文 / 本刊記者 王小波

拜訪臺灣道禾實驗學校之前，曾聆聽創(chuàng)辦人曾國俊先生在南京的一次演講，他講到自己創(chuàng)辦“道禾”的動機——女兒的降生喚醒了他作為一個教育人的夢想。

他說：有一天我突然想，如果聯(lián)合國教科文組織官員站在面前問我，可不可以推薦一下屬于你們自己的教育，讓我把中國教育的經(jīng)典案例介紹給全世界認識，就像華德福學校、蒙臺梭利體系、瑞吉歐教育一樣，你想介紹哪一個？我能數(shù)得出來嗎？很慚愧，我不能。

于是曾國俊放下一切事務，全力開始了他的造夢之旅。

臺灣道禾實驗學校體系開辦至今20年，時至今日早已名滿華人圈，蜚聲全球教育界。在飛抵臺中走進道禾采訪那一刻，我內(nèi)心對華人文化教育期待的迫切與可能再一次失望的忐忑，如同掛在唐吉訶德身上的盔甲般隨風作響：這所大名鼎鼎的華人文化實驗學校，是否真的有自成體系的教育理念和實踐？它的生命力如何？是否真正在這樣的時代生根發(fā)芽，開花結(jié)果？

曾國俊的理想是，讓這個世界的教育不僅開有“白色的花”、“棕色的花”，還應該開一朵“黃色的花”。那么這朵花開得怎么樣了呢？20年時光帶來的是更蓬勃的生機，還是漸漸的失落？那些在道禾畢業(yè)的孩子們，他們的現(xiàn)狀又如何？

采訪者的心思，如“道禾自然農(nóng)場”大門前的路一樣蜿蜒曲折。

道禾 自然農(nóng)場

臺灣的氣候四季宜人，雖然是1月份，卻并不寒冷，街上偶爾還能看到有人穿著短袖短褲。一大早我們乘車來到臺中道禾實驗學校筏子溪校區(qū)，門口牌子上寫的是“道禾自然農(nóng)場”，而門就是一個木柵欄一樣的滑動門——這實在不像一所學校，不免讓人有些莫名的觸動。

走進學校，看到的竟是一片田園風光：菜園、果樹、花草、水池、窯爐、棚架，一排鐵皮屋的臨時教室就坐落其中。六年級的學生正在上自然課，在老山羊老師（每位老師都有自然名代號）的輔導下，在水池邊制作水車。不時有孩子提出新的想法，老山羊老師耐心地傾聽和解釋，并帶著大家一起做實驗。聽老山羊老師說這個項目要制作一年，現(xiàn)在才是初步的雛形，但在畢業(yè)前一定會做出成品。

二年級在上數(shù)學課，豆干老師正講解如何制作口述海報，并做演說示范，孩子們在凳子上或坐或盤或伸懶腰，嘴里還不斷和豆干老師互動，甚至質(zhì)疑老師講得不對或海報做得不好，孩子上課自由，敢于表達，言談間有不少創(chuàng)意，也充斥著幼稚。豆干老師一邊示范一邊耐心地向孩子們解答。口述報告是一到六年級數(shù)學課期末測試的固定項目，每個學生上臺展示自己的海報和5分鐘的演說，海報內(nèi)容是講解一個數(shù)學知識——它的定義以及設(shè)計游戲和題目給大家做。

“留白時間”（可以暫時理解為下課時間）到了，孩子們爬著樹，在農(nóng)田花木間嬉戲，或是在教室里自主學習，有的圍著生活導師（類似于班主任）談話，充滿著自然祥和。有個孩子跑過來問我，你是干嘛的，我說我是記者。他說你有什么想問我的嗎？真是有趣，平時都是我主動采訪別人，今天碰上了一個主動要求采訪的孩子。

到一所學校，觀察學生們課上課下的狀態(tài)差別，以及跟學生隨機的聊天，是我最喜歡的調(diào)研環(huán)節(jié)。道禾目前有新竹、三義、臺中三個校區(qū)，在三個校區(qū)采訪了十多位中小學生，印象最深的是他們身上自然散發(fā)出的道禾氣質(zhì)：有獨立主見、落落大方、不急不躁。

學生的狀態(tài)讓我對這里有了更多的一探究竟的期待：它獨特的課程、優(yōu)異的師資、迥異的制度體系，以及真正的華人文化，是如何在一所學校里茁壯生長的？

道禾 學習村

從家庭到家族逐漸形成一個村落

認識道禾教育，不得不從“家”說起。或許世界上沒有哪一個民族像中華民族一樣注重家的重要，姓氏宗親、血脈相連、耕讀傳家……這些耳熟能詳?shù)脑~語早已從語言滲入靈魂與精神。

和道禾的老師們聊天，你總會聽到他們說，今天“大河家”在上什么課，“海洋家”的哪個孩子做了什么事……開始覺得很奇怪，后來才知道，他們沒有班級的概念，他們?nèi)《氖羌业母拍睢?/p>

道禾秉承華人儒釋道文化，想辦一個學習的村子，而非工廠式的學校。道禾人將學校稱為道禾學習村，那村子里有什么呢？有村長、有很多戶人家、家庭里有爸爸媽媽。所以在道禾，他們稱校務長（相當于分校校長）為村長，每個班級就是村里面一個家庭的概念，每個家庭里都有兩個像爸爸媽媽一樣的老師。

他們的班級用“XX家”來取名。取名的時候師法自然，比如一年級叫大河家，二年級叫湖泊家，三年級叫草原家，四年級叫山岳家，五年級叫森林家，六年級叫海洋家。

在道禾新竹校區(qū)，你會看到每一間教室都是像家一樣設(shè)置。家里有客廳書房，這是孩子學習的地方，它還有廚房，廚房里有烤箱、電鍋、電磁爐，可以燒菜、煮飯、洗碗。每間教室配備一個生活導師和一個協(xié)同導師，就像一個家里的媽媽爸爸，媽媽（生活導師）總是一直陪伴著孩子們，不管上什么課，而爸爸有時會在家里，有時會出去上課。他們的辦公室就在教室里。

生活導師與協(xié)同導師一般是一名語文老師與一名數(shù)學老師的搭配，生活導師只上一門課，其余時間主要是負責照顧這個班級孩子大大小小的事情，關(guān)注孩子的學習與身心健康，與家長互動。協(xié)同導師本身除了上一門語文或數(shù)學課之外，還會上其他課，如果本身是語文老師就會再教兩門人文課，如果是數(shù)學老師就再教兩門自然課，不上其他課的時候，協(xié)同導師也會在家里。

村子里的人都應該是互相認識的，對嗎？所以在道禾學校里，一直都秉承小班小校，現(xiàn)在兩個小學校區(qū)的人數(shù)都在100人左右，每個年級一個班，每個班不超過25人。他們的校務長說，雖然現(xiàn)在學校人數(shù)并未滿員，但他們從未想過在一所學校招生超過300人（含小學、初中、高中）。如果人數(shù)過多，他們的想法是辦所新學校。

曾國俊認為，當一個村子里的大人認識所有的孩子，所有的孩子認識所有的大人，那么適性發(fā)展與因材施教就可以真的發(fā)生。

辦學至今，道禾幼兒園已經(jīng)開辦20年，小學創(chuàng)辦十幾年，初中畢業(yè)了7屆學生，高中也在2015年正式招生。

道禾 內(nèi)在邏輯與外顯課程

根深中國 盛開國際

道禾最讓人好奇的，是華人文化教育從理念設(shè)計到課程架構(gòu)怎樣一以貫之？因此一見到曾國俊先生，我就迫不及待地提出了這個問題。

曾國俊說，首先道禾提倡華人傳統(tǒng)文化的教育應該發(fā)生在生命真實的遭遇與體驗中，而不是語言概念化、工具理性、拿來主義。傳統(tǒng)文化它是在生活里、在經(jīng)典里、在大自然里，離開生命的遭遇、真實的體驗，文化就很脆弱，就會顯得奄奄一息。但是如果你回到好好地種竹子、采竹子、做弓、做箭，回到好好地插秧、采收、曬谷子、做一碗飯吃那個狀態(tài)中去的時候，它就充滿力量，顯得精神奕奕。

