黃宗良

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中共執(zhí)政的重要經(jīng)驗(yàn)與“四個(gè)全面”戰(zhàn)略的實(shí)施

黃宗良

摘要：改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨總結(jié)的執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)就是正確理解和穩(wěn)妥解決三個(gè)三者關(guān)系，概括起來(lái)就是九個(gè)字：即發(fā)、改、穩(wěn)(發(fā)展、改革、穩(wěn)定)、黨、民、法(黨權(quán)、民權(quán)、法律)、馬、中、西(馬克思主義、中華傳統(tǒng)文化、國(guó)外主要是西方文化)。中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)和改革必須從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取智慧，比如“和”、“中”、“衡”、“度”等理念。

關(guān)鍵詞：發(fā)展；改革；穩(wěn)定；黨權(quán)；民權(quán)；法律

一、改革開(kāi)放以來(lái)，我黨已總結(jié)了一系列的重要經(jīng)驗(yàn)。這里我指的是正確理解和穩(wěn)妥解決三個(gè)三者關(guān)系，概括起來(lái)就是九個(gè)字：即發(fā)、改、穩(wěn)(發(fā)展、改革、穩(wěn)定)、黨、民、法(黨權(quán)、民權(quán)、法律)、馬、中、西(馬克思主義、中華傳統(tǒng)文化、國(guó)外主要是西方文化)。按我黨已有的總結(jié)，就是把改革的力度、發(fā)展的速度、社會(huì)可承受的程度有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)；把黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家做主和依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)；馬、中、西關(guān)系則是堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把它作為建設(shè)馬克思主義先進(jìn)文化的根基，同時(shí)吸取國(guó)外積極的文明成果。這三個(gè)三者關(guān)系，九個(gè)字，涵蓋社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治法律、思想文化這幾個(gè)最主要的領(lǐng)域，經(jīng)得起科學(xué)理論的推敲和實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)。依我的看法，這是十月革命以來(lái)社會(huì)主義理論的重要繼承和發(fā)展，是中國(guó)化馬克思主義的重要內(nèi)容。只要我們?cè)谛碌膶?shí)踐中認(rèn)真領(lǐng)會(huì)，全面運(yùn)用，在解決實(shí)踐遇到的新矛盾和問(wèn)題中進(jìn)一步加以充實(shí)和發(fā)展，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的新勝利是大有希望的。這就是我本人經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期觀察和思考所形成的“自信”。與此同時(shí)，心里也存在不少擔(dān)心和憂慮。

當(dāng)前，在中國(guó)政治詞匯中，使用頻率最高、最有戰(zhàn)略意義的就是“四個(gè)全面”。按我個(gè)人簡(jiǎn)單化的理解，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局表述的是中國(guó)現(xiàn)代化、中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展到今天，建設(shè)、改革、治黨、治國(guó)都必須全面推開(kāi)，而且各個(gè)領(lǐng)域本身也必須全面推進(jìn)。它強(qiáng)調(diào)的是全面性、系統(tǒng)性和協(xié)調(diào)性。但全面，也提出一系列的重點(diǎn)和難點(diǎn)，也是我個(gè)人的困惑和擔(dān)心。比如，(1)如何在全面建設(shè)小康社會(huì)中，使農(nóng)民在不可抗拒的城鎮(zhèn)化大潮中多收益，少受罪；(2)在完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系和機(jī)制中，如何糾正官員們以追求升遷為動(dòng)力的GDP崇拜，如何防止一些企業(yè)主不顧社會(huì)效益，追求填滿自己腰包的利潤(rùn)最大化，如何讓勞動(dòng)者實(shí)際地體驗(yàn)到執(zhí)政者的以人民對(duì)美好生活的向往作為執(zhí)政黨奮斗目標(biāo)的承諾；(3)以解決好黨民關(guān)系作為全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨的中心問(wèn)題，把健全完善各級(jí)人民代表大會(huì)這個(gè)中國(guó)的根本政治制度作為民主政治建設(shè)的核心任務(wù)；(4)在高調(diào)和強(qiáng)勢(shì)反腐態(tài)勢(shì)下，如何營(yíng)造一種風(fēng)清氣正、為民族復(fù)興實(shí)干向上的官場(chǎng)新常態(tài)，形成以執(zhí)行民主集中制為主要著眼點(diǎn)的良好的權(quán)力運(yùn)行體制和機(jī)制；(5)在思想文化建設(shè)中，即“軟件”建設(shè)中，目標(biāo)是黨心、民心、炎黃子孫的心要齊，齊心是一項(xiàng)歷史性的長(zhǎng)期性的艱巨工程，如何使上述三種文化的定位(指導(dǎo)地位、根基和被借鑒的地位)都要到位、不要錯(cuò)位、不要越位。

