魏 雙 （海南大學(xué) 570100）

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現(xiàn)代巖彩畫的市場(chǎng)

魏 雙 （海南大學(xué) 570100）

一、發(fā)展現(xiàn)狀

巖彩畫是以礦物質(zhì)顏料為主導(dǎo)的繪畫形式，用固體的動(dòng)物膠和顆粒狀的植物膠做成液體，作為黏合劑，制作在麻紙上、布上或是不同厚度的生熟絹上。

1.它帶有獨(dú)一無(wú)二的“東方色彩”，給人以視覺(jué)的強(qiáng)烈震撼和獨(dú)特的審美感受，有了新的審美領(lǐng)域，創(chuàng)造新的圖式。與西洋科學(xué)、寫實(shí)主義、自然主義相結(jié)合并將其融進(jìn)畫面，而且注重畫面的肌理效果和整體性，形式上強(qiáng)調(diào)空氣和光線的空間構(gòu)成。為表現(xiàn)畫面遠(yuǎn)近的空間效果，用顏色的濃淡深淺，將背景鋪滿。

2.巖彩畫屬于新生的畫種，新時(shí)代的產(chǎn)物，處于不斷上升的狀態(tài)，盡管它的作品有些稚嫩，尚未形成一種概念符號(hào)，所以大部分畫家都以誠(chéng)摯的創(chuàng)作心態(tài)，真實(shí)地表達(dá)和反應(yīng)時(shí)代的生存感悟。由于畫種材質(zhì)獨(dú)特性的特點(diǎn)，沒(méi)有邁向變形的藝術(shù)市場(chǎng)，具有單純的、崇高的藝術(shù)性和欣賞性。

3.它的發(fā)展不是一味的繼承傳統(tǒng)，也不是單純的西化，而是取其精華，去其糟粕，吸收外來(lái)文化，拋開畫種畫派之界，開放自己眼界和包容的胸懷，在特定的文化定構(gòu)中，深入研究和發(fā)掘傳統(tǒng)文化的審美意識(shí)，來(lái)適應(yīng)本民族文化發(fā)展的需求，賦予了更大的包容性和涵蓋性，體現(xiàn)了民族和時(shí)代精神，為藝術(shù)的發(fā)展注入新的生命。

4.受古代壁畫的影響，巖彩畫偏向佛教藝術(shù)形式，它的各種色相及其應(yīng)用往往與中國(guó)傳統(tǒng)佛教文化密切相連，有一定精神意義的象征和思想的高度，同時(shí)具有裝飾作用和抒情意義的語(yǔ)言特性?，F(xiàn)在，人們認(rèn)可和關(guān)注它有力的證明。

二、擔(dān)當(dāng)意識(shí)

畫家能清醒認(rèn)識(shí)到畫面物質(zhì)美感的控制和把握能力，在畫面基本的構(gòu)圖和造型中，肌理制作和色彩的運(yùn)用等方面出力拔萃，建構(gòu)語(yǔ)言的自律性，使畫面的表現(xiàn)和視覺(jué)的欣賞達(dá)到了統(tǒng)一。從橫向上來(lái)看，巖彩畫與傳統(tǒng)文化一脈相承，表現(xiàn)了它強(qiáng)烈的民族意識(shí)，為它和其它畫種競(jìng)爭(zhēng)，建構(gòu)有力的支撐。所以說(shuō)巖彩畫的發(fā)展將在現(xiàn)代文化發(fā)展和完善中起到重要的作用。表現(xiàn)如下：

1.透出畫家獨(dú)特的創(chuàng)作氣息、表現(xiàn)手法，把畫家對(duì)生活和自然所感受的、體驗(yàn)的，對(duì)追求的思考和理解的把握，用之技巧的精煉。

2.具有形式的精度，既可以是清新不俗，也可是天然艷麗，更可以“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，如果畫不出驚人之作，必須有不可以罷休的精品心態(tài)，在表述世界真善美的同時(shí)塑造出形式美，更要把物質(zhì)材料、語(yǔ)言形式（色彩、材料、技法）和觀念（意境、題材、形式）、精神內(nèi)涵相結(jié)合，擔(dān)當(dāng)起藝術(shù)家責(zé)任感和使命感。

3.現(xiàn)在的藝術(shù)品追求新、奇往往是不能夠滿足人們的精神需求，要講求一定的價(jià)值內(nèi)涵。我認(rèn)為巖彩畫現(xiàn)在的發(fā)展趨勢(shì)是：傳統(tǒng)與世界相融、縱橫相形、動(dòng)靜相合、感性與理性相交、多元與開放、人與自然統(tǒng)一……但非一種固定的模式，自然的無(wú)限性，不可遐想的未知面。