道禾創(chuàng)辦20年，理念不斷升華，每五年一個階段，從16個字，到12個字，到8個字，到4個字。

第一個階段：“人本關(guān)懷、自然親近、探索創(chuàng)造、互動參與”。人本關(guān)懷就是要以學習者為中心，要以教師為中心。既然是人本關(guān)懷，用什么方式來關(guān)懷呢？就是親近自然的方式。所以道禾的教材、教具、空間都充滿親近自然的元素，他們倡導以自然的、有機的、手工的、可建構(gòu)的角度去思考教育環(huán)境。在道禾你看不到橡膠跑道，教室多是自然木質(zhì)地板、課桌、凳子，教具來自廠家不要的廢紙筒、曬干的芒果種子或者天然的染布。孩子在這樣的環(huán)境里五感是與自然親密接觸的，它慢慢會內(nèi)化為孩子心里的感受。接下來是探索創(chuàng)造，所有的課程設(shè)計一定要鼓勵孩子動手動腳去探索，而后發(fā)生創(chuàng)造性行為。最后是互動參與，就是學校和家庭、社會、老師這幾方要充分合作互動。

第二個階段：“東方哲思、教育美學、教學創(chuàng)新”。東方哲思是指道禾開始探索從清末至今百年來的華人教育之路接下來可以怎么走。這個階段開始更重視隱性的課程，倡導教育美學，而不僅僅是有形的物理、化學、數(shù)學、英語。音樂、戲劇、茶道、書法各種各樣的生活之美開始加強。然后是教學創(chuàng)新，這時道禾開始逐步脫離原來臺灣一般公私立學校帶給他們的影響，開始探究華人教育里面應該有哪些自己的教學教法，自己的課程模式。所以，二十四節(jié)氣生活、節(jié)氣美學的概念開始在校園逐漸展開，它成為道禾的時間軸，而人、事、物就是道禾教育的空間軸，比如人的身心靈發(fā)展階段，就是一個重要的空間軸。把不同年齡層可能會遇到的不同身心靈發(fā)展，放在這個時間軸上，就構(gòu)成了道禾教育的時空觀，形成了道禾對華人教育的創(chuàng)新實踐。

第三個階段：“正德、利用、厚生、惟和”。這時的道禾開始更走向人的內(nèi)在，他們認為一個人的德性應該像北極星一樣閃閃發(fā)光，就如孔子所講的“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”?！袄谩辈皇侵赶嗷ダ?，而是地盡其利、貨暢其流、物盡其用、人揚其才，己欲立而立人，己欲達而達人。什么樣的人才可以被“利用”呢？“正德”的人“利用”就不偏，不“正德”的人就會自私自利?！罢隆钡囊幻媸恰袄谩?，另外一面就是“厚生”?！昂裆本褪呛竦螺d物，推己及人，就是不僅滿足自己也要滿足社會。當一個人做到了利己利人，做到了厚德載物，而后人生就會走向“惟和”，就是致中和、允執(zhí)厥中，達到中正而平和的人生境界。道禾認為這8個字濃縮了中國傳統(tǒng)文化的精髓。

第四個階段：“如保赤子”。就是說教育的本質(zhì)是一體的兩面，其一是保持一顆赤子之心，老師、家長都保有一顆不被異化、不蒙上灰塵的心，才可以真正面對、照顧好孩子；其二是面對學習者如同面對自己的心。

隨著道禾理念的不斷提煉，他們的組織、制度也在隨之轉(zhuǎn)變。比如在第一個階段主要是執(zhí)行長（曾國俊）在領(lǐng)導整個學校；到了第二個階段，就開始多了一些授權(quán)，除了執(zhí)行長之外，有了校務長（分管各校區(qū)）、主任（分管某校區(qū)的小學部或中學部）、顧問委員；到了第三個階段，就開始走向核心小組模式，一個學校里面由資深老師、核心主管建立一個核心小組，共同進行協(xié)商決策。

曾先生說，20年后道禾的組織架構(gòu)會比較接近叢林制度的村落，有長者、知事、同知。長者就是道禾教育研究院、道禾書院的院長，學校資深的校長或者是執(zhí)行長，然后周圍會有一些知事，再外面就是同知，同知和知事都有知情權(quán)，只是同知沒有行政權(quán)，而知事有。

最近曾國俊在寫一本叫《心行學》的書，主要闡述他對華人文化教育的系統(tǒng)思考。他說西方教育，大部分都是受認知發(fā)展理論、行為主義、人本主義的影響走向人本的、全人的教育，或受西方哲學、神智學影響，而走向人治學、靈性科學。而華人文化是受儒、釋、道的生命哲學、倫理學、華人文化心理學等的影響，而后慢慢走向心行學，然后再走到最上層的覺性科學。

什么是心行學呢？心是指心性，行是講生命實踐，心行就是知行合一的對話。儒家講“盡心知性”，道家講“虛心如性”，佛家講“明心見性”，他們都是在談“心”與“性”，華人文化就是在三者中尋求動態(tài)的平衡。曾先生舉例說，比如我們常看到的“因果”、“求難”，就是一種心法，重視因比重視果更重要，所以我們從因處著手；千難一易，所以我們從難處著手，而不是從易處著手。而這個心法可能就會影響到我們的“行”，也即是我們“行”的態(tài)度。

那么道禾的課程體系如何與他們的華人文化理念相照應的呢？曾先生說，道禾的課程若要用簡易的方式概述，可分成兩大塊：

一塊是套裝知識的學習（依學習者身心靈發(fā)展不同階段進行計劃性教學），按照以教師或?qū)W習者或課程為中心，以團體、小組（分齡或混齡），配合講座、操作、分組發(fā)表等形式，進行課程活動，然后按照課程結(jié)構(gòu)從幼兒園到高中循序漸進地開展，例如語言、數(shù)學、物理、化學、歷史，這是對人類文明知識傳承的學習，它是人與外界的交匯。它的學習特點是從部分到整體的認知，試圖從點而線而面，由近及遠從細節(jié)的積累認識它的全部。

另一塊是經(jīng)驗知識的學習。例如登山、農(nóng)耕、做一把弓、學茶道、學書墨、經(jīng)營一畝田。它的學習特點是從整體到部分，先認識它的全部，然后在體驗與不斷犯錯嘗試中慢慢去消化它的細節(jié)。它是自然與經(jīng)驗知識的傳遞，是人與自己的對話，用熏習頓見的心法進行向內(nèi)的探尋，塑造生命品質(zhì)。

經(jīng)驗知識和套裝知識相互擰在一起，就像一個麻花，或者像太極。套裝知識剛硬一點，就像陽，經(jīng)驗知識柔軟一點，就像陰，但是陽里有一個陰的圓，陰里有一個陽的圓，陰陽兩極互養(yǎng)，這樣陰陽才會動起來，才會有氣韻，才會活。

（關(guān)于套裝知識與經(jīng)驗知識，黃武雄教授有過專門的論述，掃描二維碼了解）

黃武雄：

套裝知識與經(jīng)驗知識

所以，記者在道禾的課程安排中看到，登山、書墨、茶道、弓道、劍道這些原本在傳統(tǒng)學校屬于才藝課或者選修課或者社團活動的內(nèi)容，在道禾卻是占了份額巨大的正式課程。為什么要這樣呢？如果它只是一門才藝課，不管是老師、家長還是學生，都不會那么重視，它只是其他學校學習的附屬，有它或許有些加分，無它也無傷大雅。而道禾認為它們都同樣重要。不過在不同的學段，它們的比例是不一樣的。

曾國俊介紹，幼兒園的套裝知識學習占20%，主要是常識、生活禮儀、安全等生活知識；剩下的80%都是經(jīng)驗知識的學習，通過游戲、室內(nèi)外的活動、唱歌、節(jié)氣生活、節(jié)氣美學、各種手作來開展。這個時候的孩子大多處于具象思維的階段，更需要通過身體與這些事情的遭遇和接觸，才能獲得比較好的學習效果。