下面是上述五點(diǎn)的闡述和發(fā)揮。

二、如何在全面建設(shè)小康社會(huì)中，使農(nóng)民在不可抗拒的城鎮(zhèn)化大潮中多收益，少受罪。從革命到社會(huì)主義建設(shè)到改革開(kāi)放，農(nóng)民問(wèn)題始終是中國(guó)社會(huì)的基本問(wèn)題、中心問(wèn)題之一。沒(méi)有農(nóng)民的小康，全面小康就談不上，現(xiàn)代化就談不上。中國(guó)最不平等的現(xiàn)象是城鄉(xiāng)的不平等。農(nóng)民是很苦的。改革開(kāi)放前，中國(guó)農(nóng)民忍受工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品“剪刀差”，為中國(guó)工業(yè)化作出了巨大貢獻(xiàn)，被“剝奪”多少是難以估量的。改革開(kāi)放了，農(nóng)民再次成為自己土地的主人，也可辦企業(yè)，可以進(jìn)城打工，城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)開(kāi)始被打破。中國(guó)高速發(fā)展的秘訣之一，是一兩億農(nóng)民工以極為艱苦的生活條件，艱難的勞動(dòng)，極低廉的工錢(qián)又一次為中國(guó)發(fā)展作出貢獻(xiàn)。他們年底去討工錢(qián)回家過(guò)年是要冒著挨打的威脅的。與此同時(shí)，作為集體所有的農(nóng)村土地大量被征用，許多地方政府的財(cái)政收入的一半左右就是來(lái)自征地賣地，其中相當(dāng)一部分落到一些官員和房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)商手里，真正直接回到農(nóng)民手里的錢(qián)是很少的。當(dāng)然，還有很大一部分是取之于農(nóng)，用之于農(nóng)的。義務(wù)教育的全面覆蓋、農(nóng)村醫(yī)保的全面覆蓋，農(nóng)村老人也能領(lǐng)養(yǎng)老金，這是開(kāi)天辟地的令人開(kāi)心的新鮮事。到第一個(gè)一百年時(shí)，我們的目標(biāo)之一就是城鄉(xiāng)體制的一體化。中國(guó)共產(chǎn)黨是功德無(wú)量的。

只有幾年的時(shí)間了，這是一個(gè)真正的歷史關(guān)鍵時(shí)期。什么是真正的城鎮(zhèn)化的中國(guó)道路？如何在城鎮(zhèn)化中以人為本？體現(xiàn)中共是真正執(zhí)政為民？值得高度關(guān)注。現(xiàn)在，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大幕之下，不可避免有一些人(官與商)對(duì)農(nóng)民手中僅有的一點(diǎn)點(diǎn)可憐的財(cái)產(chǎn)和權(quán)利(土地承包權(quán)、經(jīng)營(yíng)權(quán)、房基地)虎視眈眈。解決“三農(nóng)”問(wèn)題是我黨工作的“重中之重”，出路是現(xiàn)代化?，F(xiàn)在的經(jīng)營(yíng)方式必須改革，包括實(shí)行規(guī)模經(jīng)營(yíng)。土地承包權(quán)、經(jīng)營(yíng)權(quán)可以流轉(zhuǎn)。流轉(zhuǎn)與買賣有何區(qū)別？對(duì)“流轉(zhuǎn)”應(yīng)該進(jìn)行更嚴(yán)格的規(guī)范和管制。有經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出“兩放棄，三保障”，要農(nóng)民放棄承包權(quán)、房基地，到城里保障有工可打，有房可住，有社會(huì)福利。我就怕放棄的放棄了，誰(shuí)來(lái)“保障”？農(nóng)辦副主任韓俊說(shuō)，現(xiàn)在全國(guó)農(nóng)地流轉(zhuǎn)已占農(nóng)民承包地的30%，其中工商企業(yè)拿到的是10%。他們想的是掙錢(qián)，蓋房子，建工廠，搞度假村、高爾夫球場(chǎng)、別墅、會(huì)所，甚至單純?yōu)榱四谜难a(bǔ)貼?！胺寝r(nóng)化”、“非糧化”值得警惕。

