李貴忠

[摘 要]新世紀(jì)，黨的每一次代表大會(huì)都高度重視文化建設(shè)，根據(jù)新世紀(jì)新階段國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的發(fā)展變化，對(duì)于社會(huì)主義文化建設(shè)進(jìn)行了積極的理論探索，回答了文化建設(shè)的一系列重要的問題，推動(dòng)了文化建設(shè)的發(fā)展，深化了對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)。

[關(guān)鍵詞]黨的代表大會(huì)；文化建設(shè)；先進(jìn)文化；文化強(qiáng)國(guó)；文化軟實(shí)力

10. 13939/j. cnki. zgsc. 2016. 04. 119

黨的第十六、第十七、第十八三次新世紀(jì)召開的全國(guó)代表大會(huì)，緊密結(jié)合國(guó)際、國(guó)內(nèi)新形勢(shì)，緊密結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的總體戰(zhàn)略布局，對(duì)于社會(huì)主義文化建設(shè)的一系列重大的問題進(jìn)行了積極的理論探索。創(chuàng)造性地提出了關(guān)于文化建設(shè)的一系列新的科學(xué)的理論觀點(diǎn)，譜寫了社會(huì)主義文化建設(shè)的嶄新的理論篇章。本文就三次代表大會(huì)提出的新的文化理論觀點(diǎn)進(jìn)行歷史性的考察，以期進(jìn)一步深入、準(zhǔn)確地理解和把握黨的文化政策和方針。

1 十六大

十六大是在世紀(jì)之初召開的，大會(huì)以“發(fā)展”和“先進(jìn)文化”為關(guān)鍵詞，從各個(gè)角度對(duì)如何發(fā)展社會(huì)主義文化做出了系統(tǒng)和深刻的論述。大會(huì)在回顧歷史成就，展望未來發(fā)展時(shí)均談到發(fā)展社會(huì)主義文化。十六大報(bào)告在闡述全面建設(shè)小康社會(huì)的藍(lán)圖時(shí)，將一系列文化方面的指標(biāo)確定為全面建設(shè)小康社會(huì)應(yīng)該具有的內(nèi)容。第六部分文化建設(shè)和文化體制改革中對(duì)文化建設(shè)理論進(jìn)行了全面的科學(xué)闡述。大會(huì)對(duì)文化建設(shè)的理論創(chuàng)新主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，大會(huì)對(duì)文化建設(shè)的地位的認(rèn)識(shí)有了新的突破。黨的十六大報(bào)告從“國(guó)家綜合國(guó)力”維度深刻地論述了文化在國(guó)家發(fā)展中的作用，這是一種全新的角度。大會(huì)報(bào)告也指出，當(dāng)代世界，文化力的大小、強(qiáng)弱直接關(guān)系到一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的生命存亡；關(guān)涉一個(gè)國(guó)家是否具有創(chuàng)造力和凝聚力，文化之力量是一個(gè)民族生存、強(qiáng)大的根本性力量。這個(gè)論斷非常深刻地闡明了文化發(fā)展對(duì)一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族生存發(fā)展的重要意義。

第二，大會(huì)首次將“文化更加繁榮”確定為“全面小康社會(huì)”藍(lán)圖的一個(gè)有機(jī)的部分。大會(huì)報(bào)告將公民高水平的“思想道德”“科學(xué)文化素質(zhì)”和較完善的“現(xiàn)代國(guó)民教育體系”“科技文化體系”等文化因素確定為小康社會(huì)的具體目標(biāo)。全面建設(shè)小康社會(huì)是我們國(guó)家和人民在新世紀(jì)頭二十年必須要集中力量完成的重大戰(zhàn)略任務(wù)，十六大報(bào)告對(duì)小康社會(huì)建設(shè)對(duì)文化建設(shè)的要求論述得非常具體和明確，這樣，社會(huì)主義文化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)和現(xiàn)實(shí)方向更加確定。

