論習(xí)近平社會治理思想中的辯證思維

劉愛蓮1，李樹文1，2

(1. 河海大學(xué)馬克思主義學(xué)院，江蘇南京210098；2. 江蘇科技大學(xué)，江蘇鎮(zhèn)江212003)

摘要：習(xí)近平善于運用唯物辯證法分析和解決社會治理問題，形成了具有中國特色的社會治理思想。他對社會治理的本質(zhì)特征、理論基礎(chǔ)、實現(xiàn)途徑、依靠力量等基本問題都進行了唯物辯證的分析，所形成的社會治理思想中蘊含著辯證思維的本性。具體表現(xiàn)為社會治理系統(tǒng)與其子系統(tǒng)及構(gòu)成要素的辯證統(tǒng)一、兩點論與重點論的辯證統(tǒng)一、繼承與創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一、社會治理目標實現(xiàn)與當下民生改善的辯證統(tǒng)一、主體與客體的辯證統(tǒng)一。探析總結(jié)習(xí)近平社會治理思想中蘊含的辯證思維，對于完善社會治理體系、提升社會治理能力、增進人民福祉有重要的指導(dǎo)作用。

關(guān)鍵詞：社會治理；唯物辯證法；辯證思維；民生問題

DOI：10.3876/j.issn.1671-4970.2015.05.002

收稿日期：2015-08-02

基金項目：江蘇省社會科學(xué)基金重大項目(14ZD002)

作者簡介：劉愛蓮(1957—)，女，江蘇淮安人,教授，從事馬克思主義理論、行政管理研究。

中圖分類號：D092

文獻標志碼：A

文章編號：1671-4970(2015)05-0006-05

習(xí)近平高度重視社會治理工作，他概括出社會治理的科學(xué)內(nèi)涵、主要內(nèi)容、價值取向、重大意義、方法步驟等方面，提出社會治理的基本原則和指導(dǎo)方針，形成了具有鮮明中國特色的社會治理思想。他創(chuàng)新性地提出社會治理的四原則，即系統(tǒng)治理、依法治理、源頭治理和綜合治理；提出通過創(chuàng)新社會治理來實現(xiàn)中國夢，達成國家富強、民族復(fù)興、人民幸福；提出將深化社會體制改革作為創(chuàng)新社會治理的動力，促進公平正義的制度建設(shè)，為保障和改善民生奠定良好的社會政治基礎(chǔ)；提出以法治建設(shè)為切入點來推進社會治理現(xiàn)代化；重視社會治理的文化價值維度，提出發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會主義核心價值觀的精神滋養(yǎng)和定向?qū)Ш阶饔谩Ａ?xí)近平堅持運用唯物辯證法，分析社會治理的基本問題，所形成的社會治理思想中蘊含著辯證思維的本性，具體表現(xiàn)為社會治理須堅持社會治理系統(tǒng)與其子系統(tǒng)及構(gòu)成要素的辯證統(tǒng)一、兩點論與重點論的辯證統(tǒng)一、繼承與創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一、社會治理目標實現(xiàn)與當下民生改善的辯證統(tǒng)一、主體與客體的辯證統(tǒng)一。探析總結(jié)習(xí)近平社會治理思想中蘊含的辯證思維，對于扎實推進我國當前的社會治理，提升社會治理能力和實現(xiàn)國家治理現(xiàn)代化，具有重要的指導(dǎo)作用。

一、社會治理系統(tǒng)與其子系統(tǒng)及構(gòu)成要素的辯證統(tǒng)一

習(xí)近平認為，社會治理是一個系統(tǒng)工程，它是由一系列相互關(guān)聯(lián)的子系統(tǒng)及其要素所構(gòu)成的有機統(tǒng)一整體。他指出：“治理體系和治理能力是一個有機整體，相輔相成?！盵1]這個整體是由包括社會治理體系和社會治理能力兩個既相互區(qū)別又相互聯(lián)系的子系統(tǒng)所構(gòu)成，而兩個子系統(tǒng)又分別是由相互區(qū)別、相互聯(lián)系的諸要素所構(gòu)成的有機整體，具有特定的結(jié)構(gòu)及功能。它們從不同層面影響著社會治理系統(tǒng)的整體運行和效能，影響著治理現(xiàn)代化的實現(xiàn)。