三、全面依法治國(guó)，全面從嚴(yán)治黨，我覺(jué)得，核心問(wèn)題是建立良好的黨群關(guān)系、官民關(guān)系。在四中全會(huì)關(guān)于依法治國(guó)的決定中，特別強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)。這是很重要的。多元的社會(huì)，利益多元、意見(jiàn)多元，由一個(gè)執(zhí)政為民的政治集團(tuán)來(lái)整合、統(tǒng)領(lǐng)太重要了。我們正在紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利70周年。試想，一個(gè)偉大的中華民族為什么會(huì)讓一個(gè)“小日本”在我們的國(guó)土上到處橫行霸道、奸淫擄掠呢？真正結(jié)束中國(guó)“一盤(pán)散沙”的可悲時(shí)代的是中共，把中國(guó)引領(lǐng)到今天在國(guó)際上這樣的地位和影響，是我們的黨！今天，許多明白人都曉得中華民族的偉大復(fù)興仍然需要中共的領(lǐng)導(dǎo)；同樣的，也都曉得黨的領(lǐng)導(dǎo)必須改善，而其中心問(wèn)題是建設(shè)好保證黨的先進(jìn)性和正確性的路線、體制和機(jī)制，逐漸解決造成“四風(fēng)”的癥結(jié)；并曉得這些對(duì)鞏固黨的執(zhí)政地位、對(duì)中國(guó)堅(jiān)持公平正義為最核心價(jià)值觀的社會(huì)主義的重要性和緊迫性。

黨、民、法三者有機(jī)結(jié)合是十月革命后社會(huì)主義國(guó)家最重要的一項(xiàng)政治理論成果。中心問(wèn)題是民主。黨的整個(gè)歷史說(shuō)明，保證黨的先進(jìn)性和正確性，根本路線是群眾路線；這條路線的常態(tài)化和體制化，就是健全我國(guó)的根本政治制度——各級(jí)人民代表大會(huì)制度。因此，中國(guó)政治民主制度建設(shè)的中心任務(wù)是堅(jiān)持和健全人大制度。黨權(quán)、民權(quán)、法治三者的有機(jī)結(jié)合點(diǎn)就在這里，保證最廣大民眾參政、議政、監(jiān)督、知情，保證科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公平司法最中心的機(jī)構(gòu)也在這里。黨的領(lǐng)導(dǎo)堅(jiān)強(qiáng)有力就要體現(xiàn)在能否領(lǐng)導(dǎo)民眾實(shí)現(xiàn)這些民主權(quán)利。因此，黨必須管住自己是在憲法和法律的范圍內(nèi)活動(dòng)。全民守法，就要黨帶頭守法。協(xié)商民主是重要的民主形式，是我黨重要的理論創(chuàng)新和制度創(chuàng)新，對(duì)于上述民主形式來(lái)說(shuō)，是最重要的不可少的補(bǔ)充，但最根本的民主形式和機(jī)構(gòu)是我國(guó)根本的政治制度——各級(jí)人大。

