江蘇丨徐志耀

課文新讀 特邀主持：李華平

?

誰解其中味——吳均《與朱元思書》的教學(xué)解讀

江蘇丨徐志耀

課文新讀 特邀主持：李華平

寫景小品《與朱元思書》為歷代文人喜愛不已，玩味不已。作為教學(xué)解讀，則要在單純的喜愛、玩味的基礎(chǔ)上進(jìn)行一番“教學(xué)”的掂量。南京的徐志耀老師為讀者詳細(xì)指點(diǎn)了教學(xué)解讀的誤區(qū)、重心與關(guān)鍵點(diǎn)；陜西易朝芳老師抓住“多義”做文章，對(duì)寫景與文本主題等方面進(jìn)行了全息式的解讀，給人頗多啟發(fā)；四川陳沸溶老師則是從煉字煉句、章法考究的角度探究山水文化之趣。這三篇文章從不同的角度給我們進(jìn)行教學(xué)解讀提供了有益的幫助。

——李華平，四川師范大學(xué)教授

摘 要：《與朱元思書》是六朝山水小品文的代表作，本文意在以作者的個(gè)人情感與山水的關(guān)系為重心，從文章各部分關(guān)聯(lián)、選材及描寫的特點(diǎn)，結(jié)合作者所處的時(shí)代背景及其寫作心態(tài)進(jìn)行分析解讀，以展現(xiàn)作者寫作本文時(shí)的復(fù)雜心態(tài)。

關(guān)鍵詞：《與朱元思書》 山水 情感 選材 描寫

《與朱元思書》解讀的誤區(qū)

吳均《與朱元思書》的內(nèi)容與結(jié)構(gòu)相對(duì)來說比較簡單，作者以“奇山異水”為總綱，再分別描寫了“異水”及“奇山”，并通過“望峰息心”“窺谷忘反”兩句點(diǎn)明了文章主旨。因此，以往對(duì)此篇的教學(xué)往往就是圍繞文章的結(jié)構(gòu)，分析一下文中動(dòng)靜結(jié)合的描寫手法，再強(qiáng)調(diào)一下作者淡泊名利的心態(tài)。如此解讀，自然沒有大的偏差，卻讓文本的解讀陷入了固定的模式之中，忽視了文章更為深厚的內(nèi)涵。

明代文學(xué)家張溥在其《漢魏六朝百三家集》的評(píng)語中，將此文與陸云的《答車茂安書》、鮑照的《登大雷岸與妹書》并列，稱“云龍（陸云字）《鄮縣》，明遠(yuǎn)（鮑照字）《大雷》，波瀾尚存”。陸云的《答車茂安書》描寫了鄮縣（今寧波）風(fēng)土人情，語奇崛，事繁蕪，瑰麗多姿；鮑照的《登大雷岸與妹書》描寫了九江廬山風(fēng)景，雄渾秀美兼具，“傾炫心魄”。與兩文相比，《與朱元思書》無論是篇幅還是所描寫內(nèi)容，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及，那因何張溥認(rèn)為本文可與之并題，再起“波瀾”呢？可見，本文除了表現(xiàn)山水之美外，還有著更加深刻而豐富的內(nèi)涵。

而上述解讀方法最大的失誤就在于過于膚淺，沒有深入探究文本。文章的結(jié)構(gòu)的確非常清晰，但“異水”“奇山”之間有什么聯(lián)系？這些內(nèi)容與文章的主題又是如何呼應(yīng)的？動(dòng)靜結(jié)合的確是文章描寫的最大特色，但是動(dòng)靜之間的轉(zhuǎn)換蘊(yùn)含了什么深意？作者以動(dòng)寫靜的目的何在？這些問題在傳統(tǒng)的教學(xué)中均沒有得到解答，而這一系列問題恰恰是解讀本文內(nèi)涵的關(guān)鍵所在。

《與朱元思書》的解讀重心

六朝時(shí)期，山水詩歌散文的一大特色就是將個(gè)人的情感融入山水之中，使山水成為了極富個(gè)人色彩的情感載體。正如吳均在其名篇《山中雜詩》中所寫“鳥向檐上飛，云從窗里出”“綠竹可充食，女蘿可代裙”，山水風(fēng)物已經(jīng)與詩人的生命相契合，成為其生命中的一部分。解讀文本，重心就在于品讀其筆下山水景物的與眾不同之處。這里的與眾不同，表現(xiàn)在作者所選擇的材料、不同材料之間的關(guān)聯(lián)、文中描寫方法的表達(dá)效果等。其關(guān)鍵就在于要把文章看成一個(gè)整體，同時(shí)還不能忽視作者在寫作時(shí)的真實(shí)心態(tài)。

《與朱元思書》解讀的關(guān)鍵點(diǎn)

1.文章各部分之間的關(guān)聯(lián)

