高茜 張越

【摘要】隨著社會的發(fā)展和制度的演變，師生關(guān)系中兩個主體之間的關(guān)系也在發(fā)生著轉(zhuǎn)變，二者之間的矛盾也分別具有不同的表現(xiàn)。本文羅爾斯的正義二原則為支點，從微觀角度聚焦了學生在師生關(guān)系中的正義訴求。

【關(guān)鍵詞】師生關(guān)系 ?羅爾斯理論 ?正義訴求

【中圖分類號】G645 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A ? ? ?【文章編號】2095-3089（2015）11-0195-02

十八屆三中全會的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》中明確指出“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)義務教育資源均衡配置，實行公辦學校標準化建設(shè)和校長教師交流輪崗，不設(shè)重點學校重點班，破解擇校難題，標本兼治減輕學生課業(yè)負擔”。但宏觀上的正義仍需要在局部上進行細化，如在義務教育階段，教育部相繼發(fā)布《關(guān)于進一步做好小學升入初中免試就近入學工作的實施意見》和《關(guān)于進一步做好重點大城市義務教育免試就近入學工作的通知》等文件。本文即是從更細化的角度入手，希望能夠提出教師與學生的關(guān)系中的更合理的正義訴求。

一、師生雙方的地位轉(zhuǎn)變

1.沒有質(zhì)性差異的人的關(guān)系

人類發(fā)展早期的原始共同關(guān)系中，不存在任何制度化的權(quán)威，年輕一代與成年人之間的差異性表現(xiàn)為生物特征和社會特征兩個方面，但這二者均可歸結(jié)為在相同類屬基礎(chǔ)上的非本質(zhì)性差異[1]。無質(zhì)性差異的關(guān)系是平等地位和分配正義的前設(shè)條件，但這并不代表人性就是先驗的、均質(zhì)的、僵死的。在哲學和人學視角下，關(guān)系交換、運作和調(diào)整過程中，個體對絕對價值的認同并不會折損，因此，人在社會中的存在價值是相等的。

而現(xiàn)代工業(yè)文明的某些關(guān)系遠不符合人這類無質(zhì)性差異的自然特征。在社會各個部門，每一個具有相似動機和天賦的人，不應受到社會階級的影響，都應該有大致平等的文化和成功前景[2]。每個人都擁有平等的正義訴求，即使以社會整體利益的名義這種訴求也是毋庸置疑的，平等和正義成為無質(zhì)性差異關(guān)系中的本真訴求。

2.師生雙方權(quán)利讓渡

在過去，只要存在以高貴出身為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)貴族制，就往往會發(fā)展出等級制度。等級制度由不同的階級構(gòu)成，每個階層彼此之間有著不同的義務和權(quán)利，這些差異中有些是通過法律規(guī)定的[3]。教育作為改善未來前景的渠道，也作為部分優(yōu)質(zhì)資源讓渡給貴族，西周所設(shè)立的太學只提供古代王室貴族子弟的教育，在“學在官府”制度影響下，官吏既是行政管理者同時又是教育者，官吏既有行政職責，又承擔教學任務，師生雖在教育資源方面是既得利益的受益者，但也具有典型的沖突特征，教師和學生的權(quán)利處于不對稱地位，學生為獲取更豐富的知識和上升的階梯，向教師讓渡一部分權(quán)利和利益，比如“束脩”、尊重和敬仰的態(tài)度，“天地君親師”忠君愛國、尊師重教的價值取向，處于契約關(guān)系下位的學生，需要做出絕對的服從。

二、師生矛盾的原因

1.教師與學生角色的交錯

角色是指人們對于某一社會單元中占據(jù)特定位置的個體所期望的一套行為模式，人們可以在不同的社會單元中具有幾個不同的角色。作為互動的雙方，教師在群體關(guān)系中扮演不同的角色，學生同時用不同的方式演繹不同的角色，雙方按照角色的要求行動時就容易產(chǎn)生不公正的對待。