四、全面從嚴(yán)治黨，要解決的仍然是涉及鞏固執(zhí)政黨地位的黨群關(guān)系問(wèn)題。其攻堅(jiān)戰(zhàn)明擺著是反腐問(wèn)題。我覺(jué)得，這確實(shí)是關(guān)系到黨的命運(yùn)和中國(guó)社會(huì)往何處去的問(wèn)題。那種認(rèn)為反腐敗是派別斗爭(zhēng)、權(quán)力斗爭(zhēng)的觀點(diǎn)，是經(jīng)不起推敲，是錯(cuò)誤的。問(wèn)題是誰(shuí)在代表中國(guó)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的正確方向，代表廣大民眾的利益和呼聲？像周永康、徐才厚、郭伯雄、薄熙來(lái)、令計(jì)劃等是些什么人？現(xiàn)在中央要求干部學(xué)習(xí)要以他們?yōu)榉疵娼虇T。以往政治運(yùn)動(dòng)愛(ài)用野心家、陰謀家、反革命兩面派等稱謂，現(xiàn)在不習(xí)慣簡(jiǎn)單戴帽子的辦法，但這些帽子用在他們頭上合適不合適呢？我看很合適。令計(jì)劃不是野心家、陰謀家這樣的危險(xiǎn)人物嗎？薄熙來(lái)不能說(shuō)是兩面派人物嗎？至于周永康、徐才厚這樣的，已不是一般的腐敗分子，而是腐爛分子。執(zhí)政黨最高層領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)出現(xiàn)這樣的人物，反腐沒(méi)有“壯士斷腕”、“刮骨療毒”、“高壓態(tài)勢(shì)”、“開(kāi)弓沒(méi)有回頭箭”的決心和態(tài)勢(shì)，是斷然不行的。但是，在這種態(tài)勢(shì)之下，一些現(xiàn)象也值得關(guān)注。有的是驚弓之鳥(niǎo)，有的消極觀望，有的不想作為，甚至抵觸對(duì)抗，頂風(fēng)作案，所以還必須有一個(gè)區(qū)別對(duì)待、團(tuán)結(jié)干部大多數(shù)、調(diào)動(dòng)大多數(shù)人積極性的總政策。發(fā)、改、穩(wěn)三者關(guān)系中講“社會(huì)承受能力”。干部是中國(guó)社會(huì)最重要組成部分，如何營(yíng)造一個(gè)風(fēng)清氣正、為中華民族偉大復(fù)興實(shí)干向上的官場(chǎng)常態(tài)是長(zhǎng)期艱巨的任務(wù)。不懈地貫徹八項(xiàng)規(guī)定、群眾路線的學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)、“三嚴(yán)三實(shí)”的學(xué)習(xí)活動(dòng)?，F(xiàn)在下達(dá)的干部能上能下的文件等都很正確，但還有許多許多的事要做。

全面從嚴(yán)治黨，還有一個(gè)十分重要的問(wèn)題，即黨的組織制度問(wèn)題。我的意思是一句話：權(quán)威主義不可取，民主集中制不可丟。有的學(xué)者重提權(quán)威主義，不知怎么想的。共產(chǎn)黨的好規(guī)矩、好制度就是民主集中制，搞了一百一十多年了，有教訓(xùn)，傾向是過(guò)于集中，其教訓(xùn)需要總結(jié)。教訓(xùn)是民主的缺乏，你提權(quán)威主義，不是連民主也丟嗎？我們的目標(biāo)應(yīng)該是毛澤東提倡的又有民主、又有集中，又有紀(jì)律、又有自由，又有統(tǒng)一意志、又有個(gè)人心情舒暢那種生動(dòng)活潑的政治局面。我們沒(méi)有理由放棄這種努力。

五、實(shí)施好“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略部署，從根本上說(shuō)，就是黨心、民心、炎黃子孫的心要齊。齊心就是思想文化建設(shè)，就是“軟件”建設(shè)。這是一項(xiàng)歷史性的長(zhǎng)期的艱巨工程。在中國(guó)，長(zhǎng)期以來(lái)影響著人心的三種文化：馬、中、西。這三種文化的位置怎么擺，主張各異?？梢哉f(shuō)，思想文化領(lǐng)域的分歧，比在經(jīng)濟(jì)、政治領(lǐng)域要明朗得多，尖銳得多，公開(kāi)得多。因而形成了三種社會(huì)思潮。其實(shí)集中起來(lái)還是一個(gè)道路問(wèn)題、主義問(wèn)題。