進入到小學階段，開始有數(shù)學、文學、語文、英文這些學科，套裝知識的比例大概提高到60%；到了初中，差不多接近70%是套裝知識；高中階段大約會是80%的套裝知識。

記者產(chǎn)生了一個疑惑：道禾是否也在不斷向升學考試妥協(xié)？曾國俊解釋道：之所以這樣安排，其實主要是源于孩子的身心發(fā)展特點以及經(jīng)驗知識的生活內(nèi)化。隨著年齡的增長，孩子思維從直覺的行動思維，慢慢發(fā)展到具象思維，然后是抽象邏輯思維。他的學習方式的比例當然也要遵從這個發(fā)展的特點。

另外孩子從幼兒園、小學到初中，品茶已進行了多年，茶道已經(jīng)不僅在課堂上，更多地已經(jīng)延伸到了課下、生活中。同樣的，書法、二胡、直笛、劍道也都成了生活習慣，變成了他們生活的一部分，還需要排在課表里嗎？不需要了。所以到了高中，才可以增加更多知識學科與面向世界的學習，為“志于學”做準備。

道禾的教育理念認為，文化大部分都是融入生活之中的，從不知道到知道，到變成生活，到從生活中有了生命的體悟，覺知了自我的天賦，進而讓天賦得到自由，這才是道禾所重視的教育。

套裝知識與經(jīng)驗知識除了在學習比例上有考慮，在學習時段上的安排也大有文章。通常上午時間主要是套裝時間的學習，而經(jīng)驗知識的學習則安排在下午。道禾的教育理念認為套裝知識的學習更多的是吸收，早上的時間神清氣爽最適合吸納，而在下午則需要外放，恰好適合需要身體力行的學習。

道禾教育強調(diào)生活化、真實的生命遭遇、體驗式的教學，牢記不要走向語言概念化、工具理性、拿來主義，他們認為只有這樣才能讓華人文化在道禾教育里生根，進入學生血脈里。在這樣的思想指導下，學校形成了不少獨具特色的課程，首先引起記者關(guān)注的是它的山水學課程。

六年級課程表

附注∶ 1.孩子的每日作息主要以課表為準，但實際時間會依情況需要彈性調(diào)整。2.班級活動內(nèi)容主要為：班級議題討論、班級事務時間、生活教育、烹飪、烘焙、團結(jié)合作游戲課程活動。

道禾 東方美學

山水學課程

在呼吸吐納間有節(jié)奏地學習，是華人文化在道禾教育中的運用，涉及學校教學的許多方面。例如周三的時間，道禾認為它是一周的中心點，屬于承前啟后的作用，需要變換一下學習的節(jié)奏，于是他們在這一天安排了很特別的課程，小學是一整天的山水學或節(jié)氣課程，初中也是一整天課程——山水學、行動學習、藝文日、師生共學日按一定比例輪換。

《道德經(jīng)》里有言：人法地，地法天，天法道，道法自然。道禾的“道”是指親近于自然，“禾”是幼苗，隱喻成孩子。所以道禾名字的意思，就是在一條自然之路上，用自然的方法引領(lǐng)孩子的成長。而山水學課程就是他們親近自然學習的一個全新嘗試，山水學課程在小學和初中開設(shè)。

在每年的4月底5月初的時間，你會在某座山上看到一群背著背包，帶著帳篷、睡袋、食品、衣物等裝備的孩子，攀登在3000多米的高山上，在跋山涉水中行走四天三夜。這是道禾小學六年級的學生，在完成他們山水學課程的小學畢業(yè)答卷。為此，他們從小學一年級就開始準備。

山水學課程的目標是“一年一座山，一年一條河”，用一年的時間去感受那一山一河的四季變化。一到五年級，山水學課程隔周一次，每次一天（一年有一次兩天一夜的露營），他們循序漸進，先從小山坡小河流開始適應，走出教室，走向山水自然。低年級的孩子走一般的自然步道和小溪，沒有過多的體力與紀律上的要求，就是讓他們身處花草樹木、鳥獸蟲魚之中，希望他們可以由此親近山水、喜歡山水。到了中年級，就開始在學生中設(shè)置不同崗位，在登山游水的過程中培養(yǎng)孩子的團隊協(xié)作能力，例如小隊長要學會判斷下雨的時候怎么走更安全，走多久休息一次，每次休息多久，使用指北者進行地形的判斷、方向的判斷，如何安排不同責任的學生履行他們的工作。到了五年級就要為六年級的畢業(yè)登山作準備，首先是體力上的準備，所以，他們要開始挑戰(zhàn)1000米以上的高山，例如臺灣的五指山。老師更加放開對學生的管理，讓學生自己來主導一切。到六年級的時候，一切就都準備好了。

關(guān)于目標

道禾認為，登山不一定是讓孩子一定要征服這座山，一定要登頂，而是注重在這個過程中收獲了什么。山水學課程也沒有明確的要求說今天要認識多少花草樹木、多少鳥獸蟲魚、多少登山與游水的技能技巧。記者了解到，山水學課程的開發(fā)主要目的有三個。

第一，培養(yǎng)孩子獨處、與自己對話的能力。在山上過夜的時候，老師晚上會帶著孩子離開營地，每個人間隔獨處，讓他們獨自呆半個小時到一個小時，不能開燈，不能講話，不能做任何事情，就是讓孩子們習慣一個人孤獨地在黑暗中安靜下來可以做什么。人跟自己對話是很重要的。當人靜下來時，才會空靈，才會感受和關(guān)注周邊的一切，你可以聽到野生動物夜間活動發(fā)出的聲音，你可以欣賞沒有光害下看到的星星。通過山上獨處的訓練，道禾希望孩子在生活中也能學會獨處與寧靜。

第二，培養(yǎng)孩子的團隊意識與協(xié)作能力。登山玩水的過程中有人走得快，有人走得慢，為了能達成每天共同的目標，就必須互相扶助。有人可能生病、可能受傷，這時怎么辦？小隊長得決定是繼續(xù)走還是撤退下山，負責醫(yī)護的同學有沒有帶好常備醫(yī)藥，體力好的同學是不是主動承擔攙扶、背負的工作。到了營地，誰負責做飯，誰負責搭帳篷，誰負責安排活動。在一年又一年，一次又一次的山水學課程中，團隊合作的概念會逐漸走入每個孩子的內(nèi)心。

第三，與自然和諧相處。還記得北京的霧霾嗎？破壞大自然就會受到大自然的反噬。人類不止一次用愚昧證明著這條真理。如今環(huán)境越發(fā)惡劣，下一代該如何面對大自然，如何與它和諧相處？道禾認為首先應該讓孩子親近自然、敬畏自然，在大自然的隱喻中學習整體到部分的規(guī)律，感受色彩、比例、幾何的原生與原創(chuàng)力量。

一年二十四節(jié)氣，他們差不多一個節(jié)氣出去一次，所以一年四季二十四節(jié)氣中山水、氣候、動植物的變化他們都會有深刻的切身體會。

在城市里，有便利的道路、冬天的暖氣、夏天的冷氣，生了病有藥房醫(yī)院，餓了有24小時便利店，人們被寵壞了，哪里還能感受到自然的巨大能量。在山上這樣的特殊環(huán)境，會還原甚至放大平常我們沒有關(guān)注到的真相。

新竹校區(qū)校務長陳端仁說了一件很有意思的事情，在山上怎么洗碗？如果碗油膩，就把熱水倒進碗里，用勺子、筷子攪一攪，喝下去，再拿衛(wèi)生紙擦干，再把衛(wèi)生紙帶下山。刷牙不能用牙膏，最多就是帶點鹽殺菌。因為在高山上分解的微生物變少，垃圾很久都不會腐爛，長年累月就會造成山林污染，所以孩子們不能用牙膏，不能用清潔劑，不能用洗面奶，食品包裝袋、用過的衛(wèi)生紙都得自己帶下山。孩子們經(jīng)歷了這些，老師就會請他們?nèi)ニ伎?，在山上對大自然的尊重與敬畏，是否回到城市里還會如此。