三、藝術(shù)價(jià)值和收藏價(jià)值

巖彩畫具有多變性，充分展開其獨(dú)特性的一面。巖彩畫具有很高的藝術(shù)價(jià)值，更具很高的收藏價(jià)值，因?yàn)樗哂袣v史和當(dāng)代的雙重意義。歷史的意義在于：巖彩繪畫找到了本土繪畫的一條脈絡(luò)，找到了延展本土繪畫的一個(gè)全新的點(diǎn)，使沉寂千年且經(jīng)久不息的古代繪畫在現(xiàn)代時(shí)空中獲得重生。當(dāng)代意義是：

首先，現(xiàn)代社會(huì)的人與古代的人對(duì)視覺(jué)的要求迥然不同，現(xiàn)代社會(huì)對(duì)視覺(jué)的追求是：新式、快潔，而巖彩繪畫具有粗大濃郁的現(xiàn)代視覺(jué)美感，很適合現(xiàn)代社會(huì)的建筑空間和公共空間的設(shè)置。所以符合了現(xiàn)代社會(huì)的審美需求。

其次，巖彩畫的材質(zhì)達(dá)到視覺(jué)欣賞的獨(dú)特性，天然的結(jié)晶體，色彩的細(xì)膩微差對(duì)比精神寓意，它的薄與厚、細(xì)膩與斑駁、亮與黑、覆蓋力強(qiáng)且不褪色。例如敦煌壁畫之所以偉大是人類文明最璀璨的代表，達(dá)到藝術(shù)的頂峰，是因?yàn)樗纳逝c線條所構(gòu)成的飛動(dòng)之美，至今依然光彩鮮麗。

再次，巖彩畫的語(yǔ)言特征表現(xiàn)在：大面積的制作肌理效果，巧妙運(yùn)用色彩純而亮且色澤濃郁的特性，大色塊的平鋪，反復(fù)覆蓋來(lái)構(gòu)成畫面，給人以視覺(jué)的震撼。這是無(wú)可替代的，更是現(xiàn)代繪畫的一種新形式。

最后，我們可以這樣理解巖彩畫：東方世界觀和價(jià)值觀的代表，人天地三者合一，人可以發(fā)現(xiàn)并掌握和利用天地自然規(guī)律。在現(xiàn)代文化語(yǔ)境中，藝術(shù)家無(wú)論是面對(duì)中國(guó)式的自己還是西方，都要求立足于本體的自身——深?yuàn)W且久遠(yuǎn)的東方哲學(xué)思想和博大的東方藝術(shù)理念，同時(shí)也要直面中國(guó)社會(huì)問(wèn)題——對(duì)于自然資源和文化資源的嚴(yán)重破壞，物欲泛濫和人性異化。而巖彩畫以綜合材質(zhì)為創(chuàng)作媒介，用物質(zhì)表現(xiàn)自以物質(zhì)的跡象來(lái)表達(dá)精神的意境。它的材質(zhì)引導(dǎo)創(chuàng)作者和觀賞作品的人共同關(guān)注人與自然的關(guān)系，深刻反思人類的行為，重視東方的天地和一觀念，自然的觀念，生命的觀念。所以，巖繪畫直面抨擊現(xiàn)代社會(huì)缺失的人道主義精神，成為針對(duì)中國(guó)語(yǔ)境進(jìn)行現(xiàn)代藝術(shù)思考的恰當(dāng)形式，但是藝術(shù)都有自己的演變規(guī)律和獨(dú)立價(jià)值。如果說(shuō)社會(huì)和藝術(shù)是逆向的，兩個(gè)相斥而行，它滲透在社會(huì)的每一個(gè)角落，也不會(huì)磨滅自己自身的特征，更不會(huì)和其它事物等同。藝術(shù)觀賞和收藏是人們所產(chǎn)生的一種精神活動(dòng)，是對(duì)藝術(shù)作品的感受、體驗(yàn)和理解的整個(gè)過(guò)程。因此，它本質(zhì)上是一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)。但它又不同于一般的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，而是一種特殊的對(duì)藝術(shù)作品的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。所以說(shuō)很多藝術(shù)作品不屬于大眾文化，在短時(shí)間內(nèi)不能被人們認(rèn)同，獲得經(jīng)濟(jì)價(jià)值，越是好的作品越是曲高和寡。何況藝術(shù)價(jià)值與學(xué)術(shù)價(jià)值并不能等于商業(yè)價(jià)值，就像資本家資本運(yùn)營(yíng)很好，但他的藝術(shù)鑒賞能力一般一樣。