喻添舊+楊多杰+苑大治+昱子

提起貴州，首先想到的可能是苗族文化，其實(shí)，貴州文化的豐富與深遠(yuǎn)，超出我們的想象。此次我們選擇了一條尚鮮為人知的、苗寨以外的探尋之路，在黔東北銅仁地區(qū)的石阡，在普通的仡佬族、侗族人家，感受一種生態(tài)與人文相互成全、互為血脈的力量。

世人皆知貴州有世界級(jí)的喀斯特地貌，更熟悉“地?zé)o三尺平”的描述。貴州的山勢(shì)通常并不高，卻起伏無(wú)數(shù)，山路拉長(zhǎng)了旅途顛簸的過(guò)程，也拉長(zhǎng)了旅行者的期待。

黔東北的大部分地區(qū)也是地勢(shì)險(xiǎn)峻，深山之中，孕育出敬畏、守和、低調(diào)的文化特質(zhì)，迥異于慣常理解的“少數(shù)民族風(fēng)情”，反而更接近古時(shí)中原地區(qū)的文化。

一方面，蜿蜒的烏江從黔東北奔流而出，連通了黔貴與中原，相對(duì)閉塞的地理環(huán)境，使得中原的主流文化形態(tài)與審美傳入后得到較好的保存。

另一方面，在黔東北聚居的多為仡佬族、侗族，苗族甚少。與苗族文化相比，這一地區(qū)的傳統(tǒng)文化也少了點(diǎn)輕歌曼舞的浪漫逸趣，對(duì)于自然和生活，更多了一分肅穆與講究。

在黔東北的村落中，家家戶(hù)戶(hù)都在正廳設(shè)立香堂，供奉“天地君親師”，這幾個(gè)字的寫(xiě)法也頗有講究——“天”不帶刀，“地”不離土，“君”不開(kāi)口，“親”不閉目，“師”不并肩。即便是在深山之中的普通人家，香堂上這五個(gè)字的寫(xiě)法都不會(huì)有錯(cuò)。石阡的萬(wàn)壽宮，前身是一個(gè)富商會(huì)館——隨著當(dāng)年水路的茶葉生意，這種常見(jiàn)于東南沿海地區(qū)的建筑形式也流入了黔東北，隨之傳入的還有茶文化。少數(shù)民族喝茶，大多出于生活必需或祭祀習(xí)俗，而黔東北的茶真正是因“品”而生，連“茶圣”陸羽都給予肯定：“往往得之，其味極佳?！?/p>

黔東北有一種罐罐茶，在一只形如紅茶奶杯的土陶罐里加入比較粗老的茶葉，直接放在炭火盆上加熱，至茶水沸騰，夾起一塊碳條，抹去罐口的白色泡沫。若天氣寒冷，還可以加入生姜片一起熬煮。這種如今看來(lái)“粗鄙”的飲茶習(xí)俗，常常被認(rèn)為是出自“邊地”，其實(shí)，這是地地道道的“大唐飲茶法”，與陸羽在《茶經(jīng)》中記載的主流飲茶方式極為相近。還有石阡苔茶，基本保留了一千多年前的品種基因，茶葉剛長(zhǎng)出來(lái)時(shí)是紫芽，成年后才慢慢變綠，但以紫芽最為珍貴。

罐罐茶與神秘的紫芽，當(dāng)初都是源自中原漢地，在古老的中原文化影響與特殊地理環(huán)境的共同作用下得以保存。同時(shí)，黔東北地區(qū)衍生出獨(dú)特的自然崇拜，除了在祭祀、建筑、圖騰等方面有所體現(xiàn)，在日常生活中也不乏綠色、環(huán)保的細(xì)節(jié)。比如，石阡有一道名菜“神仙豆腐”，取當(dāng)?shù)厣街歇?dú)有的野生“神仙葉”，經(jīng)浸、泡、揉、洗、過(guò)濾后，以爐灰“點(diǎn)化”靜置，做成色澤艷綠的豆腐，配上黃豆和香菜，以酸湯調(diào)味，整個(gè)制作過(guò)程都不動(dòng)火。