社會治理體系是指一套系統(tǒng)化的制度體系。習(xí)近平指出：“國家治理體系是在黨領(lǐng)導(dǎo)下管理國家的制度體系，包括經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)文明和黨的建設(shè)等?！盵1]作為國家治理之子領(lǐng)域的社會治理，首先是一個管理社會的制度體系。社會治理體系各構(gòu)成要素包括社會治理的價值目標體系(民主、法治、公正、包容、活力、安定、有序等目標)、結(jié)構(gòu)體系(黨委、政府、社會、公眾的合作共治結(jié)構(gòu))、功能體系(組織、動員、維權(quán)、服務(wù)、分配等功能)、運行體系(多向互動的復(fù)合型運行路徑)和工具體系(行政化工具、市場化工具和社會化工具)等。社會治理體系的各構(gòu)成要素之間是既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系、相互作用的。社會治理的價值目標體系揭示了社會治理應(yīng)遵循的價值理念和堅持的價值原則，規(guī)定了社會治理應(yīng)達成的價值目標。它影響著社會治理的結(jié)構(gòu)體系，即影響著社會治理的主體認知、角色定位和職能分工，進而影響著社會治理的功能體系、運行體系及工具體系。而社會治理的功能體系、運行體系和工具體系踐行著社會治理理念，影響著社會治理價值理念和價值目標的實現(xiàn)。

社會治理整體系統(tǒng)中的社會治理能力，是指特定的治理主體對于社會實施的管理能力。它是指多元主體通過合作、對話、協(xié)商、溝通等方式，依法依規(guī)對社會事務(wù)、生活、組織和行為進行引導(dǎo)、規(guī)范、協(xié)調(diào)和服務(wù)，實現(xiàn)公益最大化的能力。社會治理能力系統(tǒng)具體包括依法治理社會的能力、推動社會多元主體合作的能力、協(xié)調(diào)社會治理各主體之間利益關(guān)系的能力、預(yù)防與化解社會矛盾的能力和維護公共安全的能力等。社會治理系統(tǒng)各能力要素之間是相互影響、相互作用的。其中依法對社會進行治理的能力是最重要的能力，從某種程度上說是總能力，它統(tǒng)攝著其他幾種能力，而其他幾種能力則受依法治理社會能力的規(guī)范約束。在運用制度管理社會各種事務(wù)的能力方面，習(xí)近平曾著重指出，“依法治國是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略，法治是治國理政的基本方式，要更加注重發(fā)揮法治在國家治理和社會管理中的重要作用?！盵2]由此可見，他高度重視依法進行社會治理，強調(diào)要依法提升社會治理能力。

構(gòu)成社會治理系統(tǒng)的社會治理制度體系和社會治理能力兩個子系統(tǒng)之間，也是相互區(qū)別、相互聯(lián)系和相互作用的。“有了健全完善的社會治理體系才能提高社會治理能力； 提高社會治理能力才能充分發(fā)揮社會治理體系的效能?！盵3]社會治理制度體系是提升社會治理能力的重要前提和基礎(chǔ)。具體表現(xiàn)為：第一，社會治理制度體系的價值目標對社會治理能力有著引領(lǐng)和提升的作用。第二，社會治理制度體系中各主體的地位、結(jié)構(gòu)和職能的定位會影響社會治理能力的有效發(fā)揮。第三，社會治理制度體系的資源構(gòu)成與我國國情的融合創(chuàng)新情況影響社會治理能力的提升。如，中國特色社會主義社會治理制度體系，其資源構(gòu)成一般包括我國傳統(tǒng)的治理資源、馬克思主義的治理資源及西方的治理資源等，這種資源結(jié)構(gòu)使我們的治理制度體系既具有“有容乃大”的獨特優(yōu)勢，又具有各種資源之間可能產(chǎn)生的內(nèi)在沖突所導(dǎo)致的劣勢，這將從正負兩方面影響著社會治理能力的提升。社會治理能力則是發(fā)揮社會治理制度體系效能的必要保障，具體表現(xiàn)為社會治理能力的提升是實現(xiàn)社會治理制度體系價值目標的有力保障，如果社會治理能力不能為社會治理制度體系的實施提供現(xiàn)實保障，社會治理制度體系就只能是停留在理論層面上的邏輯構(gòu)架而已，其價值目標、效能將無法得到實現(xiàn)和發(fā)揮。

