馬 英

現(xiàn)代主義與現(xiàn)代主義文學(xué)特征

在19世紀(jì)末20世紀(jì)初之交，隨著工業(yè)的發(fā)展和技術(shù)的革新，西方社會和科學(xué)等不同領(lǐng)域有了很多創(chuàng)新性的變化。時代的狂潮也傳播到了文學(xué)領(lǐng)域?，F(xiàn)代主義文學(xué)運動在20世紀(jì)20年代也達到高潮，一群年輕的文學(xué)作家如法國的普魯斯特，德國的托馬斯·曼和歐洲其他國家的卡夫卡和赫爾曼·黑塞，英美文學(xué)中的濟慈、龐德和喬伊斯，他們在1913年到1915年間都發(fā)表了不同于傳統(tǒng)小說題材和寫作技巧而極具現(xiàn)代主義特征的偉大作品。這個時期的現(xiàn)代主義意識極大地影響了凱瑟琳·安·波特，正如批評家Bradbury 和 McFarlane所描述的現(xiàn)代主義思潮的影響“……現(xiàn)代主義以更深刻更真實的方式反映著我們時代的人和藝術(shù)狀態(tài)，它給了我們一種有價值的藝術(shù)，我們很多重要的作家都?xì)w屬于這個思潮，其他藝術(shù)家同樣不可避免會受到現(xiàn)代主義思潮的影響。這樣看來，現(xiàn)代主義運動成為了表達我們現(xiàn)代意識的方式，并在作品中全面地刻畫了現(xiàn)代的本質(zhì)?！闭窃谶@樣一個時期，波特的文學(xué)意識也得到了很大激發(fā)與發(fā)展。

應(yīng)現(xiàn)代主義運動的潮流，許多作家和思想家們開始在巴黎、柏林和倫敦進行頻繁的國際會晤。法國巴黎當(dāng)時是世界有名的沙龍，在這里許多偉大的現(xiàn)代主義作家如格特魯?shù)隆に固┮?，歐內(nèi)斯特·海明威迸發(fā)出了現(xiàn)代主義思想的火花。尼采的關(guān)于生命，上帝和存在的新思想給整個知識界產(chǎn)生了巨大的影響，他成為現(xiàn)代主義運動的先驅(qū)和核心。在尼采思想的強烈影響下，在文學(xué)中出現(xiàn)一種拒絕傳統(tǒng)現(xiàn)實主義支持各種新表達方式的新趨勢。主要作家如易卜生和斯特寧伯格在作品主題和寫作模式方面顯示出巨大的變化。繼易卜生和斯特寧伯格后，有著現(xiàn)代主義思想的年輕作家喬伊斯在作品《尤利西斯》中讓男人式的女人Bella和女性化的男人經(jīng)歷了彼此形象的轉(zhuǎn)型。艾略特的《荒原》中的盲人先知Tiresia在黃昏時就能看見事物，這本身就是個悖論。在Virginia Woolf的The Wave's Bernard得知Percival的死亡消息的當(dāng)天生下了他的兒子，在悲傷中摻著喜悅，這是一種難以言說難以理解的交織，讓Bernard不知所措。這些文學(xué)作品在很大程度上表達的都是一種混亂，對人類一直信守的原則的威脅，而這種混亂在現(xiàn)代文學(xué)中表達的就是一種悖論的主題。這種悖論的主題在波特作品中多角度呈現(xiàn)。比如說愛與恨的悖論，波特作品中的愛情不像傳統(tǒng)作品中那樣純潔和純粹，通常都會摻著不信任，妒忌甚至憎恨，情人們無法維持長久的甜蜜關(guān)系，整日想著分離，彼此也無法保持忠誠；再如生與死的悖論，波特在她作品中展示了生與死的共存和轉(zhuǎn)化；另外善與惡的悖論，對波特來說，惡通常是一種道德虛偽，它經(jīng)常以善之名掩飾自己。然而善會因為一些暴力或謀殺的行為而經(jīng)常扮演負(fù)面的角色。

除了主題，現(xiàn)代主義文學(xué)在藝術(shù)創(chuàng)作技巧方面有了很多明顯的特征。意識流的敘述手法是對現(xiàn)代主義趨勢中內(nèi)省，技巧展示和內(nèi)心自我懷疑的積極反應(yīng)。在文學(xué)圈中詹姆斯·喬伊斯和弗吉尼亞·伍爾夫都在作品中較好地運用了這種寫作技巧，作家凱瑟琳·安·波特也模仿了這種技巧并運用到了自己的作品中?！侗贿z棄的韋瑟羅爾奶奶》就是波特把“意識流”手法運用到人物內(nèi)心世界探索的典型作品之一。整個故事的情節(jié)幾乎都是在韋瑟羅爾奶奶的腦子里展開，老人時而昏迷，時而清醒，奄奄一息，整個敘述交織著現(xiàn)在與過去，回憶與現(xiàn)實，正是通過這種時空置換和跳躍從而揭示了韋瑟羅爾奶奶的心理活動。