地理與文化、生態(tài)與人文的相互成全，可以說(shuō)是黔東北最大的特色。

石阡與黔東北

石阡位于貴州東北部的銅仁地區(qū)，毗鄰遵義市與黔東南自治州的凱里。以石阡為中心，可架構(gòu)起貴州東部旅游網(wǎng)絡(luò)，同時(shí)它也是貴州東北部仡佬族、侗族自治區(qū)集散地的重要組成部分。

人文村寨

黔東北是仡佬族、侗族聚集地，除石阡外，烏江下游集中分布著道真仡佬族自治區(qū)、沿河土家族自治區(qū)等充滿(mǎn)少數(shù)民族風(fēng)情的村寨。由于村寨多散落在深山，完善保存了清代乃至明代的古建、民居，民風(fēng)淳樸自然，大多還保留有古老的家族傳承文化以及傳統(tǒng)祭祀活動(dòng)。

自然生態(tài)

黔東北的主要山麓佛頂山、梵凈山，在豐富的自然生態(tài)資源之外，也點(diǎn)綴著特色的古村、古寨。

石阡境內(nèi)的主要河流為龍川河，山脈為佛頂山。佛頂山有2392種植物，119科806種脊椎動(dòng)物與昆蟲(chóng)，能看到在別處難以循跡的紅腹錦雞和白頸長(zhǎng)尾雉，珍稀的豹貓也經(jīng)常出沒(méi)，由于生態(tài)多樣性豐富且保存完好，被聯(lián)合國(guó)教科文組織定為“美麗中國(guó)生態(tài)科考”中國(guó)的第一站。

溫泉是石阡的一張城市名片。城南溫泉的歷史可以追溯到四百年前，可以說(shuō)是中國(guó)第一座經(jīng)過(guò)人工雕琢的天然溫泉，源于松明山麓的清泉常年恒溫45℃，富含礦物質(zhì)和微量元素，可直接飲用。

交通

貴陽(yáng)—石阡，全線(xiàn)高速公路，從貴陽(yáng)機(jī)場(chǎng)出發(fā)約5.5小時(shí)車(chē)程。

2016年安江高速即將通車(chē)，屆時(shí)貴陽(yáng)到石阡只需2.5小時(shí)，它也將成為貴陽(yáng)到江口、銅仁最便捷的通道之一。

夜郎的性格

1400年前，北魏學(xué)者酈道元曾經(jīng)跋涉至黔東北地區(qū)，在《水經(jīng)注》中，他如此描述這一帶的水路流向與狀況：“溫水出牂柯夜郎縣，縣故夜郎侯國(guó)也……溫水自縣西北流，徑談藁，與迷水合?！睜櫩?、談藁是古郡名，臨近今天的貴陽(yáng)，由此酈道元也給出了夜郎古國(guó)的大概位置。

距離貴陽(yáng)市350公里的石阡縣，被普遍認(rèn)為是地域廣大的夜郎古國(guó)的核心地帶。由于地形、地勢(shì)的原因，黔東北仡佬族、侗族等民族的分布更為零散，幾乎沒(méi)有大型的聚居地，但無(wú)論進(jìn)到多深的山中，都能在沿路看到小而精巧的村落，有時(shí)兩條小路就能勾畫(huà)出一個(gè)村子，有的村子只有不到十戶(hù)人家。

這種無(wú)法完全依賴(lài)團(tuán)體的獨(dú)特生存環(huán)境，讓當(dāng)?shù)厝藢?duì)天地、自然保留著最初的敬畏，對(duì)信仰與圖騰也更為專(zhuān)注。在整個(gè)黔東北地區(qū)，也能聽(tīng)聞民謠、山歌，但幾乎看不到輕快的歌舞場(chǎng)面。當(dāng)?shù)厣倥膫鹘y(tǒng)服裝，極少繡花，胸襟部分是大片的天藍(lán)色與草綠色。

