大的力量,“微權(quán)”在這里也成為了“威權(quán)”。即使這種威權(quán)在大多數(shù)情況下是從眾的、非理性的,每個(gè)參與者之間的關(guān)系是松散的,然而就是這樣,新媒體孕育出了一股巨大的力量并對(duì)社會(huì)發(fā)揮著重要的作用。
新媒體中的話語起初只是個(gè)體的意見,甚至是一些情緒性的表達(dá),而這些意見納入到新媒體的體系中,就會(huì)變?yōu)樯鐣?huì)性的討論。“當(dāng)意見討論的邊界不斷擴(kuò)展后,個(gè)人意見已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)榇蟊娨庖姡⑿纬缮鐣?huì)知覺。在新媒體的虛擬空間里,眾多意見能在短時(shí)間內(nèi)迅速聚集,各種意見相互碰撞、相互融合,從而形成一個(gè)‘網(wǎng)絡(luò)輿論場(chǎng)’?!盵4]新媒體正是通過公眾參與,將個(gè)體話語化為合力,持續(xù)地對(duì)中國社會(huì)產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。
從微權(quán)按到威權(quán),新媒體所蘊(yùn)含的影響力是我們有目共睹的。然而,正如很多新事物一樣,新媒體在權(quán)力運(yùn)行過程中也容易產(chǎn)生一些失范現(xiàn)象。如不加以管控,這種威權(quán)很容易成為危權(quán),會(huì)對(duì)社會(huì)運(yùn)行產(chǎn)生不利的影響。
首先,新媒體的權(quán)力結(jié)構(gòu)不是線性、單向度的,而是寄生在一個(gè)復(fù)雜的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中,信息在其中能夠快速地傳播,而傳播的方向與規(guī)模都是不可控的;新媒體所催生的公民記者的出現(xiàn),話語權(quán)由精英轉(zhuǎn)移到普通人,信息的質(zhì)量和內(nèi)容取決于發(fā)布者自身的素質(zhì),這些因素導(dǎo)致一些不理性的現(xiàn)象如網(wǎng)絡(luò)暴力、謠言等得以發(fā)酵,新媒體的言論亂象是它很難承擔(dān)構(gòu)建中國社會(huì)公眾輿論重任的最主要原因。
其次,新媒體雖然作為一種全新的信息交流平臺(tái),它的絕大部分工作是在虛擬的網(wǎng)絡(luò)中實(shí)現(xiàn)的,但是,它也無法脫離社會(huì)系統(tǒng)而獨(dú)立存在;哈貝馬斯曾指出,在現(xiàn)代社會(huì)中,獨(dú)立的社會(huì)系統(tǒng)會(huì)不斷干預(yù)并破壞生活世界的文化機(jī)制,從而將生活世界殖民化[5]。因此,根植于生活世界的新媒體,也很難避免被“殖民化”,在外來權(quán)力的影響下,網(wǎng)絡(luò)推手、信息操控、一味迎合大眾品味等行為相繼出現(xiàn),在新媒體上的信息很容易變得低俗、無價(jià)值,信息發(fā)布也成為了信息制造。
最后,新媒體作為一種現(xiàn)代化機(jī)制的產(chǎn)物,作為一種“專家系統(tǒng)”,逐漸向精英化的趨勢(shì)發(fā)展。吉登斯認(rèn)為,專家系統(tǒng)是由科學(xué)技術(shù)與專業(yè)隊(duì)伍組成的體系,我們置身于這個(gè)體系之中,對(duì)它們司空見慣,但這種體系卻時(shí)時(shí)刻刻以連續(xù)不斷的方式影響著我們生活的每個(gè)角落[6]。每一個(gè)新媒體平臺(tái)都有一部分參與者占據(jù)主導(dǎo)地位,這些參與者以他們的知名度、專業(yè)能力、策劃公關(guān)水平和組織領(lǐng)導(dǎo)能力形成了一個(gè)獨(dú)特的群體,這個(gè)群體區(qū)別于普通的參與者,他們通過溫柔的訓(xùn)誡,并借此使屈從權(quán)力正?;?,迫使其他人在不知不覺中接受他們的信息。一些“大V”動(dòng)輒擁有幾十萬、幾百萬甚至上千萬的“粉絲”,從某種程度上說,他們本身就是大報(bào),他們的信息甚至要比個(gè)別的傳統(tǒng)媒體形式擁有更多的傾聽者。新媒體中精英群體和意見貴族的崛起,把新媒體的信息傳播模式又拉回到傳統(tǒng)的一對(duì)多的傳播模式,他們?cè)谛旅襟w平臺(tái)上組建了自己的等級(jí)體系,普通公眾微弱的聲音只有通過他們才能得以擴(kuò)大。隨著新媒體的發(fā)展,這種趨勢(shì)正在愈演愈烈。
伴隨著新事物出現(xiàn)的必然是各式各樣的問題??梢哉f,新媒體的失范與新媒體本身的飛速發(fā)展不無關(guān)系。當(dāng)新媒體向社會(huì)大眾賦予權(quán)力時(shí),如何利用好手中的權(quán)力,如何避免微權(quán)成為危權(quán),這將有賴于社會(huì)個(gè)體的自我規(guī)制以及外部環(huán)境的監(jiān)督與管理。
主流媒體的作用在于塑造社會(huì)性格,以一種合理的方式引導(dǎo)社會(huì)價(jià)值、建構(gòu)公眾輿論,從而促進(jìn)社會(huì)整合。然而,由于體制機(jī)制等各方面的原因,我國的主流媒體實(shí)際上無法擔(dān)當(dāng)這個(gè)責(zé)任。趙鼎新在比較中西方主流媒體時(shí)提出,“在西方,網(wǎng)絡(luò)媒體對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用很有限,這是因?yàn)樗鼈兊闹髁髅襟w能夠構(gòu)建公眾輿論;然而在中國這種情況恰恰相反,在主流媒體的報(bào)道無法承擔(dān)構(gòu)建公眾輿論的情況下,互聯(lián)網(wǎng)言論的作用就更能凸顯?!盵7]在這種趨勢(shì)下,媒介話語權(quán)的補(bǔ)償性轉(zhuǎn)移就變得理所當(dāng)然。新媒體的崛起,尤其是新媒體中公民新聞的出現(xiàn),正是新媒體取代部分主流媒體功能的結(jié)果。新媒體給了社會(huì)大眾一個(gè)自由發(fā)表言論的空間,在培養(yǎng)中國公民的社會(huì)參與意愿,改進(jìn)和增強(qiáng)黨和政府的執(zhí)政方式和水平等方面具有十分重要的意義。因此,整合好新媒體的功能,妥善治理新媒體失范現(xiàn)象,積極引導(dǎo)社會(huì)參與,發(fā)揮新媒體作用,是新媒
體發(fā)展的重要任務(wù)。
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作者簡(jiǎn)介:汪大燦,所在院校為安徽大學(xué)社會(huì)與政治學(xué)院。
中圖分類號(hào)G2
文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼A
文章編號(hào)2096-0360(2016)01-0006-02