總之，要進行有效的社會治理，必須既注重社會治理系統(tǒng)整體，又不能忽略其中的子系統(tǒng)及任何一個構(gòu)成要素，以期在社會治理上形成總體效應(yīng)、取得總體效果。

二、社會治理系統(tǒng)內(nèi)部兩點論與重點論的辯證統(tǒng)一

如果一個人是個唯物論者，就能實事求是地看問題；如果是個辯證論者，就能全面地看問題。習(xí)近平既是一個唯物論者，又是一個辯證論者。他在形成社會治理思想的過程中，堅持實事求是和全面看問題的思維方法，堅持兩點論與重點論的辯證統(tǒng)一，既注重社會治理系統(tǒng)內(nèi)部矛盾統(tǒng)一體雙方平衡，又強調(diào)不同時期、不同情況下須解決的重點問題。

社會治理系統(tǒng)本身是一個矛盾統(tǒng)一體，它內(nèi)部是由既對立又統(tǒng)一的矛盾雙方所構(gòu)成，因此，在進行社會治理中首先要注意矛盾雙方的平衡，堅持兩點論。在探索指導(dǎo)社會治理實踐過程中，習(xí)近平認為社會治理所包含的各個環(huán)節(jié)和層面都存在對立統(tǒng)一的問題。因此，需要著力去尋找矛盾對立方面的平衡點，在矛盾雙方平衡與不平衡相交錯的波浪式發(fā)展進程中，促進矛盾的良性轉(zhuǎn)化，通過矛盾的化解進而推動社會治理的發(fā)展。在處理社會治理中存在的矛盾關(guān)系時，要通過正確處理政府與社會、德治與法治、治標與治本、維穩(wěn)與維權(quán)、活力與秩序、整體推進與重點突破等之間的關(guān)系，才能避免全社會的激烈沖撞，使社會治理工作得以逐步推進。他說:“治理和管理一字之差，體現(xiàn)的是系統(tǒng)治理、依法治理、源頭治理、綜合施策”[4]，系統(tǒng)治理強調(diào)發(fā)揮多元主體即黨委、政府、社會及居民的作用，實現(xiàn)政府治理、社會自我調(diào)節(jié)及居民自治的良性互動，達到官民共治的平衡；依法治理、綜合治理強調(diào)既要運用法治思維、方式化解社會矛盾，又要強化道德約束，實現(xiàn)德治與法治的統(tǒng)一；源頭治理強調(diào)要標本兼治，重在治本，實現(xiàn)治標與治本的統(tǒng)一；“要處理好維穩(wěn)和維權(quán)的關(guān)系，要把群眾合理合法的利益訴求解決好”[5]，“要處理好活力和秩序的關(guān)系……發(fā)動全社會一起來做好維護社會穩(wěn)定工作?！盵5]這些論述所體現(xiàn)的都是唯物辯證法關(guān)于矛盾雙方對立統(tǒng)一的原理，特別是看到矛盾雙方平衡性的兩點論思想，彰顯出社會治理不能只顧一點、不及其余而必須兼顧兩點的科學(xué)思維方法。