本文各部分之間的關(guān)聯(lián)主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：

其一，文章動(dòng)靜結(jié)合的描寫手法在各部分之間相互呼應(yīng)，形成過渡。文中寫水的結(jié)尾，由靜轉(zhuǎn)動(dòng)，描寫“急湍”“猛浪”，自然就引出下文爭先恐后、蓬勃生長的群山。此處，同樣也是文章動(dòng)靜描寫轉(zhuǎn)換的典范，其內(nèi)涵將在下文分析描寫手法時(shí)詳細(xì)闡述。

其二，文章不同內(nèi)容之間相互呼應(yīng)，渲染出了沉靜超然的境界。過去解讀此文，總強(qiáng)調(diào)文章只是在接近末尾處，才以“鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反”一組對(duì)句點(diǎn)明了主旨，表現(xiàn)了超然于塵世之外的心境。實(shí)際上，文中早有相互呼應(yīng)的內(nèi)容渲染出了這一主題。文章開頭，“風(fēng)煙俱凈，天山共色”一聯(lián)，寫云散風(fēng)清，蒼天青峰，融為一色，就表現(xiàn)了一幅極沉靜的畫面。在這幅畫面中，重巒疊嶂的群山融入青天之中，且無一絲流云擾動(dòng)其中的平靜，這是何等廣闊的世界；無邊無際，唯有自己的身影在其中任意而行，身外的一切都化入了“共色”的世界之中，這又是何等超然。作者再寫水，“水皆縹碧，千丈見底。游魚細(xì)石，直視無礙”?？~，青白色；碧，青綠色。唯有在一潭靜水中方能發(fā)現(xiàn)這兩種色彩的混雜，“千丈見底”的水中，還在“直視”“游魚細(xì)石”，足見此刻作者內(nèi)心的平靜，就如同眼前這一潭碧波。上兩句，筆墨極淡，而文末作者又以極濃之色彩，來渲染這一境界?！皺M柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時(shí)見日”，表面寫林木之茂，但“在晝猶昏”“有時(shí)見日”，帶出時(shí)間，暗示著山中歲月在不知不覺中漸漸消逝。超然物外者，自然不必在意日月匆匆，任其飛逝，流動(dòng)的時(shí)光在此自然也就靜止了。文章的主題，作者早已通過濃淡相間的筆墨在文章中渲染而出了。

2.作者選材的特色

本文是山水散文的名篇，自然以描寫山水為主，但作者在選材中卻別具匠心，表現(xiàn)出了自由隨意的心境。

文章開頭，即已表現(xiàn)出了極為廣闊的境界。作者身處其中，“從流飄蕩，任意東西”，正在無拘無束地隨意暢游。盡管書下注釋提醒，“富陽”在西，“桐廬”在東，后面句子似乎順序有誤，但此時(shí)的吳均，已經(jīng)將狹窄的山谷化成了無限的世界，何須在意“東西”的方向呢？作者寫水時(shí)，“游魚細(xì)石”一句，遨游水中的小魚也在呼應(yīng)作者此時(shí)的自由身影。

作者在寫山時(shí)，“泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻”。泠泠，水聲清越，唯有在靜謐的環(huán)境中方能聽到這一聲響；相鳴，相呼相應(yīng)，喧囂的鳥鳴聲卻又此起彼伏。泉與鳥，一靜謐，一沉靜，緣于作者的腳步自由自在穿行在樹林中的每一種角落。“蟬則千囀不窮，猿則百叫無絕?！毕s，鳴叫一夏，自秋而止，文中寫山“多生寒樹”，兩者對(duì)應(yīng)，可見文中所寫的季節(jié)為夏。但“不窮”“無絕”，表現(xiàn)了這一熱烈的季節(jié)似乎沒有盡頭，依然令人內(nèi)心熾熱，向著山林深處去探尋更美的境界。從作者所選的材料來看，作者的腳步并不局限于山林中的一地一時(shí)，而是自由自在，隨意往來于山間，無始無終。

3.文章描寫手法的特色

動(dòng)靜結(jié)合是本文描寫最主要的特點(diǎn)，也是寫景文言文常用的手法，但本文的描寫有其獨(dú)特之處，這主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面。

首先，文中描寫動(dòng)靜之間的轉(zhuǎn)換極為迅捷。作者寫水，“千丈見底”“直視無礙”，均為靜景，可作者筆鋒一轉(zhuǎn)，原本沉靜的流水，就化為“急湍”與“猛浪”。《三峽》中，酈道元寫“春冬之時(shí)”，“素湍綠潭，回清倒影”，同樣是動(dòng)靜相間，但描寫的是不同的景物?？杀疚闹?，作者描寫的就是眼前的一潭綠水，因何會(huì)發(fā)生如此迅疾的變化呢？很明顯，這種變化源自作者心中情感的起伏，同時(shí)也為下文所描寫的極富動(dòng)感的群山做鋪墊。