第三，大會(huì)進(jìn)一步明確了社會(huì)主義文化建設(shè)的戰(zhàn)略目標(biāo)，即推動(dòng)社會(huì)主義先進(jìn)文化的全面發(fā)展。黨的十五大使用的是“有中國(guó)特色社會(huì)主義文化”這一科學(xué)概念，黨的十六大使用“社會(huì)主義文化”這一科學(xué)概念。這表明黨的十六大在對(duì)文化的屬性的認(rèn)識(shí)上，更加注重文化“自身”的屬性?！叭齻€(gè)代表”重要思想，強(qiáng)調(diào)要發(fā)展先進(jìn)文化，黨的十六大明確指出，在當(dāng)代中國(guó)，發(fā)展先進(jìn)文化，就是發(fā)展社會(huì)主義文化。黨的十六大所標(biāo)示的先進(jìn)文化，其最本質(zhì)的屬性就是社會(huì)主義。從外延角度來講，先進(jìn)文化是相對(duì)于“落后文化”“腐朽文化”而言的進(jìn)步文化，十六大強(qiáng)調(diào)，要大力發(fā)展先進(jìn)文化，必須抵制腐朽文化，改造落后文化，“發(fā)揚(yáng)民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，汲取世界各民族的長(zhǎng)處”。[1]防止西方意識(shí)形態(tài)之滲透。

第四，大會(huì)第一次鄭重地提出了“文化體制”改革的戰(zhàn)略任務(wù)。黨的十五次代表大會(huì)政治報(bào)告中，雖然也有關(guān)于文化建設(shè)的論述，但在行文上，只并列出了經(jīng)濟(jì)體制改革和政治體制改革，沒有將文化體制改革并列。雖然說“三位一體”的社會(huì)主義建設(shè)格局在十五大時(shí)已經(jīng)確立，但從十五大政治報(bào)告對(duì)三者的理論闡述的程度來看，文化建設(shè)顯然沒有和經(jīng)濟(jì)體制、政治體制被放在同樣的位置上。黨的十六大明確提出了“文化體制”的科學(xué)概念，而且提出要實(shí)行對(duì)文化體制的改革的要求。在十六大政治報(bào)告中，將經(jīng)濟(jì)、政治、文化三大領(lǐng)域用同樣的語言表達(dá)方式、同樣的語調(diào)，并列論述，這就明顯地顯示出將文化建設(shè)地位提高到了和經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)同樣的高度。黨的十六大，關(guān)于文化建設(shè)理論創(chuàng)新，最有現(xiàn)實(shí)意義的亮點(diǎn)，就是首次明確提出文化體制改革的任務(wù)。開辟了社會(huì)主義文化發(fā)展的正確途徑。十六大提出要加快制定文化體制改革總體思路的要求，明確了文化體制改革的具體目標(biāo)和任務(wù)。

第五，大會(huì)明確提出了積極發(fā)展“文化產(chǎn)業(yè)”的要求。在黨的文獻(xiàn)中“文化產(chǎn)業(yè)”的概念得到進(jìn)一步的確認(rèn)。經(jīng)營(yíng)性之文化產(chǎn)業(yè)和公益性之文化事業(yè)之區(qū)分得到進(jìn)一步的確認(rèn)，兩者的領(lǐng)域和范疇進(jìn)一步明確。兩個(gè)方面作為文化整體領(lǐng)域中的兩大成分分別發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)之價(jià)值、作用、目標(biāo)和途徑等得以明晰。十六大報(bào)告對(duì)于在新的歷史條件下，特別是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，如何繁榮文化，如何滿足人民群眾的精神文化需求的途徑，有了明確認(rèn)識(shí)，那就是要大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。這是以江澤民為首的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體在全球化背景下，在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)程中，對(duì)于推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化的發(fā)展的一個(gè)新的重要之舉措，標(biāo)志著我們黨對(duì)如何建設(shè)先進(jìn)文化有了新的深刻認(rèn)識(shí)，開辟了文化發(fā)展的有效的實(shí)現(xiàn)途徑。這就為新世紀(jì)繁榮和發(fā)展社會(huì)主義文化指明了前進(jìn)方向。

第六，大會(huì)第一次明確將繼承、培育和弘揚(yáng)中華民族的民族精神作為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的一項(xiàng)任務(wù)明確提了出來。而且，對(duì)于什么是民族精神做出了科學(xué)的闡釋，這是中國(guó)共產(chǎn)黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體以更加寬闊的虛懷觀察世界發(fā)展大勢(shì)，緊密結(jié)合當(dāng)代世界政治多極化形勢(shì)下各種文化思潮相互激蕩對(duì)我國(guó)政治和國(guó)際地位產(chǎn)生嚴(yán)重影響的實(shí)際，而作出的國(guó)家文化戰(zhàn)略選擇。

黨的十六大的文化理論包含極其豐富的創(chuàng)新成果，這些新的成果是“三個(gè)代表”重要思想指導(dǎo)下理論創(chuàng)新的結(jié)果，建設(shè)先進(jìn)文化體現(xiàn)了“三個(gè)代表”重要思想的要求。建設(shè)先進(jìn)文化是全面貫徹和落實(shí)“三個(gè)代表”重要思想的具體措施和重要現(xiàn)實(shí)途徑。大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化要求和“三個(gè)代表”重要思想的要求是高度統(tǒng)一的，這表明，在文化建設(shè)上，黨的意志和國(guó)家、人民的意志是高度統(tǒng)一的。