TIPS

夜郎之支

關(guān)于夜郎的起源與發(fā)展，酈道元也依當(dāng)?shù)貍髡f(shuō)做了明確記錄：“郁水即夜郎豚水也。漢武帝時(shí)，有竹王興于豚水，有一女子，浣于水濱，有三節(jié)大竹，流入女子足間，推之不去。聞?dòng)新?，持歸破之，得一男兒。遂雄夷濮，氏竹為姓?！薄板恕保匆估傻闹黧w居民，在經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史演化，歷經(jīng)“卜”、“百濮”、“僚”、“夷僚”、“葛僚”、“仡僚”等稱(chēng)謂的變革之后，拜竹王為首領(lǐng)的夜郎子民在唐初時(shí)發(fā)展成單一的民族——仡佬族。

“仡佬敬雀”背后的生態(tài)觀(guān)

在歷史上，敬雀節(jié)并非只是一場(chǎng)儀式。儀式結(jié)束后，整個(gè)寨子的人會(huì)在當(dāng)天閉門(mén)不出，盡可能地減少對(duì)鳥(niǎo)雀的驚擾。

從石阡縣城出發(fā)往西南方向，經(jīng)過(guò)短暫的高速公路和蜿蜒的盤(pán)山狹道，一座深藏在佛頂山坳口之中的古樸山寨——堯上村便出現(xiàn)了。每年農(nóng)歷二月初一，堯上古寨的游客數(shù)量會(huì)達(dá)到頂峰，人們不辭辛苦地趕到這大山深處，只為一睹已經(jīng)流傳超過(guò)300多年的“仡佬敬雀”的盛況。

一陣高亢尖銳的嗩吶聲過(guò)后，身穿紫襟藍(lán)布衣的仡佬村民將作為祭牲的豬羊以象征竹王的竹竿抬出巡游，直至以紅黃綠為主色調(diào)的神龕前，與糕餅一起，獻(xiàn)給天地，也獻(xiàn)給神龕背后的葫蘆神鷹巨像。獵獵舞動(dòng)的旗幟也是紅黃綠三色的，上面各書(shū)敬語(yǔ)與法詞。身穿黃袍的佛道先生與身穿紅袍的主祭法師環(huán)繞祭桌舞蹈，伴隨著念念有詞的“咒語(yǔ)”，響起低沉的牛角號(hào)聲，人們虔誠(chéng)地焚香敬拜。

如今，超過(guò)95%的仡佬族人聚居在貴州，其文化傳統(tǒng)尤以石阡地區(qū)保留最為完整。敬雀節(jié)原本是敬謝神鷹為仡佬族人免除瘴瘟的義舉，后來(lái)這種敬拜擴(kuò)展到百鳥(niǎo)生靈，以求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。

仡佬族對(duì)天地生靈的尊重，不只表現(xiàn)在節(jié)慶，還可以說(shuō)深入生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)。堯上村屋頂上的脊獸，是雀尾與銅錢(qián)或者雀獸與蓮花的組合;村子旁邊的山水丘陵也以魚(yú)、雀命名;孩子們也會(huì)“拜樹(shù)為父”，作為自己的庇護(hù)神。

在仡佬族的文化里，侵鳥(niǎo)、污水、毀樹(shù)，是侵犯神靈的嚴(yán)重事件，佛頂山下延綿的古樹(shù)植被得以完整保存，與敬雀文化不無(wú)關(guān)系。

樓上古寨的避世與敬世

樓上古寨位于黔東北的深山之中，建立在陡峭的山壁沿線(xiàn)。早年間，從寨子到縣城的三十里路崎嶇難行，就算天不亮?xí)r出發(fā)，返程時(shí)太陽(yáng)也下山了，當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)“兩頭黑”。近年一些鄉(xiāng)村公路得到修葺，往來(lái)也要6個(gè)小時(shí)。