我黨關(guān)于三種文化的定位是很正確的，是達(dá)成社會(huì)共識(shí)的最大的公約數(shù)。但建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的任務(wù)是很繁重的。

沒(méi)有馬克思主義的指導(dǎo)地位，共產(chǎn)黨就會(huì)失魂落魄，像蘇東劇變中的執(zhí)政黨那樣。我黨最重要的一些理念是姓馬姓公的。沒(méi)有了實(shí)事求是，群眾路線，立黨為公，執(zhí)政為民，執(zhí)政黨會(huì)變成什么呢？變成宗派利益集團(tuán)！

吸取國(guó)外積極文明成果，是我黨的一貫方針。毛澤東說(shuō)的是一切民族一切好的東西我們都要學(xué)習(xí)。用了兩個(gè)“一切”，十分肯定。要討論的是什么是人類共同文明成果，什么叫做姓“資”？民主、自由、平等、人權(quán)、法治、被我們當(dāng)成社會(huì)主義價(jià)值觀的東西，它應(yīng)該姓“社”，姓“馬”，我們?yōu)槭裁匆寻l(fā)明權(quán)、解釋權(quán)送給“西方資產(chǎn)階級(jí)”呢？

但馬列主義只有同民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化相結(jié)合，才有生命力，才能扎根，這是歷史證明的。馬克思主義離開(kāi)各國(guó)實(shí)際，就是“魂不附體”。建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義先進(jìn)文化能繞過(guò)中華民族傳統(tǒng)文化嗎？中華民族傳統(tǒng)文化在哪里？在社會(huì)中，在廣大民眾的心里、身上。但是建國(guó)以來(lái)受過(guò)兩次大規(guī)模的破壞。一次是改革前，“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”破壞了仁、和、王道；一次是改革開(kāi)放以后，不可避免的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮，社會(huì)也被“市場(chǎng)化”了。大講“利益最大化”，大大損傷了以往我們講的“義利統(tǒng)一觀”，當(dāng)然也損傷了“仁”、“和”。試想幾十年的經(jīng)歷，難道不是這樣嗎？

仔細(xì)想想，我們搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，受西方自由主義影響太大了。似乎西方的、美國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是正宗，那么“社會(huì)主義”這個(gè)“定語(yǔ)”加上干什么呢？

什么是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律？講規(guī)律，把人的主觀作用、能動(dòng)性撇在一邊，“客觀”嗎？需求是發(fā)展的動(dòng)力，什么“需求”？很容易把企業(yè)主掙錢(qián)的“需求”放在首位，把一些官員追求政績(jī)以求升官的“需求”放在首位。結(jié)果是“錢(qián)”被人家掙走了，產(chǎn)品呢？產(chǎn)能過(guò)剩嚴(yán)重，不僅是泡沫，也是發(fā)展的“暗礁”，鋼鐵、水泥、大量閑置的樓盤(pán)，等等。當(dāng)官的有多套住房的人很多，于是，財(cái)產(chǎn)申報(bào)不敢填報(bào)不動(dòng)產(chǎn)，又成了改革的絆腳石。當(dāng)然，我這里說(shuō)的是“問(wèn)題”、“矛盾”的一面。但它不僅是“一個(gè)指頭”的問(wèn)題。貧富差距懸殊，官員嚴(yán)重腐敗，資源浪費(fèi)，生態(tài)失衡，環(huán)境破壞……講社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，就要講義利統(tǒng)一觀，講客觀和主觀(能動(dòng)性)統(tǒng)一觀。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必須成為我們的文化根基。習(xí)近平總書(shū)記這幾年講了很多，非常強(qiáng)調(diào)。其實(shí)，我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，特別是政治哲學(xué)、政治文化已經(jīng)不斷地體現(xiàn)在社會(huì)主義實(shí)踐中了。比如“和”、“中”、“衡”、“度”。

“和”，不僅是“和為貴”，更主要的是“和而不同”，講包容性，不是一方吃掉一方，而是“和諧共處”在一體中。和諧社會(huì)、和平發(fā)展道路、和平共處五項(xiàng)原則、合作共贏等，反映了中國(guó)社會(huì)和國(guó)際社會(huì)發(fā)展的需要，而這正是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心概念。