2 十七大

黨的十七大是改革開放進(jìn)入關(guān)鍵階段召開的一次代表大會(huì)，大會(huì)堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的指導(dǎo)，全面貫徹科學(xué)發(fā)展觀，適應(yīng)新的形勢(shì)、立足新的實(shí)踐，總結(jié)改革開放以來特別是十六大以來文化建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對(duì)社會(huì)主義文化建設(shè)做出了新的理論闡釋。黨的十七大報(bào)告文化篇章中的關(guān)鍵詞是“建設(shè)”和“社會(huì)主義文化”。在“推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮”中對(duì)于文化建設(shè)問題做了系統(tǒng)闡述。黨的十七大關(guān)于文化建設(shè)的理論之創(chuàng)新之處有以下幾個(gè)方面。

第一，對(duì)于文化建設(shè)的作用的認(rèn)識(shí)更加全面、更加深刻。黨的十七大報(bào)告，在表述文化建設(shè)的作用時(shí)使用了“重要源泉”和“重要因素”這兩個(gè)詞語，對(duì)十六大提出的“文化是民族凝聚力、創(chuàng)造力”“文化是綜合國(guó)力”的論斷加以補(bǔ)充，對(duì)文化作用的表述更確定、更準(zhǔn)確，深化了十六大對(duì)文化地位的認(rèn)識(shí)。并且提出了“豐富精神文化生活越來越成為人民群眾的熱切愿望”[2]的科學(xué)論斷，這是對(duì)文化建設(shè)的作用和地位的突破性認(rèn)識(shí)。

第二，對(duì)于什么是文化建設(shè)的重點(diǎn)工作有了準(zhǔn)確把握。黨的十七大報(bào)告明確界定了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，創(chuàng)造性地提出并科學(xué)闡釋了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，深化了對(duì)于社會(huì)主義文化建設(shè)特別是對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)之理解。黨的十七大明確指出，社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)是社會(huì)主義文化建設(shè)諸多任務(wù)中最重要的、最關(guān)鍵的任務(wù)，是貫穿于文化建設(shè)各個(gè)方面、各個(gè)層次的一條紅線、主線、中心線。

第三，對(duì)于文化建設(shè)、文化發(fā)展的目標(biāo)的認(rèn)識(shí)有了新的飛躍。將提高國(guó)家文化軟實(shí)力確定為文化建設(shè)的戰(zhàn)略目標(biāo)，在黨的代表大會(huì)歷史上是第一次。任務(wù)明確，任務(wù)更高了。在黨的代表大會(huì)的政治報(bào)告中明確提出“文化軟實(shí)力”這一概念，并且把“提高國(guó)家文化軟實(shí)力”作為國(guó)家戰(zhàn)略任務(wù)明確地提出來，這是十七大關(guān)于文化的理論創(chuàng)新的“亮點(diǎn)”。

第四，對(duì)于人民文化權(quán)益的重視程度更高了?！氨Ｕ蠌V大人民群眾的基本文化權(quán)益”在黨的十七大文化理論篇中明確化。將滿足人民群眾文化權(quán)益確定為文化建設(shè)的重要目標(biāo)，突破了長(zhǎng)期以來維護(hù)人民群眾權(quán)益僅強(qiáng)調(diào)政治、經(jīng)濟(jì)權(quán)益的局限。這體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀的要求，是對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的深化。

第五，對(duì)于文化的內(nèi)涵和外延有了科學(xué)的認(rèn)識(shí)。黨的十七大政治報(bào)告，將教育問題從文化建設(shè)中分出，列在“社會(huì)建設(shè)”中。把科技從文化中分離，放在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中。這表明中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)文化建設(shè)的內(nèi)容的把握更加準(zhǔn)確。

第六，對(duì)文化發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量的認(rèn)識(shí)更加明確。黨的十七大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，發(fā)展社會(huì)主義文化必須要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，發(fā)展社會(huì)主義文化必須要發(fā)揮人民群眾的主體作用，發(fā)展社會(huì)主義文化必須要最大限度地調(diào)動(dòng)廣大文化工作者的積極性。