明弘治六年（1494年），江西的周氏兄弟避難至此，看這里僻靜難尋，正合心意，于是留了下來(lái)，慢慢發(fā)展起一座以周氏家族為主的村寨。

樓上古寨最大的特點(diǎn)，是根據(jù)中原文化中的北斗、八卦劃分各項(xiàng)職能，如東南為生產(chǎn)區(qū)、西南為居住區(qū)等，居住區(qū)內(nèi)，更以各條依山而建的道路架構(gòu)出一個(gè)草體的“壽”字。

古寨里大面積保留著以梓橦宮為代表的明清建筑群，民居多為四合院、三合院，搭上極具特色的內(nèi)八字龍門(mén)，意在辟邪、聚財(cái)。人們依然在這些古老的建筑群中生活，雖說(shuō)年輕人不多，但這座古寨還能活在當(dāng)下，已屬難得。

除了位置偏遠(yuǎn)，樓上古寨能夠完整保留，更多還是因?yàn)楫?dāng)?shù)厝藢?duì)自然、對(duì)祖輩、對(duì)信仰有所敬畏。除去老宅，散布村中的古墓也給這里增添了不少神秘色彩。與其他村寨不同，這里的古墓與民居是混在一起的，有“陰宅陽(yáng)宅合一”之說(shuō)，形成獨(dú)特的墓冢文化。

TIPS

敬雀節(jié)中的特色文化

毛龍：國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。獨(dú)特的“竹王”崇拜，與傳統(tǒng)的“龍”崇拜并肩。

木偶戲：石阡木偶戲是古代杖頭傀儡的遺存，主要演唱形式是高腔、平彈，盔頭、方巾、拷子、折子等服裝道具富有民族特色。

儺戲：神秘且地方特色濃郁的一種圖騰崇拜，也是自然崇拜的一種折射與展現(xiàn)。

TIPS

說(shuō)春

國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，石阡侗族世代流傳的一種特色民俗?？h內(nèi)各地的“春官”，會(huì)在“立春”前后到村民家里說(shuō)春詞。說(shuō)春詞實(shí)際是唱，有簡(jiǎn)單的歌詞，內(nèi)容各地有所不同，大致是說(shuō)來(lái)年的節(jié)氣、收成、耕種注意事項(xiàng)等?；蜴?zhèn)背坡村的封氏家族，唐朝開(kāi)國(guó)年間獲封“春官”，傳承至今。

黔東北尋常人家的和與貴?

與好奇心旺盛的游客們喜歡到貴州尋訪(fǎng)的民族風(fēng)情不同，黔東北更多具有的是一種帶著歷史沉淀的文氣，別有一種『高冷』，卻也讓人驚喜于它的不俗。

飯桌上的“和”與“序”

堯上村的“六合三角宴”上過(guò)央視一套的美食節(jié)目，雖然地處深山，但也頗有些知名度，單是宴席本身的講究就讓人過(guò)目難忘。

“六合”，是指有六個(gè)桌角的飯桌，根據(jù)天地六合的東方哲學(xué)，按方位擺放，人不能占著桌角，那是“神”的方位。簡(jiǎn)單一張飯桌，也能說(shuō)出“天下”的道理。堯上家家戶(hù)戶(hù)都用六合桌吃飯，這種桌子市面基本沒(méi)有售賣(mài)，都是自己家打造。在北京也能看到它的身影，不過(guò)就屬于“設(shè)計(jì)師”款了，售價(jià)不菲。

六合三角宴的“三角”，是指每逢慶典、祭祀，全村人會(huì)在神鷹廣場(chǎng)聚餐，要用六合桌擺成等邊三角形，桌子依據(jù)赴宴人數(shù)的多少遞增，但永遠(yuǎn)保持三角形狀，賓客依身份、年紀(jì)等，從第一張桌子開(kāi)始順序就坐。

六合是“和”，三角則是“序”，有所尊，有所敬，甘為人后，這種尋常人家的胸襟與氣度，于我看來(lái)才最難得。

堯上村民風(fēng)淳樸，路不拾遺、夜不閉戶(hù)在這里并不只是傳說(shuō)，祖輩流傳下來(lái)的木屋制建手藝，屋頂上少不了要有鳥(niǎo)形檐角，閣樓上也永遠(yuǎn)留著一扇不封閉的空窗，意在給闖入的盜賊留下一條生路。