社會治理在不同時期、不同階段又各有不同的情況和特點，習(xí)近平在社會治理中，強調(diào)抓住重點，分清主次。他非常重視基層治理，認為城鄉(xiāng)基層社區(qū)是社會的“細胞”，是社會治理的重心所在，社區(qū)服務(wù)、管理能力是社會治理能力的重要體現(xiàn)，社區(qū)服務(wù)、管理能力提升了，基層社區(qū)才能搞好，社會治理才能有穩(wěn)固的基礎(chǔ)。“要深入調(diào)研治理體制問題，深化拓展網(wǎng)格化管理，盡可能把資源、服務(wù)、管理放到基層，使基層有職有權(quán)有物，更好地為群眾提供精準有效的服務(wù)和管理”[4]，這些論述體現(xiàn)出其社會治理思想以基層為重心的重點論思維。他還指出:“抓民生要抓住人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實的利益問題，抓住最需要關(guān)心的人群”[6]，這充分體現(xiàn)其社會治理思想以人民根本利益為坐標，以重大問題為導(dǎo)向的重點論思維。他還指出：“加強和創(chuàng)新社會治理，關(guān)鍵在體制創(chuàng)新，核心是人，只有人與人和諧相處，社會才會安定有序”[4]，體現(xiàn)著其社會治理思想以人為本，以體制創(chuàng)新為關(guān)鍵的重點論思維。他還提出：“要加強城市常態(tài)化管理，聚集群眾反映強烈的突出問題，狠抓城市管理頑癥治理”[4]，“要加強人口服務(wù)管理，更多運用市場化、法制化手段，促進人口有序流動，控制人口總量，優(yōu)化人口結(jié)構(gòu)”[4]等，體現(xiàn)了其社會治理思想在社會治理諸多具體舉措方面的重點論思維。

三、社會治理繼承與創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一

唯物辯證法認為，一切事物都是通過破舊立新、新陳代謝不斷前進的，事物發(fā)展是繼承與創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一。習(xí)近平在強調(diào)社會治理繼承性的同時，非常強調(diào)社會治理理論與實踐的創(chuàng)新，認為社會主義社會治理只有在繼承與創(chuàng)新相統(tǒng)一的辯證運動中不斷發(fā)展，才能充分發(fā)揮其治理效能。

習(xí)近平的社會治理思想既有深厚的理論基礎(chǔ)，又植根于中國國情，充分體現(xiàn)了繼承古今中外優(yōu)秀社會治理思想的特點。中國傳統(tǒng)社會治理智慧為其社會治理思想的形成提供了歷史啟示。他指出：“一個國家選擇什么樣的治理體系，是由這個國家的歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟社會發(fā)展水平?jīng)Q定的，是由這個國家的人民決定的?！盵7]他還指出：“歷史是最好的老師，在漫長的歷史進程中，中華民族……積累了豐富的治國理政經(jīng)驗……要治理好今天的中國，需要對我國歷史和傳統(tǒng)文化有深入了解，也需要對我國古代治國理政的探索和智慧進行積極總結(jié)?！盵8]同時，馬克思主義社會治理思想關(guān)于社會治理問題的立場、觀點和方法，為其社會治理思想的形成提供了理論淵源。他曾指出：“馬克思列寧主義、毛澤東思想一定不能丟，丟了就喪失根本?！盵9]“習(xí)近平社會治理思想無疑與馬克思主義經(jīng)典作家社會治理思想是一脈相承的?！盵10]西方社會治理強調(diào)治理主體多元化、權(quán)責(zé)模糊化、關(guān)系伙伴化、結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)化、管理系統(tǒng)化的理論及實踐，為其社會治理思想的形成提供了國際借鑒。改革開放三十多年來，中國共產(chǎn)黨和中國政府在社會治理方面進行的諸多探索和積累的許多寶貴經(jīng)驗都為其社會治理思想的形成提供了現(xiàn)實依據(jù)。