陳校務長說，為什么花這么多的時間、經(jīng)歷去做山水學課程，最終的目的，就是希望這些能深入孩子的骨髓。

關(guān)于作業(yè)與老師

山水學課程的作業(yè)只有一個——大自然筆記。這個筆記沒有固定格式，可以寫可以畫，可以記述他的心情、看到的動物、老師講的幾句話、經(jīng)歷的有趣或討厭的事情。對于作業(yè)，老師不做點評，不說好壞，最多就是跟孩子進行對話回應。他們認為，如果點評太多，孩子會認為那就是老師的要求，以后他會有兩種方法來應對，一種是我只寫你想要的，一種是我干脆什么都不寫。我想很多人會關(guān)注說，他們怎么認識自然萬物？道禾老師會回答，如果孩子真的有興趣想知道這是什么蟲、什么植物、什么鳥，他會問老師，或者他和老師用手機、相機、iPad拍下來，下山后翻圖鑒，上網(wǎng)查找。道禾利用各種途徑倡導自主學習。

專業(yè)老師有兩類：山水學顧問與高山向?qū)?。一到五年級，因為難度不大，專業(yè)性要求不高，學生多數(shù)時候是班上的生活導師帶領(lǐng)，當然山水學顧問會指導老師去哪里、觀察什么。而且一個月兩次課程中會有一次有專業(yè)的山水學顧問跟隨。山水學顧問一般本身是自然生態(tài)觀察向?qū)Щ蛘呃蠋?，在各個學校接項目、兼職。六年級的時候，主要就是由外聘的專業(yè)高山向?qū)F隊來帶領(lǐng)，因為孩子們要完成3000米以上的高山攀登。

關(guān)于安全

在山水學課程設(shè)想之初，許多道禾的老師也是持反對意見的，其中一點就是，如何保證安全？道禾的理念認為，保證安全最重要的一點是——安全意識。

籌辦竹北新校區(qū)的校務長魏嘉宏認為，任何空間都有發(fā)生意外的可能，真正的危險是沒有安全意識。魏先生說：“前兩年帶著六年級的孩子去登3000多米的高山，走在狹窄崎嶇的山路上，看起來非常的危險，似乎應該是最擔心孩子安全的時候，可是我們認為它并沒有想象中那么危險，除了我們有安全技巧的教授之外，更重要的是我們對他們進行有安全意識的教導。這時候所有的孩子都知道危險，都會集中他所有的專注力去尋求最大的安全。危險通常都發(fā)生在我們不在意的時候。我們許多學校都缺乏安全意識的教育，很多時候都在避免危險發(fā)生，而不是教孩子如何去意識危險、辨別危險、避免危險，這才是真正的危險。道禾這幾年走出教室在社會上、山林間學習，沒有發(fā)生過一次重大意外事故，因為我們知道它很危險，所以我們很小心?！?/p>

除了安全意識，道禾是如何多方位保證學生的安全的呢？一到六年級，危險系數(shù)最高的，就是六年級四天三夜的畢業(yè)登山。我們看看他們是如何為此做好安全準備的？

首先他們會請專業(yè)的高山顧問團隊，為六年級開設(shè)一年的高山培訓課程，同樣是兩周一次，包括高山知識、技巧訓練、體能訓練等。比如使用指北針，辨識地圖，使用繩子，介紹高山裝備——鞋子、衣服、帽子、背包，認識高山環(huán)境——臺灣高山常見的動植物、氣候、地形，等等。

然后是路線的選擇。臺灣有100座3000米以上的高山，他們會從這里面挑選入門級的低難度路線，相對比較安全。

路線選擇之后會進行提前適應。在六年級上學期的11月或12月，他們會提前去那座高山上適應。檢查學生的裝備適不適用，不適用就調(diào)整。高山向?qū)Ш屠蠋熢诘巧竭^程中會觀察孩子的狀況，身體不好的就會建議去醫(yī)院檢查，讓醫(yī)生評估是否適合登高山。

還有就是登山的高師生比。他們采取1∶6的師生比，六個學生配一個高山向?qū)А?/p>

來道禾體驗之前，我實在無法相信在學校居然能開設(shè)這樣一門常規(guī)課程，還能得到家長的認可，還一直做了這么多年。除了山水學課程，在與自然的親近中，他們還注重節(jié)氣生活對孩子的影響。

視頻：山水學課程

節(jié)氣課程

小學的周三沒有登山那天，他們就進行節(jié)氣課程。那天沒有學科認知課程，上午通常過著和當下時節(jié)相關(guān)的活動，例如感受或烹飪節(jié)氣食物，清明時節(jié)腌梅子，10月份做柿子餅。下午會有一堂文學寫作，把今天發(fā)生的事情或者這段時間的經(jīng)歷，通過文字的方式記錄下來，抒發(fā)自己最近的感受，有時候可能是老師帶領(lǐng)大家進行時下議題的討論。文學寫作過后，是一個生命教育的時間。他們會安排校務長或者班級的老師分享自己本身的生命經(jīng)驗，就像在一個村子里大家聚集在一個地方聽長者的精彩故事。

而在幼兒園，節(jié)氣課程更是做到極致，幾乎每一天都是在過著節(jié)氣生活，只是上午大家用中文交流，下午全部變成美語。

其實除了周三專門的節(jié)氣課，節(jié)氣的理念已滲透到道禾的方方面面教育中。

節(jié)氣課程分為節(jié)氣生活、節(jié)氣禮樂、節(jié)氣文化。幼兒園和小學低段主要是過節(jié)氣生活，重感受。小學高段和初中則強調(diào)節(jié)氣禮樂，重規(guī)矩、節(jié)奏。節(jié)氣文化則一直貫穿其中。

道禾有一個專門的節(jié)氣研究小組，他們會作為生活導師的顧問，指導他們在這個時節(jié)可以做什么甜點，適合燉什么湯品，能夠做什么料理。他們也會探索在人文課程、國語文課程、社會課程中如何融入節(jié)氣，例如講節(jié)氣的故事，學節(jié)氣的詩，讀節(jié)氣的文章，做民俗節(jié)慶的活動。

他們有農(nóng)田，從幼幼班開始孩子就必須要農(nóng)耕，翻土、插秧、種菜、施肥、打理、收割，讓孩子知道四季的蔬菜和農(nóng)作物生長的過程。學校還種了很多的果樹，這些果樹都會迎合幼兒園、小學的節(jié)氣生活，例如中秋節(jié)摘柚子，夏天采龍眼。

道禾每年都有四個重要的活動——春夏秋冬四季慶典。每個慶典都會持續(xù)一天的時間，孩子和家長們一起做活動。

春社慶典的主題是祈福和期許，他們會帶著孩子種下這一年想要照顧的花草或是農(nóng)作物，祈福它們會健康成長，或是圍繞著學校里的大樹說出一年的期望，也可能會講故事、進行戲劇表演。

夏日慶典是在夏至的時候。它跟端午節(jié)時間接近，這一天會包粽子，喝雄黃酒，跟孩子說端午節(jié)的一些故事、傳說。

秋社慶典是在秋分時刻，那時候農(nóng)作物開始豐收了，校長可能會帶著全校的孩子一起感謝天地。慶典臨近中秋節(jié)，所以他們會帶著孩子一起做月餅、柚子燈。

冬日慶典在學期之末，他們會帶孩子做冬藏，例如制作水果醋、腌醬菜。有時還會制作各種形式的蠟燭，晚上的時候圍繞著校園點著蠟燭，營造一種團圓的感覺。通常還會邀請家長來吃一頓午宴，每位家長都帶來一道菜，廚房只需要再做適量的準備。另外還會開展冬日美展，展示學生的各種作品，例如書法、水墨、篆刻作品，或者學生的自制教材、語文的文字護照本。

六藝課

道禾課程里兩大體系之一的經(jīng)驗知識學習，六藝課占了很大的比重。他們有書道課、水墨課、劍道課、弓道課、武術(shù)課、茶道課、器樂課（古琴、二胡、直笛、阮）、工坊課（金工、木工、染織、造紙、制書、陶藝）、身體美學課。下面試舉幾例，一窺其貌。