自然而生的“貴氣”

石阡縣城很小，開(kāi)車(chē)十分鐘就可以轉(zhuǎn)一圈，走路也不過(guò)個(gè)把小時(shí)，但就在這片小小的區(qū)域，卻散布著文廟、萬(wàn)壽宮、東岳廟、北塔寺、天主堂等一大批古建筑。

據(jù)說(shuō)，石阡建府后，知府李鑒第一時(shí)間便修起了文廟（明永樂(lè)十一年）。這座文廟分為三進(jìn)院落，院基漸次升高，自下而上建有廟墻、禮門(mén)、義路、泮池、狀元橋、名宦祠、鄉(xiāng)賢祠、大城門(mén)、天子臺(tái)和大成殿，不僅規(guī)模宏大，而且極其符合建制，與北京孔廟的建筑格局一般無(wú)二。

石阡曾經(jīng)富庶，多半靠著茶葉生意。當(dāng)?shù)亟ㄖ?guī)模最為宏大的萬(wàn)壽宮，就是當(dāng)年大茶商左成憲出資修建的。這位左老板出身江右商幫，最早從石阡運(yùn)茶葉到涪陵，再?gòu)乃拇ㄟ\(yùn)鹽回石阡，后川南戰(zhàn)亂，他改將石阡茶葉運(yùn)至江南，再?gòu)慕线\(yùn)回瓷器、百貨。依靠茶葉貿(mào)易，左成憲成了石阡最成功的商人，據(jù)說(shuō)修建萬(wàn)壽宮時(shí)，他一人便出資四十萬(wàn)兩白銀。雖然不對(duì)應(yīng)的山門(mén)、高筑的防火墻等改造，帶著一種讓人莞爾的“任性”，但精美的磚雕、石刻與戲臺(tái)雕梁，依然讓人眼前一亮。

樓上古寨的周家四世祖周?chē)?guó)禎，官至省藩署參房，相當(dāng)于今天的省政府秘書(shū)，后退隱返鄉(xiāng)，周家一脈不斷開(kāi)枝散葉，子孫也傳承了官宦人家的教養(yǎng)與氣度。在樓上古寨，不管房子是建于明末還是清初，全都干凈整潔，哪怕家中只有垂暮老人，屋內(nèi)正廳依舊一塵不染，香堂更是雅致有序。

我們?cè)谇瓥|北探尋過(guò)的幾處古村，楹聯(lián)文字都精巧工整，不僅字體娟秀，主題、用詞、對(duì)仗也極為講究，不見(jiàn)“天增歲月”、“竹報(bào)平安”，多是“雨紓將至”、“燕踏歸來(lái)”，聽(tīng)人說(shuō)寨子里出過(guò)四十多位進(jìn)士、貢生、秀才，應(yīng)非虛言。

林間溪水永遠(yuǎn)干凈無(wú)雜物，山間行車(chē)永遠(yuǎn)禮讓于前，太虛洞里即便有紅布祭祀的舊俗，地面上也看不到絲毫雜物。從這種舉手投足間自然而然的修養(yǎng)，可見(jiàn)當(dāng)?shù)厝嗽谏钪惺冀K保持著平靜、富足的心態(tài)，它也使得當(dāng)?shù)仄届o的生活自有一種持久的生命活力。

TIPS

仙人街

開(kāi)車(chē)在羊腸小路上顛簸2個(gè)小時(shí)，才能到達(dá)距離石阡西郊十公里外的關(guān)口坪。這里海拔1080米，有一塊巨大而平整的石頭，村民稱(chēng)之為“天外來(lái)石”，長(zhǎng)1000米，寬200多米，像一條人工打造的石板路一樣平坦，每隔一段距離，就能看到一個(gè)化石印痕。有專(zhuān)家認(rèn)為，2.5億年前這里曾是濱岸沼澤地帶，因此經(jīng)常會(huì)在這片高原石街的縫隙中發(fā)現(xiàn)貝殼的化石或者印痕。