習(xí)近平也非常強調(diào)社會治理理論與實踐的創(chuàng)新，注重社會治理經(jīng)驗的探索總結(jié)，體現(xiàn)了其強烈的創(chuàng)新精神。他深刻地認識到，當前我國正處于經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌、社會轉(zhuǎn)型的特殊歷史時期，改革的任務(wù)十分繁重，不進則退，經(jīng)濟與社會發(fā)展失衡較突出，各種社會矛盾的凸顯嚴重影響了社會穩(wěn)定，維護社會安全的任務(wù)異常艱巨，社會管理面臨著一系列新情況新問題。要應(yīng)對這種局面，必須通過深化改革，實現(xiàn)從傳統(tǒng)社會管理向現(xiàn)代社會治理轉(zhuǎn)變，加強和創(chuàng)新社會治理，形成了其一系列創(chuàng)新社會治理的思想。他創(chuàng)新性地提出了系統(tǒng)治理、依法治理、源頭治理和綜合治理等社會治理四原則，為創(chuàng)新社會治理體制、改進社會治理方式確立了必須遵循的基本原則。他提出社會治理創(chuàng)新的指導(dǎo)方針，認為“加強和創(chuàng)新社會治理，關(guān)鍵在體制創(chuàng)新，核心是人，只有人與人和諧相處，社會才會安定有序?！盵4]注重城市治理的試驗創(chuàng)新，強調(diào)要“堅持以制度創(chuàng)新為核心，推進中國上海自由貿(mào)易試驗區(qū)建設(shè)，努力走出一條符合特大城市特點和規(guī)律的社會治理新路子。”[4]他尤其關(guān)注農(nóng)村社會治理的試驗創(chuàng)新，如強調(diào)引進城市社區(qū)管理的先進理念，探索新型農(nóng)村社區(qū)建設(shè)模式，不斷完善村民自治組織設(shè)置，加強農(nóng)民理事會、村務(wù)監(jiān)督委員會等建設(shè)，不斷提高農(nóng)民自我管理、服務(wù)、發(fā)展的水平等。

四、社會治理目標實現(xiàn)與當下民生問題解決的辯證統(tǒng)一

社會治理的目標是推進社會治理主體與治理方式的變革，實現(xiàn)社會公益最大化，從而達到善治的價值目標，也是習(xí)近平所講的更好地實現(xiàn)人民群眾的利益，實現(xiàn)人民對美好生活的向往。但是，在當前我國民生問題還沒有得到較好解決的社會背景下，習(xí)近平認為還必須關(guān)注和著力加強以民生為重點的社會建設(shè)，著力解決人民群眾十分關(guān)心的教育、醫(yī)療、收入分配以及住房等問題。這樣，就將中國特色社會主義社會治理目標的實現(xiàn)與當下民生問題的解決，進行了有機的辯證統(tǒng)一。

習(xí)近平關(guān)于社會治理目標的闡釋，與善治的精神旨趣有內(nèi)在的相通。善治即良好的治理，其本質(zhì)特征是政府和社會協(xié)同共治公共事務(wù)，使公共利益最大化，在這一社會治理過程中，政府與市場、社會之間形成一種良好的合作、良性的互動關(guān)系。為了實現(xiàn)善治，必須要發(fā)展民主政治、以制度創(chuàng)新推動多元主體合作共治、發(fā)揮公正與法治精神等。習(xí)近平在黨的十八屆三中全會上提出，創(chuàng)新社會治理，其核心首先是以人為本，其次是堅持法治，再次是增強社會活力，最終目的是讓人民安居樂業(yè)、社會安定有序。在十八屆三中全會上還明確指出，要以保障和改善民生、促進社會公正為核心，深化社會體制改革，形成良好的社會治理體制，他把公正作為社會治理的根本目標之一來追求，主張通過建構(gòu)公正的利益分配機制和資源共享機制，形成良好的社會治理體制，讓全體人民共享發(fā)展成果。在黨的十八屆四中全會上又指出，要加快保障和改善民生，推進社會治理體制機制創(chuàng)新和法制建設(shè)，提高社會治理的法治化水平，他把法治作為社會治理的價值目標、理念來追求。他將善治的精神旨趣具體化為法治、公正、活力、有序等一系列社會治理的目標追求，為我們推進社會治理工作指明了方向。