第七，對(duì)于文化發(fā)展的途徑有了新的科學(xué)認(rèn)識(shí)。文化的發(fā)展要依靠“創(chuàng)新”驅(qū)動(dòng)和科技進(jìn)步。黨的十七大將這兩個(gè)方面確定為推動(dòng)文化發(fā)展的活力所在。強(qiáng)調(diào)要對(duì)“文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段等進(jìn)行創(chuàng)新”[2]?！耙\(yùn)用高新技術(shù)創(chuàng)新文化生產(chǎn)方式，培育新的文化業(yè)態(tài)”[2]。這是對(duì)文化發(fā)展的必由之路的正確認(rèn)識(shí)。

第八，文化發(fā)展思路更加明晰。既要抓文化事業(yè)，又要抓文化產(chǎn)業(yè)。既要抓繁榮，又要抓管理。既要構(gòu)建公共文化服務(wù)體系，又要繁榮社會(huì)主義文化市場(chǎng)。

第九，黨的十七大提出了“全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化”的要求。黨的十七大正式提出“弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化”的理念和任務(wù)，這表明我們黨對(duì)待傳統(tǒng)文化之態(tài)度有了根本性的改變。黨的十七大還把民族精神同時(shí)代精神納入社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)。

第十，十七大報(bào)告把“和諧文化”“文化權(quán)益”“文化生產(chǎn)力”“文化業(yè)態(tài)”等概念寫入報(bào)告。這些新的概念、理念的提出，進(jìn)一步回答了社會(huì)主義文化建設(shè)的主要功能、發(fā)展路徑、發(fā)展動(dòng)力等重要問題，發(fā)展了馬克思主義文化觀?！拔幕a(chǎn)力”論，是繼“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”理論之后，中國(guó)共產(chǎn)黨人提出的關(guān)于文化建設(shè)和發(fā)展的戰(zhàn)略命題，集中反映出了中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)文化認(rèn)識(shí)的深化。

黨的十七大的文化理論創(chuàng)新深化了我們對(duì)于文化建設(shè)的規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。黨的十七大全面闡述了科學(xué)發(fā)展觀，深化了對(duì)于文化建設(shè)之規(guī)律的認(rèn)識(shí)?？茖W(xué)發(fā)展觀的全面理論闡釋，在理論與實(shí)踐兩個(gè)方面，使得我們對(duì)于新的歷史條件之下，文化為何發(fā)展、實(shí)現(xiàn)什么樣發(fā)展、怎樣發(fā)展與發(fā)展為了誰、發(fā)展依靠誰等一系列根本性問題有了明確、清晰的答案。

3 十八大

黨的十八大是在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期召開的一次全國(guó)代表大會(huì)。大會(huì)立足現(xiàn)實(shí)，著眼全局，對(duì)于社會(huì)主義文化建設(shè)的目標(biāo)、意義、工作任務(wù)等問題做出了新的理論闡釋。大會(huì)報(bào)告強(qiáng)調(diào)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)對(duì)于全面建成小康社會(huì)的意義。將“文化軟實(shí)力顯著增強(qiáng)”確定為全面建成小康社會(huì)的一個(gè)重要標(biāo)志。報(bào)告的第八部分，系統(tǒng)論述了文化建設(shè)的目標(biāo)、意義、途徑、重點(diǎn)等問題。黨的十八大報(bào)告文化篇章中的關(guān)鍵詞是“扎實(shí)推進(jìn)”和“社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”。黨的十八大對(duì)于文化理論的創(chuàng)新有以下幾點(diǎn)。

第一，對(duì)于文化建設(shè)的目標(biāo)的認(rèn)識(shí)更加明確。黨的十八大明確將“文化強(qiáng)國(guó)”作為文化建設(shè)的戰(zhàn)略目標(biāo)。這是一個(gè)更加注重文化自身意義的目標(biāo)，是一個(gè)更加注重目的的確實(shí)性和政策的有效性的目標(biāo)，是一個(gè)對(duì)實(shí)施目的界定更高的目標(biāo)，是一個(gè)主題更鮮明、操作更具體的目標(biāo)，是一個(gè)將文化確立為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中戰(zhàn)略基石的目標(biāo)。這是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于文化建設(shè)之目的的認(rèn)識(shí)的重大突破的標(biāo)志。