其次，文中以動(dòng)態(tài)寫靜景?！皧A岸高山，皆生寒樹，負(fù)勢(shì)競上，互相軒邈，爭高直指，千百成峰”，“競”“軒邈”“爭”，在此處語義相近，表現(xiàn)出群山爭先恐后之貌；“上”“高”寫出了山生長的方向，與上述數(shù)詞連用，似乎山的生長無窮無盡。山原本為靜態(tài)，在古人筆下，也往往用來表現(xiàn)一種靜態(tài)的環(huán)境，但在作者筆下，卻如同雨后春筍般蓬勃生長，這種寫法在中國文學(xué)史上極為少見。很顯然，這里的描寫，同樣也是作者內(nèi)心感受的體現(xiàn)。那么，作者為何要讓群山處于劇烈的運(yùn)動(dòng)中呢？

再進(jìn)一步分析，群山直指青天，似無盡頭，與后文的“鳶飛戾天”的方向是一致的，而“經(jīng)綸世務(wù)者”也同樣需要在蕓蕓眾生中脫穎而出，這與群山爭先恐后之狀同樣對(duì)應(yīng)。吳均在此處描寫的，實(shí)際上也是自己的一段心路歷程。“鳶飛戾天”，出自《詩經(jīng)·大雅·旱麓》，原文為“鳶飛戾天，魚躍于淵，豈弟（愷悌）君子，遐不作人”。原意是以鳶、魚竭力飛翔潛游來激勵(lì)君子去完善自身的道德。《中庸》中就引用此句，“‘鳶飛戾天，魚躍于淵’，言其上下察也”，表現(xiàn)道德對(duì)人的教化無所不至。換言之，作者筆下的群山就是“鳶飛戾天”“經(jīng)綸世務(wù)”者。那么，為什么作者在此后，筆鋒再一轉(zhuǎn)，使這種積極進(jìn)取之心歸于沉寂呢？要弄清這一點(diǎn)，就必須還原作者寫作時(shí)的心態(tài)。

4.作者寫作心態(tài)探究

要探究其寫作心態(tài)，必須結(jié)合作者的生平經(jīng)歷。吳均，活動(dòng)于齊梁時(shí)代，有過從軍經(jīng)歷，也曾經(jīng)進(jìn)入過梁武帝身邊的文士之圈。可是，吳均似乎從來沒有真正獲得當(dāng)時(shí)南朝上層人士的青睞。史載其“欲著史以自名”，寫成《齊春秋》，但他無法借閱到齊代的《起居注》，也不懂得依官方的標(biāo)準(zhǔn)來剪裁史料，書成之后，被冠以“不實(shí)”之名，且在應(yīng)對(duì)中書舍人劉之遴詰問時(shí)又“支離無對(duì)”，結(jié)果書“敕付省焚之，坐免職”。從這一事例上看，盡管吳均當(dāng)時(shí)已經(jīng)有一個(gè)小小的官職，但始終與上層人士有著極大的疏離。不過，梁武帝看上了其史材，讓其撰《通史》。在一次聚會(huì)中，武帝以六字疊韻為戲，讓群臣酬和，吳均竟然無詞以對(duì)，武帝毫不客氣地以“吳均不均”給他下了斷語，“遂永疏隔”，再無重用的機(jī)會(huì)。張溥嘆息他 “何獨(dú)無天子緣也”，實(shí)際上，吳均“文體清拔有古氣”，不事堆砌，語句明澈，與齊梁時(shí)綺麗的文風(fēng)不相適應(yīng)，自然答不上梁武帝堆砌語言的文字游戲；而其“家世寒賤”，當(dāng)然也在極為重視門第的南北朝時(shí)期則極為受人輕視。雖然，他也曾為自己的前途而奮力拼搏過，但在那樣的時(shí)代，他的一切努力最終都?xì)w于流水。于是，吳均回到了江南明麗的山水之中，將這里作為了他心靈的歸宿之地。《與朱元思書》就通過動(dòng)靜之間強(qiáng)烈的變化與對(duì)照，表現(xiàn)了他曾經(jīng)孜孜以求的生命歷程，那千百座山峰，正是其寫照。最終，在“奇山異水”之中，他找到了自己最終的歸宿?！皺M柯上蔽，在晝猶昏。疏條交映，有時(shí)見日”，群山雖“爭高直指，千百成峰”，但覆蓋于其上的是“寒樹”，掩蓋了交錯(cuò)的山峰，也讓他與曾經(jīng)熟悉的人世隔絕，唯留下一片沉靜超然的森林，任他自由來去。唯有理解了這一點(diǎn)，方能真正理解本文的內(nèi)涵。

作 者：徐志耀，南京弘光中學(xué)語文高級(jí)教師。