師生矛盾頻發(fā)，班級不公問題的最典型的角色交錯就是有償家教問題，如果人民教師成為家教，那么教育就喪失了公共服務的性質(zhì)，教師在學校外傳遞的文化知識也喪失了社會角色的意義。私人產(chǎn)品需要具有消費上的競爭性和受益上的排他性，具有豐富的實踐教學經(jīng)驗和出色的教學業(yè)績的中小學在職教師極具市場競爭性，即便價格昂貴也能吸引了眾多家教生源。若教師的勞動成為家長購買的大宗商品，人民教師成為個別學生家長的雇員，學生也會對教師角色產(chǎn)生困擾，究竟教師是令人尊敬的“園丁”“蠟燭”或是學生成為了教師的“衣食父母”和“上帝”？

2.過度競爭和評價技術(shù)單一

考試已從學習的評價工具演變?yōu)閷W習的最終目的，從輔助學習的手段演變?yōu)橹萍s學習的主宰者[4]，而市場需求更偏重的是動手實踐、創(chuàng)新能力和人際關(guān)系本身的“情商”標準，但是能力的衡量需要長時間的觀察和實驗，加之其他技術(shù)手段單一，遠不如考試分數(shù)便捷，所以有些教師也樂于把成績奉為圭臬。

現(xiàn)代教育提供的技術(shù)方面的標準，如學分、考試和學位，這些雖然是學生學習過程中重要的步驟，但同時也激化師生沖突發(fā)生的頻度和深度。學生逃避進刻苦的學習中并不能完全解決，反而有可能進一步激化學生個人內(nèi)心的壓力和沖突，在師生交往過程中，其本質(zhì)是舊有功利觀念和協(xié)同創(chuàng)新理念的相悖，所引發(fā)的對抗、焦慮、擔憂等負面情緒。僅憑考試成績優(yōu)異就可以取得融洽的師生關(guān)系，這條顛撲不破的普遍“真理”越來越不能與當今教育理念相適用。

三、學生在師生關(guān)系中正義訴求的支點

羅爾斯承認在現(xiàn)實中社會與經(jīng)濟存在著不平等的現(xiàn)象，然而這種現(xiàn)象的合法存在只有在滿足機會平等原則和差別原則的前提下才能得以維持。羅爾斯繼承盧梭的契約論的思想精粹，提出了正義第二個原則，著重強調(diào)分配的正義，當社會和經(jīng)濟條件不平等時，應該滿足兩個條件：第一，強調(diào)公職和職位對所有人開放;第二，強調(diào)最不利成員的最大利益[5]。每名學生都應有獲得同等競爭榮譽職位，接受優(yōu)質(zhì)教育服務的機會，教育資源匱乏地區(qū)政府應給予政策傾斜，在不犧牲學生權(quán)益的基礎(chǔ)上，重構(gòu)新型師生關(guān)系，教育著重強調(diào)教育弘揚正義的重要意義。

這種權(quán)利的差異需要公平正義作為調(diào)節(jié)，亟待形成協(xié)調(diào)發(fā)展的長效制度機制。好的理論能夠說服人、打動人從而讓人轉(zhuǎn)變舊有思想，好的制度同時也具有正向功能，能夠激勵人自覺遵行制度的規(guī)范，所以完善的制度機制是促進社會和諧，實現(xiàn)正義師生關(guān)系的根本保證。市場經(jīng)濟社會的分工使社會和經(jīng)濟條件不平等矛盾加深，應由正義作為調(diào)整邊界和范圍有效機制。

參考文獻：

[1] 羅爾斯：《正義論》，上海譯文出版社，1991年版80頁.

[2] 斯塔夫里阿諾斯：《全球通史—1500年以前的世界》，上海社會科學院出版社，2000年版76頁.

[3] 安東尼吉登斯 李康譯 《社會學》北京大學出版社2009第248頁.

[4] 克里希那穆提.一生的學習[M].張南星譯.北京：群言出版社，2004第19頁.

[5] 羅爾斯.作為公平的正義：正義新論[M].姚大志，譯.上海：上海三聯(lián)書店，2002第70，88，88頁.