劍道

劍道課程是道禾的常規(guī)課程，從幼兒園的才藝選修課到小學、初中的正式課程，再到高中的選修課，它有一個完整的體系。劍道團隊目前有五位老師，兩位專職，三位兼職，主要來源于國立臺灣體育大學劍道專長畢業(yè)的老師和一直在持續(xù)練習劍道的專業(yè)人士。

它的總召集人蕭英杰老師說，很多人以為劍道是日本的文化，其實日本人也認同劍道大部分的元素都是來自于中國的三國時期至隋唐時期，那時候日本推行全面唐化的政策，日本的遣隋使、遣唐使把中國的茶道、劍道、服裝和生活方式都帶到了日本。

劍道課程的進階分為“梅”、“蘭”、“竹”、“菊”四個階段，每個階段三級，一共十二級。為什么要用東方四君子來為每個階段命名呢？蕭英杰老師說，劍道理念是打君子劍，雖然劍道在競技運動上也非常強悍，但是我們在正課的學習中希望每個孩子都能夠彬彬有禮。四階段十二級的進階課程在小學就可以完成，到了初中就可以嘗試考國際劍道聯(lián)盟（IKF）的段位，初段考試年滿14歲即可。

根據(jù)學習的階段不同，課時安排相應不同。小學是一周一堂課，中低年級一節(jié)70分鐘，高年級90分鐘，一學期大概有16到18堂課的課程安排。中學是一個月三次，一次三個小時，禮拜五整個下午。

雖然學校沒有比賽的目標，也沒要求老師帶學生參賽，但是那些興趣濃郁的孩子總能帶來驚喜。他們曾經(jīng)拿過好幾個不同層級的劍道比賽冠軍。

書墨

記者走進中學部的水墨課堂，看到席地而坐的老師和同學，每個人面前都有毛筆、畫紙和一盆各不相同的植物，這時陳正隆老師正對學生做著畫前指導，邊示范邊講解：

大家在下筆的時候根據(jù)不同的畫作對象速度要變化，不要同樣的速度，有的要快有的要慢。另外要把握好力量的輕與重，用力量的輕重產(chǎn)生線條的粗細變化。

老師現(xiàn)在用的墨還不算濃，你們可以再磨濃一點，這樣在創(chuàng)作的時候，墨韻的層次才會完全地呈現(xiàn)出來。

待會每個人都有一個觀察的對象，通過觀察去了解植物的形態(tài)特征，去構(gòu)思畫作的造型、顏色。對你所看到的畫作對象，你可以進行取舍把它布局在畫面上，并不需要把它完整地畫下來。

從哪里著手？從花，從葉，從根，任何地方都可以著手。例如從花開始，連接到梗，再到葉子，找一個你最順手的地方切入。然后注意速度的快慢、情感跟手感的變化。因為每個角度看到的植物面向不同，呈現(xiàn)出來的時候可能是線條，也可能是塊狀。你可以用不同的形式去呈現(xiàn)你看到的對象，用側(cè)鋒，用中鋒，任何的筆鋒都可以，不用受到限制（這時老師做了幾個用法示范）。在畫畫的過程當中不要被筆限制住，可以橫拿豎握隨意變換，甚至你把葉子拿起來都可以當筆。工具跟材料不是最重要的，最重要是想法。

等一下我們要做的，不只是寫生，你面前的植物只是參考，你可以根據(jù)你看到的這個對象去做改變——它的形狀和顏色。最后記得先用墨再上彩。

陳正隆說，小學一到三年級的水墨課對學生沒有過多技巧的要求，只需要他們呈現(xiàn)出他心中所想。并且通過觀察培養(yǎng)他的專注能力，培養(yǎng)他的靜心，培養(yǎng)他的耐心。五六年級會逐步提高要求，例如對形象的掌握能力，對于水分的運用能力。到了國中（初中），就比較注重培養(yǎng)學生獨立的創(chuàng)作能力、思維能力，而不是技巧。

陳老師告訴記者，水墨課會跟著二十四節(jié)氣、跟著自然的轉(zhuǎn)變來安排課程。課堂很多時候是在室外，在大自然里，例如遇到下雨天，他們就會以對下雨天的直觀感受為題材，看到水稻在田野里搖擺，他們就會以麥浪為題材。畫作工具也不限于筆墨紙硯，眼之所見都可以是創(chuàng)作的材料，并不是只有透過毛筆畫出來的才是水墨。他們更注重在創(chuàng)作過程中對生活的感受、思考和表達。

不是每個人都有繪畫的天賦，但是通過水墨課，孩子心性會得到磨煉，個性會得到成長。這是陳老師對水墨課的教學信念。他舉例說，有的孩子剛開始磨墨，三秒鐘就報告說磨好了，他的心完全沒有沉靜下來。慢慢他可以磨5分鐘，磨30分鐘，半年后，大部分孩子都可以磨一個小時，心開始定下來。畫畫時，每個人都有不同的學習狀態(tài)和表達方式，老師會據(jù)此引導每個人個性化發(fā)展。有的孩子畫得難看，不能把眼睛所看到的、心里所想的，與呈現(xiàn)出來的保持一致，會產(chǎn)生很大的挫折感。這時老師會告訴他不要和別人比較，并引導他把內(nèi)在的不安、害怕釋放出來，從最簡單的線條、顏色畫起，就算混亂，就算亂七八糟也沒關(guān)系，慢慢建立他的信心。透過自信心的再造，最終找到自己、表達自己、超越自己。

陳老師說，很遺憾今天的藝術(shù)似乎失去了創(chuàng)造的活力，很多人都畫得一模一樣，吳冠中為什么能夠成為一代大師，因為他畫“自己”。藝術(shù)就是要照見本心，發(fā)現(xiàn)自己、表達自己，形成個人的藝術(shù)語言。

在教學的過程中，陳老師覺得遇到最困難的事情就是家長的不理解，家長會用自己的想法要孩子畫出大人的需求。孩子的作品不是為了滿足家長、師長的視覺需求而存在的。所以有些家長用自己的角度去看待孩子的作品，就會指責孩子怎么畫得這么差、亂七八糟，上課一定沒有認真。后來通過家長學生共學，邀請父母親一同來上課體驗，他們才慢慢感到，磨墨真的需要耐心，水墨畫真的不容易，原來個性的表達才是真正屬于自己的畫。

古琴

道禾在初中開設(shè)了古琴課，老師是外聘的兼職老師——陳守信。陳老師在道禾差不多5年了，平時也會教授別的地方的社團、班級或個人。他10歲開始學琴，琴齡20年，古琴通過10級評定，并且攻讀了藝術(shù)學研究生。

陳老師說他知道不是所有人一開始就對古琴有興趣，所以他給每一個孩子都設(shè)定屬于自己的步調(diào)，用他們自己的步調(diào)慢慢感受古琴的美感，然后慢慢地喜歡。所以在教學的時候，一年級的基礎(chǔ)學習會是整個班一起學，等到二年級、三年級的時候，就會按照每個人的差異來學習不同的曲目。

教授時以琴曲為主體脈絡，穿插古琴的歷史故事，音樂上的古琴美感教育，東西方音樂的差別，等等。每學期大概學習三四首曲目，舉行兩次雅集。雅集既是學習成果的展現(xiàn)也是老師的觀察檢驗。通過雅集，老師可以觀察到學生的水平，音樂是否流暢，音準、節(jié)奏好不好，有沒有音樂的精神。當然老師不會做好壞的判定，而是以鼓勵學生個性化發(fā)展為主。

整個六藝課道禾有著系統(tǒng)的思考：武術(shù)課、弓道課、身體美學課與劍道課一起，強健孩子的體魄；茶道課與器樂課、書墨課一起，靜養(yǎng)孩子的心性；金工、木工、染織、造紙、制書、陶藝等工坊課共同作用，開啟孩子的工匠之智。六藝課的設(shè)置，每門課都有脫離技藝本身的哲思，它是以孩子的一生為衡量的尺度。