第二，對(duì)于文化的作用的認(rèn)識(shí)更加準(zhǔn)確。十八大報(bào)告從文化的“本質(zhì)屬性”和“基本功能”兩個(gè)方面闡釋了文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的意義和作用，十八大報(bào)告用“是民族的血脈”“是人民的精神家園”這兩個(gè)詞來說明文化的屬性，極其準(zhǔn)確、極其科學(xué)。這是從文化自身的本質(zhì)特性來說明文化的作用，是一種以“文化為本”的科學(xué)態(tài)度。這是對(duì)文化建設(shè)作用的最為深刻和最為準(zhǔn)確的把握。十八大報(bào)告指出：“發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的作用。”[3]這是從社會(huì)功能的角度對(duì)文化建設(shè)作用的認(rèn)識(shí)。

第三，對(duì)于文化建設(shè)的重要任務(wù)的把握更加準(zhǔn)確。對(duì)于什么是文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的中心任務(wù)，黨的十八大政治報(bào)告強(qiáng)調(diào)，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，就是中國(guó)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)任務(wù)中的首要任務(wù)，它是文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的精神主線和價(jià)值蘊(yùn)含。因此，黨的十八大鄭重地將社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)放在社會(huì)主義文化建設(shè)總體布局的十分重要的位置。文化強(qiáng)國(guó)作為目標(biāo)，其實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)是要強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值體系；文化強(qiáng)國(guó)作為手段，其力量所在，也是強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值體系。同時(shí)，黨的十八大政治報(bào)告，對(duì)于如何建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系也做出了明確的工作要求：其一，大力開展社會(huì)主義之核心價(jià)值體系的學(xué)習(xí)和教育。其二，推動(dòng)馬克思主義大眾化與時(shí)代化的發(fā)展。其三，加強(qiáng)理想和信念教育。其四，弘揚(yáng)民族和時(shí)代精神。其五，堅(jiān)持“三個(gè)倡導(dǎo)”，積極培育社會(huì)主義之核心價(jià)值觀。這個(gè)新的科學(xué)論斷，是對(duì)黨的十七大、十七屆六中全會(huì)關(guān)于社會(huì)主義價(jià)值理論的創(chuàng)新發(fā)展，有繼承，也有超越，是對(duì)社會(huì)主義之核心價(jià)值體系的高度凝練。

第四，對(duì)于文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的實(shí)踐路徑有了明確的認(rèn)識(shí)和把握。大會(huì)報(bào)告指出，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，必須要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義之發(fā)展道路；關(guān)鍵是要增強(qiáng)全民族的文化創(chuàng)造能力。這就從道路方向和著力點(diǎn)兩個(gè)維度指明了中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的基本途徑。黨的十八大報(bào)告提出并明確闡釋了什么是“中國(guó)特色社會(huì)主義道路”。它提綱挈領(lǐng)地指明了中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的總?cè)蝿?wù)、總要求和總目標(biāo)，具有戰(zhàn)略性和全局性的指導(dǎo)意義，是中國(guó)特色社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)建設(shè)之必由之路。黨的十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)指出，文化發(fā)展的關(guān)鍵在于增強(qiáng)全民族的文化創(chuàng)造活力，而文化活力有兩大來源，其一，改革。全面深化文化改革，掃除文化發(fā)展的制度性、體制性的阻礙。大力發(fā)展文化生產(chǎn)力。其二，發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)民主，積極、充分調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性，特別是要調(diào)動(dòng)廣大文化工作者的積極性。

第五，對(duì)于文化建設(shè)的要求更高。黨的十八大政治報(bào)告提出了文化建設(shè)的新要求，那就是要增強(qiáng)文化整體實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力的科學(xué)論斷。這是一種新的更高的要求，在以往的黨和國(guó)家的文獻(xiàn)中，沒有直接使用這種提法。

第六，對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度更明確，更積極。傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，是民族之根，是民族的文化基因，十八大對(duì)待傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的態(tài)度非常明確，旗幟鮮明地提出弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的要求，并且要建設(shè)傳統(tǒng)文化傳承體系。有方向，有方法，可以說是對(duì)待傳統(tǒng)文化的積極態(tài)度。

黨的十八大的文化建設(shè)的理論，是著眼全局，以“文化”為本的、全面的文化建設(shè)理論綱領(lǐng)，是文化自強(qiáng)的綱領(lǐng)。文化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)和文化道路的提出，顯示出中國(guó)共產(chǎn)黨的高度的文化自信和高度的文化自覺。

參考文獻(xiàn)：

[1]中共中央文獻(xiàn)研究室. 十六大以來重要文獻(xiàn)選編（上）[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011：30.

[2]中共中央文獻(xiàn)研究室. 十七大以來重要文獻(xiàn)選編（上）[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2009：26，28.

[3]中共中央文獻(xiàn)研究室. 十八大以來重要文獻(xiàn)選編（上）[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014：24.