“中”，中庸之道，不偏不倚，不走極端，恰到好處，也是中華政治文化的核心內(nèi)容，也反映了世界發(fā)展的趨向。中國(guó)道路，中國(guó)模式從對(duì)外政策到政治體制、經(jīng)濟(jì)體制、文化管理體制，都體現(xiàn)了從西方和北方(已解體的蘇聯(lián))的“極端”中吸取教訓(xùn)，走了一條貌似中間的路子?！爸小辈皇侨藶?，是“歷史的選擇”。當(dāng)然這只是一種理想狀態(tài)，實(shí)際上連孔子都承認(rèn)做到是很難的，因?yàn)椤百t者過(guò)之，不肖者不及也”。不過(guò)沒(méi)有這種理想也不行。

“衡”，中國(guó)、世界、個(gè)人發(fā)生了問(wèn)題，一般就是由于“失衡”。經(jīng)濟(jì)發(fā)展比例不合理，失衡了，于是科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)了全面均衡可持續(xù)發(fā)展。美國(guó)、西方發(fā)生了危機(jī)，也是失衡引起的；自然界地震、火山爆發(fā)、暴風(fēng)驟雨、電閃雷鳴，也是失衡造成的；人生病了，也是因?yàn)椤瓣庩?yáng)”不調(diào)，飲食比例不合理，心理不平衡等造成的。平衡是發(fā)展的條件和一種狀態(tài)。整個(gè)社會(huì)的工作，簡(jiǎn)言之，其實(shí)常常是在求得平衡。北大趙寶煦先生說(shuō)，政治就是擺平的藝術(shù)。其實(shí)我們現(xiàn)在很多工作都是在做平衡的事。

“度”，這個(gè)哲學(xué)概念，太重要。度即是保持事物質(zhì)的規(guī)定性的量的界限。許多事物不是簡(jiǎn)單的好不好，而是是否適度。我們?cè)诟母镏械呐f體制、機(jī)制和政策最大的特點(diǎn)就是過(guò)火、過(guò)度、過(guò)左。這是美國(guó)的蘇聯(lián)專家總結(jié)的。所以，中國(guó)改革中，“度”的要求十分突出。最典型的是發(fā)、改、穩(wěn)，黨、民、法三者的統(tǒng)一?！斑^(guò)”了就出問(wèn)題，三種文化的位置怎么擺，也是一個(gè)“度”的問(wèn)題。

中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化博大精深，我相信有不少東西會(huì)越來(lái)越被國(guó)際社會(huì)所接受，成為“普世價(jià)值”。但也必須看到其不完善不科學(xué)的方面。這必須用馬克思主義的科學(xué)世界觀加以端正、修正。如只講“和”，但事物客觀上就是有差異、矛盾，摩擦、斗爭(zhēng)、沖突有時(shí)難以避免，“和”中有“斗”；“中庸之道”也不是任何時(shí)候都是最合理的。毛澤東講真理有時(shí)在少數(shù)人手里。不能不加分析地說(shuō)少數(shù)人的意見(jiàn)一定是錯(cuò)的，是“極端”的?！昂狻币仓皇窍鄬?duì)的。毛澤東講平衡是相對(duì)的，不平衡是絕對(duì)的，這是有道理的。但這只是從哲學(xué)意義上說(shuō)的，政治上反對(duì)“平衡主義”就會(huì)出問(wèn)題。

(責(zé)任編輯：王建民)

啟事

本刊2015年第3期(總第125期)少量開(kāi)本從75-98頁(yè)出現(xiàn)頁(yè)碼倒裝問(wèn)題。請(qǐng)收到問(wèn)題雜志的讀者與本刊編輯部聯(lián)系以便補(bǔ)寄。對(duì)于給讀者造成的困擾我們深表歉意。

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文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1001-5574(2015)04-0003-06

作者簡(jiǎn)介：北京大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院教授、中國(guó)特色社會(huì)主義理論研究中心教授(北京 100871)。