印把山

印把山如同一枚碩大的官印，倒扣在石阡縣河壩場(chǎng)鄉(xiāng)，腳下樂(lè)回江穿行而過(guò)，最終流入烏江。當(dāng)?shù)厝讼嘈庞“焉绞谴笥碇嗡畷r(shí)留下的傳國(guó)大印，旁邊河壩場(chǎng)盆地境內(nèi)的白巖屯、螃蟹屯，則形同御案與文筆。

黔東北 探秘尋寶黔東北

與貴州其他地區(qū)相比，黔東北的生態(tài)維護(hù)似乎得天獨(dú)厚——以佛頂山為中心的自然保護(hù)區(qū)總面積雖然只有15200公頃，但由于地理位置特殊，躲過(guò)了第四紀(jì)冰川的襲擊，成為眾多與恐龍同時(shí)期的孓遺植物的避難所，為黔東北生態(tài)圈的多樣與繁盛提供了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。而仡佬族與侗族對(duì)自然動(dòng)物，尤其是鳥(niǎo)類(lèi)的敬仰文化，也使得動(dòng)物生物鏈得到了支持與保護(hù)。

尋珍之路

佛頂山的山腳，稀稀疏疏地散落著一些玲瓏的小村鎮(zhèn)，村民們的背簍里盛著當(dāng)?shù)氐母鞣N草藥、山珍販賣(mài)，我唯一認(rèn)得的是靈芝，但個(gè)頭大得出奇。

山上終年被深山云霧籠罩，路常常走著走著就沒(méi)了，山坡險(xiǎn)陡，于人是險(xiǎn)境，對(duì)各種植物來(lái)說(shuō)卻是理想的生存空間。在山中停下腳步用心聆聽(tīng)，仿佛能聽(tīng)見(jiàn)植物生長(zhǎng)的聲音。

黔東北獨(dú)特的氣候與地形，讓佛頂山有著極其復(fù)雜、難以歸類(lèi)的植被形態(tài)，針葉林、闊葉林、混交林以及蕨類(lèi)灌木蔓延，這種原始的生存狀態(tài)，也讓登山之路充滿(mǎn)了探索的神秘與興奮，隨時(shí)抬頭或許都是一個(gè)驚喜。

即便少見(jiàn)野生動(dòng)物，但在各種漿果、蘑菇的包圍之中，依然能感覺(jué)到一種勃勃生機(jī)。靈芝漫山遍野都是，漆面的，啞光的，傘兜有的朝上，有的朝下……護(hù)林員董維國(guó)能根據(jù)土壤質(zhì)地與氣候差異，遠(yuǎn)遠(yuǎn)分辨出靈芝的生長(zhǎng)地以及靈芝的種類(lèi)，他帶我們找到的靈芝，根莖粗壯，傘兜完整，比人的臉還要大。

董維國(guó)當(dāng)上護(hù)林員之前，也是靠出售山珍為生，當(dāng)時(shí)山里還有像五步蛇那樣的危險(xiǎn)生物出沒(méi)，他右手缺失的食指，就是當(dāng)年被蛇咬后為求保命自己親手砍掉的?，F(xiàn)在，董維國(guó)不再需要為了維持生計(jì)而豁出性命，作為護(hù)林員，他的重要職責(zé)是引導(dǎo)慕名而來(lái)的游人們保護(hù)山林生態(tài)，同時(shí)，也不讓他們迷失在那些美麗而危險(xiǎn)的植物的誘惑之中。

更多生態(tài)看點(diǎn)

搖錢(qián)樹(shù)