如果說意識流手法讓現(xiàn)代主義作家深入人物內(nèi)心世界，那么象征手法也讓現(xiàn)代主義作家轉(zhuǎn)向一些客觀物體作為象征意象來表達思想和感情。它不直接描寫思想和感情，而是通過一些象征物來代表這些思想和感情。它所追求的藝術(shù)效果，并不是要使讀者理解作家詩人究竟要說什么，而是要使讀者似懂非懂，恍惚若有所悟；使讀者體會到此中有深意?！斑@些象征物或意象本身，無論是浪漫的還是古典的，不管是半明半暗還是晦澀難懂……都成了現(xiàn)代主義風(fēng)格的重要特征之一”。深受現(xiàn)代主義作家Henry James,W.B.Yeats和Jame Joyce的影響，波特將象征主義技巧廣泛運用于短篇故事和小說。短篇故事“墳”“無花果樹”“開化的猶大樹”“開裂的眼鏡”和長篇故事“斜塔”“灰色騎手，灰色馬”都運用了象征主義技巧，它們的標(biāo)題就象征著故事的主題。墳象征著死亡的主題，開花的猶大樹象征著背叛，斜塔象征著令人不安的政府與社會，灰色騎手象征著死神帶走了自己的愛人。

波特的現(xiàn)代主義思想

那么我們可以從哪些方面來挖掘Katherine Anne Porte的現(xiàn)代主義思想呢？波特出生于19世紀(jì)末期并在20世紀(jì)文化思想的影響下長大，她的生活和教育都烙上了這個時代的印記，因此波特個人和作品必定會折射出現(xiàn)代主義思想。波特的文學(xué)生涯與推動現(xiàn)代主義運動的重大事件緊密相連。波特的文學(xué)意識可以追溯到她的童年，波特自己曾在1970年出版的第29頁“Reflections on William Cather”中提到“第一次世界大戰(zhàn)前離開家前，我就閱讀了很多書，這習(xí)慣直到20年后我經(jīng)歷了最長的旅程到巴黎后才結(jié)束”。很明顯，波特的文學(xué)生涯恰好開始于第一次世界大戰(zhàn)后，這時正當(dāng)戰(zhàn)前出現(xiàn)的現(xiàn)代主義意識已迅速擴張到了藝術(shù)的各個領(lǐng)域。

后來波特的大部分生活都在外漫游，因此波特有了國際性意識，同時她的閱歷也豐富了她對現(xiàn)代世界的敏感度。波特一生的漫游不僅給她提供了寫作的素材并培養(yǎng)了她的時代感。在20世紀(jì)20年代，波特被邀到墨西哥做記者由此波特卷入了當(dāng)時的墨西哥革命長達好幾年。后來波特出版的短篇小說《莊園》和她著名的短篇故事《開花的猶大樹》就是來源于她那些年在墨西哥的經(jīng)歷。

1931年波特開始旅游到歐洲。在歐洲，許多現(xiàn)代主義大師易卜生、喬伊斯一直尋找著新穎的藝術(shù)思想并完成了完美的現(xiàn)代主義作品。波特也毫不例外。她在歐洲的時間也完成了很多重要的作品如《墳?zāi)埂贰恶R戲》等，只有在歐洲波特才能集中精力寫作。波特很喜歡巴黎的藝術(shù)文化氛圍，在這里她結(jié)識了小說家格連威·威斯考特和藝術(shù)批評家蒙羅·韋勒。她與威斯考特的書信來往“對深入了解精通20世紀(jì)藝術(shù)和文學(xué)兩位作家的思想有了很大幫助?！绷硗猓ㄌ赜龅搅似渌淖骷襍ylvia Beach，福特·馬多克斯·福特，Caresse Crosby，還有海明威。在給波特弟弟Paul的信中，波特提到她愛巴黎并解釋說在巴黎她沒有感到與社會格格不入因為她是個藝術(shù)家，波特愛上巴黎的最主要原因是因為巴黎的文化氛圍和美學(xué)深度給她留下了深刻印象。巴黎作為第一次世界大戰(zhàn)后現(xiàn)代主義運動的中心，各種文學(xué)流派和文學(xué)潮流相互沖突和相互反應(yīng)，巴黎給波特提供了豐富的藝術(shù)資源和長達一生的文學(xué)影響。

作為一名作家及批評家，她不僅著有文學(xué)作品同時也對許多現(xiàn)代主義作家進行了評論。事實上波特的作品及評論都閃爍著現(xiàn)代主義思想的光芒，表現(xiàn)了她豐富的想象力和現(xiàn)代主義思想的痕跡。一方面她尖銳抨擊了那些她認(rèn)為使用了“低級語言”并“持低等卑劣的觀點來看待人性”的作家；另一方面，她大方地稱贊她認(rèn)為是她時代的文學(xué)巨人。她說羅伯特·佩·華倫，一個新批評家及詩人是“本世紀(jì)最杰出的詩人”；稱威廉·卡洛斯·威廉姆斯是美國文學(xué)史上最突出的現(xiàn)代主義詩人，“優(yōu)秀的詩人和優(yōu)秀的人”；稱福斯特為“英國當(dāng)時最優(yōu)秀的人”；稱契訶夫和Sygne這兩大現(xiàn)代主義作家前輩是兩個最優(yōu)秀的戲劇家，是“一百年以來及以后，世界最優(yōu)秀的作家”。波特有著這些偉大人物相似的生活觀。對于那些她認(rèn)為現(xiàn)代小說中值得評論的東西，她說自己的判斷無疑是建立在以下現(xiàn)代作家和他們各自的作品上，此外她對這些作家及作品表達了自己的高度贊賞。