曾國俊說過一個制作弓和箭的例子。小學一年級開始種竹子，到了五年級是竹子最壯實的時候。這時把竹子剖成四片，兩片拿去陰干，兩片拿去烘干。烘干的隔天就可以開始做孩子的練習弓、練習箭，大概三個月到半年，那把弓就會裂掉，彈性就會疲乏。另外拿去陰干的要等九個月到一年才可以制成弓和箭，這個時候就要到初一了。所以，學生到初一才會真正完成人生的第一把弓、第一把箭，并開始重新習射。這樣孩子會發(fā)現(xiàn)，原來凡事豫則立，不豫則廢，人無遠慮必有近憂，有些事就是十碗水燉成一碗湯，有些事就是采十煉一。

校務長魏嘉宏告訴記者，整個六藝課的設(shè)置還有著內(nèi)在聯(lián)系的考慮，比如道禾的工坊課，其實不是為開工坊而開，而是因為真實生活的需要。例如道禾有茶道課，需要陶器茶杯，所以開設(shè)了陶藝工坊。因為有書法、水墨課，需要用紙，所以開設(shè)造紙工坊。因為有弓道課，所以他們要自己劈竹子制作弓箭。因為真實的生活產(chǎn)生了這個需求，所以才去想辦法解決這個問題或創(chuàng)造這個事物，而不僅僅是開一門課程。

人文課程

小學的人文課程，道禾的設(shè)計是從認識本我到他我到社會的過程。

一二年級，是認識自己的校園，通過一個叫“桃花村”的課程。在老師的引導下，學生們會制作一個學校的模型，這個模型里有家，有街道，有樹，有田，有小孩，這一切就構(gòu)成了一個學習的村子。孩子們將在這個村子里干什么呢？要認識中國文字，學習文字的歷史和故事，在自己的房子里寫名字、寫春聯(lián)，在田地里耕種，學習弓道、劍道，等等。這樣就自然聯(lián)結(jié)起國語文、自然、生活、數(shù)學、六藝等課程。

三四年級的時候就從“桃花村”走出去，認識大社區(qū)。孩子們要自己查找資料，知道怎么乘坐交通工具到達要去的社區(qū)，這個社區(qū)里由哪些建筑、文化、美食、人物來組成，這里有些什么歷史故事。通過實際的勘察，最后會分組形成書面報告。例如他們?nèi)ツ耆チ艘粋€叫清水小鎮(zhèn)的地方，他們就會去探訪那里出過什么傳奇人物，那里的廟宇有什么作用，有哪些與清水小鎮(zhèn)相關(guān)的文章。

五六年級的時候，就是培養(yǎng)孩子的國際觀。例如他們會開展“世界地圖”的專題學習，每個小組會從七大洲里選擇一個洲，然后去搜集資料，再討論出一個最想介紹給大家的國家，再從國家里選擇一個最具代表性的事物做詳細介紹。有的小組選擇了亞洲—埃及—金字塔，有小組選擇了歐洲—法國—巴黎鐵塔。他們還會做“中國歷史年代表”的專題，通過制作年代表認識中國的文化，同樣也是在每個大年代里只選擇一個代表性的事件。

道禾 人才觀

自主學習與動手能力

2015年，道禾針對高中階段孩子進行了更加個性化的因材施教探索，目前有5個學生申請加入實驗計劃。學生在申請時必須制定一個個人未來發(fā)展方向，三年的實驗計劃就按照自己的發(fā)展方向自主學習。有一個學生選擇做平面設(shè)計，有一個選擇做樂齡項目，有一個選擇做國際彩妝師，另兩個選擇到國外做一年公費交流學生。所以每個人的課表都是不一樣的，1/3到2/3的時間都是根據(jù)自己的選擇來學習。

例如選擇樂齡項目的這個孩子，現(xiàn)在大部分時間都在跟進一個由臺中市衛(wèi)生局和道禾合作開發(fā)的樂齡教育項目，在這個計劃的前期預備中，就跟著一起采訪了52個社區(qū)的老年人。后期這個計劃還會到日本做半年的調(diào)研學習。所以現(xiàn)在他一周會有半天時間學習日語，半天學習專業(yè)老年養(yǎng)護。他還參與了很多臺灣基金會做的老年人項目，比如“不老騎士”計劃——一群65歲以上的老年人騎機車環(huán)島。他的學習計劃里，會非常清晰地寫著什么時間在哪個基金會，什么時間考取什么證書，道禾給予的就是時間的自主與資源的提供。

選擇做國際彩妝師的同學，她需要熏染更多東方美學的東西，所以她在道禾選修了書墨、弓道，自己選擇了一個彩妝學院進行專業(yè)學習，并且加強英文的練習?，F(xiàn)在她的英文能力已達到中高級水準，在半年內(nèi)就已取得了入門的丙級彩妝師職業(yè)資格。

為什么道禾能這么放心地讓學生進行自由時間安排，自主學習呢？

第一，道禾從小就開始著手培養(yǎng)學生的自主學習能力。比如語文課的文字護照計劃，數(shù)學課的口述海報演講。

文字護照，以前是一堂20分鐘的獨立課程，現(xiàn)在整合進國語文課程里面，作為學生的自主學習內(nèi)容。學期之初，每個孩子會拿到一個空白的本子，每天孩子選擇一個他想要學習的字，回去自己查找資料，在這個“文字護照”本里用任何他喜歡的形式記錄這個字的一切——畫畫、寫故事。例如學習“?！弊?，他可能在里面畫頭水牛，畫頭奶牛，畫杯牛奶。老師會在本子里與學生對話，到了學期結(jié)束它就是一個學生主創(chuàng)、老師合作的“藝術(shù)品”，可以作為期末展覽的一部分。小學六年，如果每天寫一個字，就有兩千多個字，好幾本作品。

口述海報，前面提到這是小學一到六年級數(shù)學課期末測試的固定項目，每個學生都要自己選擇演講的題目，組織演講的內(nèi)容，用最美的形態(tài)畫出來展示，說出來給大家聽，與大家互動。通過六年時間來培養(yǎng)他們敢于說、善于說、知道說什么。我們采訪的一個家長說，她的小孩有公眾膽怯心理，一年級的時候站在臺上什么都不敢說，但是老師要求一定要待滿5分鐘，而今年二年級的時候，他雖然還是害怕，但是已經(jīng)能夠在臺上講完5分鐘的內(nèi)容，盡管是含著淚水。她明顯感覺到了孩子的進步，她說孩子在做海報的時候異常認真，利用家里一切可以利用的物品來裝飾、制作。因為有了每學期5分鐘的報告練習，在小學畢業(yè)的時候，他們都能輕松地完成40分鐘的個人專題報告。

開放性作業(yè)——課堂筆記。開學時，每個孩子都有好幾個空白筆記本，有數(shù)學筆記、人文筆記、山水學筆記、國語文筆記等等，低年級可能多數(shù)是以圖文的方式記錄所學內(nèi)容，慢慢就會出現(xiàn)越來越多有邏輯、有組織的筆記。

學習節(jié)奏的熏陶。有位家長說，她要求小孩晚上9點15分就要睡覺，因為學校也倡導睡眠比做作業(yè)更重要。之前孩子總是在睡覺前做不完作業(yè)，所以就要在第二天犧牲留白的時間來補作業(yè)，而其他孩子可能就去爬樹、打籃球了。后來他就慢慢自己改變學習節(jié)奏，現(xiàn)在在睡覺前做完作業(yè)已經(jīng)完全沒有問題。

留白時間。道禾的休息時間叫留白，而且經(jīng)常有大段的留白時間，30分鐘、40分鐘、50分鐘。中國人講究留白，插秧時秧苗間的間隔是留白，書法間、水墨間、琴韻間，都有留白，留白是一種東方追求的美，也是一種節(jié)奏的體現(xiàn)。孩子們可以利用留白的時候，思考上節(jié)課的學習內(nèi)容，也可以跟老師交流討論，也可以嬉戲玩耍，總之這么長的時間，他要慢慢學習自己安排。