佛頂山青錢(qián)柳群落面積約3000平方米，其中，超過(guò)3米粗、高達(dá)30多米的大型古樹(shù)就超過(guò)50棵。傳說(shuō)佛頂山上有金銀寺，寺廟四周生長(zhǎng)著許多高大的搖錢(qián)樹(shù)，誠(chéng)心禮佛者只要在金秋時(shí)節(jié)搖動(dòng)樹(shù)干，樹(shù)上就會(huì)掉下串串金錢(qián)。 其實(shí)，搖錢(qián)樹(shù)是青錢(qián)柳的別稱(chēng)，其果實(shí)像一串串銅錢(qián)。青錢(qián)柳零星分布在南方，像佛頂山這樣成片生長(zhǎng)的確屬罕見(jiàn)。青錢(qián)柳是冰川四紀(jì)幸存下來(lái)的珍稀樹(shù)種，全世界只有中國(guó)尚有留存。

亞洲第一

石阡縣青陽(yáng)鄉(xiāng)涼林村有一棵香果樹(shù)，樹(shù)齡已有上千年。香果樹(shù)被譽(yù)為“中國(guó)森林中最美麗動(dòng)人的樹(shù)種”，也是國(guó)家一級(jí)珍稀保護(hù)樹(shù)種。這棵香果樹(shù)胸徑達(dá)1.493米，高21米，是目前銅仁境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的最大的一棵，也是在文獻(xiàn)資料調(diào)查中的亞洲第一。

紅豆杉群?

在佛頂山國(guó)家級(jí)保護(hù)區(qū)境內(nèi)，海拔1000米以下的生態(tài)區(qū)域，無(wú)論是深山叢林還是自然村落，隨處可見(jiàn)紅豆杉樹(shù)種，尤其是佛頂山中壩鎮(zhèn)群家山區(qū)域，胸徑超過(guò)50厘米的紅豆杉古樹(shù)有將近200棵，整片紅豆杉生態(tài)環(huán)境面積約6000平方米，是迄今為止貴州省發(fā)現(xiàn)的最大的野生紅豆杉群落。

侏羅紀(jì)活化石

佛頂山未受第四紀(jì)冰川侵蝕，最大地徑達(dá)1.5米，因此成為古老孑遺植物的避難所。九杈樹(shù)的珙桐王，是國(guó)家8種一級(jí)重點(diǎn)保護(hù)植物中的珍品，是距今6000萬(wàn)年前新生代第三紀(jì)古熱帶植物區(qū)系的孑遺種，因花開(kāi)像展翅的鴿子，所以也有了另外一個(gè)更廣為人知的名字——“中國(guó)鴿子樹(shù)”。在第四紀(jì)冰川時(shí)期，大部分地區(qū)的珙桐相繼滅絕，只中國(guó)南方一些地區(qū)的珙桐幸存下來(lái)，成為植物界的活化石。

佛頂山：登頂有風(fēng)景

天坑遇蘭?

從西麓前往佛頂山的路上，經(jīng)過(guò)一個(gè)叫天生橋的地方，可并沒(méi)有看到橋。原來(lái)這里是一個(gè)小型天坑，河水通過(guò)地下暗河匯入到另一條河中，地面就成了一座“天生橋”。 天坑是研究植物垂直分布最好的地方，在崖壁上發(fā)現(xiàn)有“玉女花”之稱(chēng)的——硬葉兜蘭，是國(guó)家一級(jí)保護(hù)植物，大多生長(zhǎng)在人跡罕至的深山峭壁上。

東沿秘境

若從東沿上山，則在沿路可發(fā)現(xiàn)情人谷、蘑菇石、蝴蝶門(mén)、書(shū)卷門(mén)、九大金盆、將軍樹(shù)、水地圖、登頂一炷香——一座柱狀石峰，據(jù)說(shuō)頂上是一塊巨石，這是長(zhǎng)江以南最老的地層，距今已經(jīng)十六億年。

地宮引向

在佛頂山山腳的河壩場(chǎng)，有一個(gè)尚未開(kāi)發(fā)的溶洞，被當(dāng)?shù)卮迕穹Q(chēng)為“地下皇宮”。引洞而下，能遇見(jiàn)洞穴生物、發(fā)現(xiàn)娃娃魚(yú)。