波特最欣賞、稱贊最多的作家就是伍爾夫。波特對伍爾夫的評論標(biāo)題都是標(biāo)注在作者名字后面，這充分滲透著一個崇拜者的激情和對作者的高度贊美。她說：“Virginia Woolf是一名偉大的藝術(shù)家，是我們時代的光榮，她出版的作品都值得閱讀……至少她的評論比上半個世紀(jì)的評論都要好。她給予伍爾夫如此高的評價是源自她對Woolf生活觀與寫作觀的認(rèn)同，她曾這樣提到過“她是一個能觸及我真實思想和內(nèi)心深處的作家”。波特給出這樣的評論是在閱讀了Woolf的The Voyage Out后，書中講述了一個年輕女性對自己的發(fā)現(xiàn)，這故事讓波特“理解了一些神秘的真理”。其他作家如Laurence Sterne和Henry James也極大地影響了波特。Sterne現(xiàn)在被視為現(xiàn)代主義文學(xué)先鋒，因為他在小說形式上做出了革新，“它打開了波特的文學(xué)思想并極大地影響了她”。Sterne的Tristram Shandy是一部搞惡小說，是波特喜歡的作品之一，也讓波特如讀Woolf小說一樣獲得了神秘的真理揭示。對于一些其他現(xiàn)代主義作家，她稱贊E.M.Foster的作品A Passage to India是除Woolf的《去燈塔》等其他作品外她最喜歡的現(xiàn)代主義作品。波特甚至宣稱Stern就是自己的最高文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。波特與Gertrude Stein和T.S.艾略特等作家有接觸和通信。她稱Gertrude Stein和James Joyce都是“他們時代的光榮。”她注意到了Stein作品中實驗性的寫作技巧并夸獎?wù)f“清晰的寫作風(fēng)格是連續(xù)不斷的盤旋，……是生命的萌芽”。至于波特自己，她在文學(xué)評論中也使用了螺旋意象。

在這些突出的現(xiàn)代主義文學(xué)人物的影響下，波特發(fā)展了一種獨特的對自己時代文學(xué)的關(guān)注。她的文學(xué)評論和作品都表明了她的現(xiàn)代主義文學(xué)意識。就波特創(chuàng)作的短篇小說和長篇小說來看，在這些作品中波特刻畫了怪誕的、白癡的、殘疾的和無法發(fā)出自己聲音的等各種人物形象。然而現(xiàn)代主義文學(xué)注重人物的個性化，所以波特作品中的這些獨特的人物形象剛好表明了波特的現(xiàn)代主義思想。波特贊賞伍爾夫熱愛生命熱愛日常生活的態(tài)度，欣賞她快樂而嚴(yán)肅，精確與模糊并存的精神，波特的這種態(tài)度表明她意識到了現(xiàn)代生活的復(fù)雜性，并試圖通過自己的作品揭示生活的悖論。談到文學(xué)形式和寫作技巧，波特一直特別關(guān)注和欣賞詹姆斯和伍爾夫?qū)π≌f形式和寫作技巧的革新。受詹姆斯·喬伊斯，亨利·詹姆斯和維吉尼亞·伍爾夫運用自如的意識流這一寫作技巧的影響，波特也已經(jīng)將這一現(xiàn)代寫作技巧恰當(dāng)?shù)剡\用在自己的作品中。波特通過自己的文學(xué)創(chuàng)新傳達了自己的現(xiàn)代主義思想觀。

結(jié) 語

通過上面內(nèi)容的敘述，我們可以自然地得出這樣的結(jié)論：雖然波特作為現(xiàn)實主義作家，但是她的個人及作品都體現(xiàn)了明顯的現(xiàn)代主義思想。首先，波特的個人生活與現(xiàn)代主義有著緊密的聯(lián)系，她經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)，多年生活在墨西哥、巴黎和柏林等國家，這些異域文化和現(xiàn)代思想對波特的藝術(shù)發(fā)展起到了非常重要的作用。另外，波特高度贊揚并認(rèn)同許多現(xiàn)代主義作家的創(chuàng)作手法及作品。她自己也在作品中涉及了現(xiàn)代作家關(guān)注的主題。如幻想與現(xiàn)實、生與死、善與惡、愛與恨的對立統(tǒng)一，人的隔閡等現(xiàn)代主題。同時波特也嫻熟地運用了象征主義和意識流等現(xiàn)代寫作技巧來揭示現(xiàn)代主題。所以我們應(yīng)該認(rèn)識到：正確地看待波特的現(xiàn)代主義思想對全面評論波特的文學(xué)貢獻是有著積極意義的。

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