有了小學對自學能力培養(yǎng)的基礎(chǔ)，有了自主安排事務的意識，到了初中會進一步加強職業(yè)規(guī)劃的能力培養(yǎng)。在初中三年級的時候，每個人都要做一個專題，他們會透過專題的選擇跟琢磨，讓自己明白他喜歡的東西是真的興趣，跟自己天賦相關(guān)，還是只覺得好玩。經(jīng)過反思和嘗試，他慢慢就會找到自己的真實發(fā)展方向。例如現(xiàn)在選擇平面設(shè)計的那位高中男生，初三的專題他選擇的是做一個介紹蛇板運動的網(wǎng)頁，因為他喜歡滑蛇板，初二的時候還跟老師說以后要做一個“蛇板大亨”，但是在制作的過程中他反而發(fā)現(xiàn)自己更喜歡網(wǎng)頁的設(shè)計工作。因為從小到大沒有受過專業(yè)訓練，所以初三畢業(yè)的暑假他就自己去找老師來學習藝術(shù)設(shè)計，到了國中就自然選擇了平面設(shè)計的未來發(fā)展方向。

第二，學生和老師那里都有系統(tǒng)的學習計劃，可以隨時監(jiān)督調(diào)整。

第三，道禾有豐富的社會資源可以提供給學生。

關(guān)于自主學習能力的重要性，我想引用道禾一位家長的話。她說：“一個孩子未來會如何成就有三個很大的原因，一個是老天給他的個性，二是他遇到什么樣的父母，給予什么樣的資源，第三個才是我們學校。學校只是陪他走一小段路，幼稚園3年，國小6年，加上國中才12年，高中再加3年也才15年。未來的漫長道路，都要他自己去走?！?/p>

除了注重自主學習能力的培養(yǎng)，道禾還注重動手能力的培養(yǎng)。

數(shù)學課制作棚架

在三義校區(qū)的初一，數(shù)學老師章魚哥帶著大家一起做著阿基米德式螺旋抽水機，從模型圖的設(shè)計，到材料的選取，到制作，學生們自己鋸木頭，自己組裝，現(xiàn)在雖然還沒有完成最后的制作，但是已經(jīng)可以實現(xiàn)初步的抽水功能了。章魚哥說，我就是要通過實際的手工制作，讓孩子們感受到數(shù)學的生活實用，真正明白數(shù)學為什么是科學之母。初二，章魚哥帶著大家學習幾何，利用幾何原理制作出牢固的百香果地棚架。章魚哥每年都會帶著學生根據(jù)他們自己的興趣選擇，制作和數(shù)學相關(guān)的手作物品。

自然課制作水車

前面講到老山羊老師帶著學生制作水車，除此之外，他還帶領(lǐng)大家制作過掃地機器人、洗鞋機、曬布架、微型電風扇。

生活課制作窯爐

我在三個校區(qū)都看到了同一個東西——窯爐。這是生活導師利用生活課程帶領(lǐng)孩子們做的，因為學生們都喜歡自己烤面包來吃。

當然像視覺藝術(shù)課、工坊課等更是大量培養(yǎng)動手能力的課程。

心性培養(yǎng)

好幾位家長選擇道禾，都是看重學校對孩子的心性培養(yǎng)。一位家長說：“我覺得小學的孩子，成績不是太重要，重要的是品格的培養(yǎng)，明辨是非的價值觀養(yǎng)成，自己知道該做什么事情，自己懂得做規(guī)劃。我覺得我孩子在道禾小學養(yǎng)成了這樣的優(yōu)點。至于學習成績，只要小孩價值觀正確了，他哪天想念書了，他自然自己就會很認真地念?！?/p>

另一位家長說：“小的時候應該給孩子更多的自由，甚至讓他盡量暴露他的缺點。如果在國小階段，家長利用孩子對權(quán)威的害怕，去規(guī)定孩子的學習，讓他按照你的步驟去學，那么到了國中，他自我意識生長，開始質(zhì)疑為什么要聽爸爸媽媽的話，他就會變得叛逆。所以我希望孩子在這六年盡量讓他多展現(xiàn)自己的想法意見，到了國中，就比較少會為叛逆而叛逆?！?/p>

當記者問到這些孩子是如何在道禾養(yǎng)成這些品行的？家長們都覺得是耳濡目染。

曾國俊說，老師有“人師”與“經(jīng)師”之分。在小學這個階段，他認為主要靠“人師”的身心靈預備與人格魅力去感染孩子。有次上劍道課，有一個性格有些炫耀的小朋友在對打的時候贏了，然后迫不及待地高喊著“耶”，老師立馬判這場比賽無效，因為他不希望孩子有這樣的心態(tài)，劍道學習需要有打君子劍的精神。

畢業(yè)成長禮

道禾的小學生在六年級會有一個畢業(yè)成長禮。畢業(yè)成長禮分為四個部分：畢業(yè)個展、集體創(chuàng)作展、攀登生命中的第一座大山、戲劇公演。

畢業(yè)個展

每個學生在六年級都要選擇一件事情進行專題研究。目的是通過他想要挑戰(zhàn)的事物呈現(xiàn)孩子在學習上的主體性。

在這一年的時間里，他會找一個指導老師幫助他完成挑戰(zhàn)。例如有個孩子想設(shè)計一個餐廳，就找到有建筑設(shè)計背景的小學部主任童佩蓁拜她為師，在老師的指導下，去完成設(shè)計、選材和模型制作。也有人選擇舞蹈表演、茶道表演、書墨展示等。到畢業(yè)個展的時候，每個人會有10到15分鐘的時間介紹自己的作品給所有參加個展的孩子、家長、老師聽。

集體創(chuàng)作展

從一年級到六年級，這么多年在一起，是不是應該一起做點什么東西留存紀念呢？所以六年級的學生會進行一個集體創(chuàng)作，以學生自己創(chuàng)作為主，老師退居后方協(xié)助。例如有個班級就在學校做了一個面包窯。在集體創(chuàng)作過程中，團體里難免會碰到不同意見，這個時候他們就要相互交流，相互包容妥協(xié)，最后大家才可以圓滿地完成一個作品。

攀登生命中的第一座大山

前面已經(jīng)提到，六年級的時候孩子會去爬一座3000多米的高山。

戲劇公演

雖然道禾每一年期末的時候都有一天會在學校之外租一個舞臺，讓所有孩子在上面做公演，但六年級學生的時間是最長的，他們會有三四十分鐘的時間，演出一部完整的劇。這一出劇是他們通過一整年的時間，編劇本，挑選角色，無數(shù)訓練，精心準備的一場畢業(yè)大戲。

學生的評價

道禾在期末的時候會給每位家長一本學生個人評量報告，并附上一張光盤——孩子在道禾的生活學習照片集。區(qū)別于總結(jié)性評價，他們叫作“質(zhì)性評價”。除了有各科老師給的學習的分數(shù)，重點是生活導師和學科老師的評語，描述他這一學期的學習狀態(tài)，有哪些成長，未來可能的變化。例如剛來的時候沒有朋友，經(jīng)過一個學期師生的努力，總算交了三個朋友；來的時候都不看書，經(jīng)過一個學期現(xiàn)在總算看完一本書了；來的時候?qū)ε郎揭稽c不感興趣，排斥、逃避、請假，現(xiàn)在可以和同學老師們一起樂在其中。道禾在“評量”的價值與意義中寫道：

一個人的學習歷經(jīng)嬰幼兒、兒童、青少年、青年、成人等階段，為呈現(xiàn)每個階段不同的學習而生“評量”，“評量”是一個階段性結(jié)果的展現(xiàn)，在于幫助孩子了解自己、發(fā)現(xiàn)自己，并作為下一學習階段的鋪陳、開始與預備，而非“結(jié)果”。