習(xí)近平認為，社會治理的目標是達到善治，實現(xiàn)人民對美好生活的向往。但是，善治在當下的體現(xiàn)就是要較好地解決民生問題，關(guān)注人民群眾的切身利益是善治的現(xiàn)實訴求。他將善治目標與當下民生問題的解決統(tǒng)一起來，著力于人民群眾切身利益的實現(xiàn)，提出“我們一定要堅持從維護最廣大人民根本利益的高度，多謀民生之利，多解民生之憂，在學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居上持續(xù)取得新進展”[11]。他關(guān)懷每一個現(xiàn)實個人具體的、樸實的需要，體現(xiàn)出其社會治理思想寓以以人為本的善治目標與人民群眾最關(guān)心最直接最現(xiàn)實的利益問題解決的辯證統(tǒng)一。他堅持以促進社會公平正義來解決民生問題，指出：“全面深化改革必須以促進社會公平正義、增進人民福祉為出發(fā)點和落腳點……如果不能給老百姓帶來實實在在的利益，如果不能創(chuàng)造更加公平的社會環(huán)境，甚至導(dǎo)致更多不公平，改革就失去意義，也不可能持續(xù)。”[1]他認為公平正義是民生建設(shè)的重要內(nèi)容和核心原則，維護和實現(xiàn)公平正義是民生建設(shè)的內(nèi)在要求，彰顯其社會治理思想寓公平正義的善治目標與當下群眾權(quán)益實現(xiàn)的辯證統(tǒng)一，寓實現(xiàn)人民群眾對美好生活向往的善治目標于當前我國民生問題解決之中的辯證統(tǒng)一。

五、社會治理主體與客體的辯證統(tǒng)一

中國特色社會主義社會治理的主體和客體的區(qū)別是相對的，它們互為條件并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。社會治理的主體是黨委、政府、社會與公眾。而公眾，即人民群眾則是其中非常重要的主體。當人民群眾參與社會治理，就屬于社會治理的主體；但是，當社會治理的目的是要解決民生問題，創(chuàng)新社會治理體制的目的是為了將人民群眾納入社會管理范圍，并最終為人民謀福祉時，人民群眾就成為社會治理的客體。黨的十八大以來，在習(xí)近平領(lǐng)導(dǎo)下，初步構(gòu)建起的符合中國實際且具有中國特色的社會主義社會治理體系中，強調(diào)要充分發(fā)揮黨委、政府、社會組織、公眾及法治在社會治理中的作用，以增強社會發(fā)展活力，增進人民福祉，這充分體現(xiàn)了習(xí)近平關(guān)于社會治理的主體與客體是辯證統(tǒng)一的思想。

人民群眾是社會治理的主體。中國特色社會主義社會治理注重構(gòu)建一套系統(tǒng)化的結(jié)構(gòu)體系，正確處理社會治理的主體是誰的問題、各主體的地位和職能問題以及各治理主體之間的關(guān)系問題。此結(jié)構(gòu)體系是由黨委、政府、社會、公眾構(gòu)成的合作共治結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)了黨委領(lǐng)導(dǎo)下多方參與、共同治理的目標和理念。在創(chuàng)新社會治理中，始終強調(diào)人民群眾的主體地位，支持并引導(dǎo)社會組織參與治理，充分發(fā)揮居民自治組織和工會、共青團、婦聯(lián)等人民團體在社會治理中的重要作用，實現(xiàn)多元共治。

人民群眾也同時是社會治理的客體。主要有兩層含義：首先，作為治理客體的人民群眾與治理主體無論在性質(zhì)、職能或作用方面是不同的，兩者在一定范圍內(nèi)，有著確定的界限，不能混淆。其次，作為治理客體與治理主體的人民群眾之間不是互不相干的，而是不可分割的一體兩面，是辯證地聯(lián)系在一起的。在中國特色社會主義社會治理活動中，人民群眾既是被治理者，又是治理者。人民群眾作為社會治理客體的意義，更多體現(xiàn)在作為治理主體的人民群眾通過多元共治的方式，自行維護實現(xiàn)自身的根本利益，解決好涉及人民群眾切身利益的矛盾和問題，以增進人民福祉。

習(xí)近平將中國特色社會主義社會治理的時代內(nèi)涵融入黨的群眾路線，從另一個側(cè)面集中具體地體現(xiàn)了社會治理的主體與客體的辯證統(tǒng)一。他認為群眾工作在我國社會治理中處于基礎(chǔ)的、根本的地位，社會治理應(yīng)走群眾路線，社會治理的方針政策就是從群眾中來，到群眾中去，成果由人民群眾共享。習(xí)近平將創(chuàng)新社會治理與群眾路線緊密結(jié)合，主要體現(xiàn)在3個方面：第一，從“為了誰”的角度看，推進社會治理是以是否符合人民群眾的根本利益作為最高衡量標準，“讓老百姓過上好日子是我們一切工作的出發(fā)點和落腳點?！盵12]第二，從“依靠誰”的角度看，推進社會治理必須發(fā)揮人民群眾的積極性、主動性和創(chuàng)造性，調(diào)動全社會力量一起來做好維護社會穩(wěn)定工作。第三，從“成果由誰享受”的角度看，推進社會治理，使發(fā)展成果由人民群眾共享，使改革發(fā)展成果更多、更公平地惠及全體人民。