擦肩而過(guò)的豹貓

佛頂山的生態(tài)植被好，鳥(niǎo)、鼠等小動(dòng)物較多，根據(jù)鄉(xiāng)民提供的情況，佛頂山保護(hù)區(qū)管理局設(shè)下紅外線(xiàn)照相機(jī)，多次拍到豹貓?jiān)诟氏l(xiāng)鋪溪村附近活動(dòng)的影像，貴州省林業(yè)廳野生動(dòng)植物管理站的站長(zhǎng)冉景丞決定帶著科考隊(duì)去尋找豹貓。

冉景丞一直走在隊(duì)伍前頭，辨認(rèn)著豬獾、山羊和各種禽類(lèi)的爪印。山路漸漸隱沒(méi)在密林深處，有些羊腸小道幾乎連落腳的地方都沒(méi)有。如果發(fā)現(xiàn)比較大的貓科動(dòng)物腳印，呈五爪形，糞便帶尖，那便是豹貓出沒(méi)的證據(jù)，但豹貓對(duì)氣味非常敏感，聞到人的氣息絕對(duì)不會(huì)出現(xiàn)。所以科考隊(duì)可能要在同一地點(diǎn)駐扎數(shù)天，最好還能趕在雨天，好隱去人的氣息。貴州大學(xué)林學(xué)院的張明明老師為設(shè)置紅外相機(jī)，還曾試過(guò)在手上抹羊糞來(lái)遮蓋自身的氣味。

科考隊(duì)最終沒(méi)能親眼看見(jiàn)豹貓，他們離開(kāi)一天之后，豹貓又在之前安放的紅外相機(jī)中出現(xiàn)了。這應(yīng)該是一只年輕的豹貓，長(zhǎng)約40厘米，估計(jì)有20多斤，不過(guò)，科考隊(duì)剛剛離開(kāi)，它就輕率地出現(xiàn)在同一地點(diǎn)，也有可能是一只缺少經(jīng)驗(yàn)的幼年豹貓。

TIPS

野外科考小常識(shí)

兩套衣服：平時(shí)盡量穿紅色等鮮艷的與山林顏色有所區(qū)分的衣服，便于同伴相認(rèn)，迷路時(shí)也更容易被發(fā)現(xiàn)。蹲守期間換穿迷彩服，可以作為保護(hù)色。

一個(gè)動(dòng)作：遇到大中型食肉動(dòng)物或毒蛇，身體不要有大幅度的動(dòng)作，最好維持原先的狀態(tài)，佯作看不見(jiàn)，向偏離危險(xiǎn)的方向撤離。

冬日的棲息

入冬的貴州，一旦下起雨來(lái)，那種濕冷讓人膽顫。但是來(lái)到石阡中部山區(qū)的鴛鴦湖，寒冬的凜冽感減退不少，擦著湖面飛馳而過(guò)的鴛鴦群，也讓人混淆了季節(jié)。

在云貴高原向湘西丘陵與四川盆地過(guò)渡的斜坡地帶，不僅氣候溫暖濕潤(rùn)，而且喀斯特地貌發(fā)育十分完好，鴛鴦湖周邊與5鄉(xiāng)、9村緊密相連，山坡、丘陵的地貌與仡佬族的種植習(xí)慣，成就了大片的稻谷、玉米，再加上愛(ài)雀、敬雀的古老傳統(tǒng)，這里自然成為鴛鴦理想的棲息地與繁殖地。每年在貴州留守過(guò)冬的鴛鴦超過(guò)700只，占春夏季活躍時(shí)期的半數(shù)以上。即便是深冬，乘船入湖，在貌似桂林山水的山間穿梭，依然能見(jiàn)到成群的鴛鴦。

TIPS

觀(guān)鳥(niǎo)須知

時(shí)間：最佳觀(guān)鳥(niǎo)時(shí)間為每年3-6月。淡季觀(guān)鳥(niǎo)，可在日落之前兩小時(shí)左右，深冬時(shí)分以下午三四點(diǎn)為最佳。

交通：鴛鴦湖位于石阡鴛鴦湖國(guó)家濕地公園，思劍高速、江甕高速、S302省道、011縣道穿園而過(guò)。園中主干道、林間小道貫穿，也適合自駕游。