總之，習(xí)近平作為一個馬克思主義的唯物辯證論者，在治國理政中靈活運用科學(xué)的思維方法，在推進中國特色社會主義社會治理創(chuàng)新中做出了重大貢獻。研究其社會治理思想中蘊含的辯證思維，有助于我們完善社會治理體系、提升社會治理能力、推進國家治理現(xiàn)代化，在經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)下通過促進社會公正增進人民福祉，彰顯中國特色社會主義制度所具有的獨特優(yōu)勢，從而加快以國家富強、民族復(fù)興、人民幸福為本質(zhì)的偉大中國夢的實現(xiàn)。

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[5] 習(xí)近平在中央政法工作會議上強調(diào)堅持嚴格執(zhí)法公正司法深化改革促進社會公平正義保障人民安居樂業(yè)[N]. 人民日報,2014-01-09(1).

[6] 習(xí)近平在海南考察時強調(diào)加快國際旅游島建設(shè)譜寫美麗中國海南篇[N]. 人民日報,2013-04-11(1).

[7] 習(xí)近平在學(xué)習(xí)貫徹十八屆三中全會精神全面深化改革專題研討班發(fā)言強調(diào)完善和發(fā)展中國特色社會主義制度推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化[N]. 人民日報,2014-02-18(1).

[8] 習(xí)近平在中共中央政治局第十八次集體學(xué)習(xí)時強調(diào)牢記歷史經(jīng)驗歷史教訓(xùn)歷史警示為國家治理能力現(xiàn)代化提供有益借鑒[N]. 人民日報,2014-10-14(1).

[9] 習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政[M]. 北京：外文出版社,2014：9.

[10] 代山慶.論習(xí)近平社會治理思想[J]. 學(xué)術(shù)探索,2015(3)：63-69.

[11] 習(xí)近平.全面貫徹落實黨的十八大精神要突出抓好六個方面工作[J]. 求是,2013(1)：3-7.

[12] 中共中央宣傳部.習(xí)近平總書記系列重要講話讀本[M]. 北京:學(xué)習(xí)出版社、人民出版社,2014:109.

·簡訊·

首屆“世界水谷”論壇暨第十五屆中國MBA發(fā)展論壇在河海大學(xué)舉行

2015年10月25日，我刊參與承辦的首屆“世界水谷”論壇暨第十五屆中國MBA發(fā)展論壇在河海大學(xué)開幕。

此次論壇圍繞“協(xié)同創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新與中國走出去”，邀請國內(nèi)外政界、學(xué)界、企業(yè)界代表，聯(lián)合創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的核心要素與中國“走出去”的“政、產(chǎn)、學(xué)、研、金”各方主體，構(gòu)建“走出去”協(xié)同網(wǎng)絡(luò)，提供資源盤整、機會把握、交流研討和經(jīng)驗分享的對話平臺。此外，論壇就“一帶一路”與創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新、資源整合、協(xié)同作戰(zhàn)、抱團出海、定點海外等問題進行相關(guān)的政策解讀、經(jīng)驗分享、環(huán)境分析、機會與風(fēng)險剖析。論壇還邀請了權(quán)威人士與業(yè)界精英進行主題演講和嘉賓對話，分設(shè)海外江蘇、走進老撾、AMBA-PMI、跨境河流、協(xié)同創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新、中國企業(yè)“走出去”、水生態(tài)文明與海綿城市、科技創(chuàng)新與知識產(chǎn)權(quán)、上善若水、留學(xué)生等專場，進行專題交流。

(本刊編輯部供稿)