嬰幼兒時期的成長在于透過“生活”、“游戲”與“工作”持續(xù)保有并發(fā)掘孩子在生命力、想象力、創(chuàng)造力、敏感度的發(fā)展，借由身心靈的不斷持續(xù)關(guān)懷，建立安全感、信任感、樂于自我表達及學習面對團體生活的分享與等待，是意志力、情感力與思想力表現(xiàn)。兒童時期進入基礎(chǔ)教育學習，借由知識學科的學習，展開人類文明知識的傳承，學習建構(gòu)的方式應運而生，此階段的計劃性教學比例高于自主學習比例，是基礎(chǔ)學習工具與能力、正確價值觀與學習態(tài)度、青少年自學等一切的“奠基”階段。青少年時期的學習借由兒童階段具備的高度厚實的人文知識與人文素養(yǎng)基礎(chǔ)，培養(yǎng)“吾十有五而志于學”的內(nèi)在動力，面對自我學習的負責態(tài)度，展開自主學習的歷程，青少年時期有更高的自主學習空間，此階段的學習注重人生目標的搜尋，立定志向，投注高度心力于熱愛的事務當中，即“學而時習之，不亦樂乎”。隨即邁入完整預備、完成自我的成人階段。

基于“直心中觀、天然首學、知行合一”的理念，道禾實驗學校以多元的教育環(huán)境與形式，透過“質(zhì)”與“量”的評量引發(fā)孩子更高的學習動機與面相，引導看見自學，經(jīng)由引導與提示，走向均衡。我們不排斥紙筆測驗，但不排名次，在檢視兒童答錯多少、不會多少的同時，孩子的個別差異、因材適性發(fā)展更需被了解及投入心力關(guān)注；我們更應將注意力放在兒童天賦主體之認識與多元智慧發(fā)展的關(guān)注、鼓勵孩子的適性發(fā)展、興趣的肯定以及多元價值的自我展現(xiàn)上。在道禾實驗學校中，學習評量最重要的是覺知孩子個別學習階段、幫助父母經(jīng)歷與參考孩子成長歷程，同時幫助教師了解自己的教學情況，換言之，是教師與父母共同面對學習評量與互動參與的結(jié)果而非僅學生。

下面我們看看道禾新竹校區(qū)小學部的一個學生“評量”樣例（掃描二維碼）：

學生“評量”樣例

道禾 系統(tǒng)

組織架構(gòu)

道禾體系分為：基金會、六藝館、書院、教育研究院、實驗學校。

1996年，道禾還只有幼兒園，隨著孩子慢慢長大，有了小學、初中、高中。

2006年，道禾成立了基金會，作為道禾體系的頂端，它統(tǒng)轄了六藝館、書院、教育研究院、實驗學校。

道禾六藝文化館的目的有兩個，一是為道禾學校的孩子提供一個文化課程的教學場所，另一個是面對社會作為一個文化推廣的櫥窗。

道禾教育研究院去年剛剛成立，它的主要目的，一是把過去20年道禾走過的道路做梳理，對課程進行去蕪存菁，為未來道禾教師的培訓計劃做準備；二是做關(guān)于華人教育的文化母語和文化基因的研究，讓華人文化教育能持續(xù)發(fā)展。

道禾書院主要是作為師資培育的基地。

而道禾實驗學校，在基金會成立之前它是屬于私立學校。而即將新成立的學校，三義校區(qū)（2017年9月）、竹北校區(qū)（2016年9月），都納入了基金會，都屬于NGO組織。曾先生說以后新竹、臺中校區(qū)都會走NGO的道路。他認為，道禾實驗學校如果要走30年、50年、100年，最好的方式就是走向非營利，而不是營利。

基金會還會支持一些其他的項目，例如支持臺灣100個臺語詩人、客家詩人用他們的母語每人朗誦一首自己故鄉(xiāng)的詩，然后道禾會把這100首詩收集起來，編撰成為孩子的語文教材。

道禾的教師

在孩子和家長的口中，聽到的關(guān)于老師的共同形容，就是溫和、耐心、包容。在這樣一個理念獨特的學校，對老師的選擇相當重要，他們是如何選擇老師的呢？

招聘

魏嘉宏講述了他來道禾應聘的情景：

招聘過程我覺得蠻有趣。我以前也去其他的學校應征過教師，要寫履歷、自傳，符合對方的要求就進行試教，試教之后再進行口試。所以，以前我都會拉一個大行李箱去試教，因為你不知道他們的教法要求，“十八般武藝”你都要準備好，把所有工具都放在箱子里。

我來道禾面試的時候，印象很深刻，我也是帶著很多“道具”過來，當時有十幾個人，每個人都帶著一個行李箱。當時心里想，今天那么多人，如果一個人半小時，那要等多久才會輪到我？結(jié)果執(zhí)行長（曾國俊先生）一來，叫我們所有人聚在一起，他就在那里講他心目中的道禾，他心目中的教育，講了大概三個小時，中間也沒有任何對我們的提問和互動，講了就結(jié)束了，就讓大家回去等候消息。不久之后我就接到電話，叫我去參加道禾舉辦的教師師訓，剛好有時間我也就去了，那時候我不知道到底有沒有被錄取，就問這樣算錄取嗎？通知的人說你可能要問執(zhí)行長。

我去參加了三天師訓，然后又讓我們回去等候消息。過了不久，又有人通知我再去參加另外一個什么活動，我終于忍不住問了當時的教學主任這算不算錄取，他說如果你這次要來應該就是吧，就這樣我糊里糊涂進了道禾。后來來了道禾幾年后，因為跟執(zhí)行長越來越熟，有一天我就問他說，我很好奇，當時我們這些人到底是怎么決定錄取誰不錄取誰？

他說很簡單啊，你們一群人在那邊聽我講了三個小時的話，有些人是越聽眼睛睜得越大，露出那種好奇渴望的眼神，那個眼神就是我要找的人；有些聽了半個小時、一個小時就開始萎靡無聊打瞌睡，那種人就不是我要找的人。

他說你們哪一個不是師范大學畢業(yè)，你們敢來應征老師，都帶著工具來，表示你們所有人都是會教的，我要找的不是會不會教書的人，而是你對教育的想象是不是跟我有共鳴的人。所以聽他講話眼睛會散發(fā)熱情的，就是道禾要找的老師。后來我來到道禾發(fā)現(xiàn)，要面對的的確都不是怎么教的問題，而是選擇用什么方式教，能不能把過去自己被教的方法暫時放下來，重新去思考教育是什么，重新去思考我是不是可以用另外一種態(tài)度或方法來面對我眼前的這個生命。道禾追求的教育圖像是不是跟我心中有契合，即使我過去沒有經(jīng)驗，即使我現(xiàn)在沒有看到，但是我真的好想有一天那個圖像能成為現(xiàn)實。

我不止一次問過校務長、老師，學校對老師有什么要求？他們說沒有成文的規(guī)定，但是有幾點共識：有耐心，有愛心，愿意等待。

師訓

所有的新進教師都要學習道禾開設(shè)的心行課程——六藝課、山水學課、節(jié)氣生活課等，因為這些課程他們在大學是沒有學習過的，不了解。不過道禾希望老師一年只學一件事情，比如有的人喜歡登山，就花一年時間好好學登山，其他暫時不學。有的喜歡劍道，那這一年就專注學劍道。持續(xù)專注的做一年，他就會成為這門課程至少入門的老師。幾年下來，新教師就能學會好幾門心行課，還有模有樣。另外新進教師一學期有40個小時的師訓，可以去外面上40個小時的課。

而對于資深老師，學校會提供費用、時間和空間讓老師去發(fā)展專長，當然要和道禾的教育發(fā)展相關(guān)，例如學?，F(xiàn)在有意發(fā)展工坊課程，有位資深老師本身對染布比較有興趣，學校就提供費用讓她去學習，學完之后學校會建造染布工坊，開設(shè)染布工坊課。

另外道禾每個月都會有一個周六進行整天的師訓活動。

根據(jù)學校的要求和教師的需要，他們還會不定期邀請專業(yè)的老師來培訓。比如他們小學數(shù)學用的主要參考教材是《數(shù)學想想》，這是一套由臺灣的教改火車頭——人本教育基金會出版的教材，于是應數(shù)學老師的要求，他們就邀請《數(shù)學想想》的編輯來講這套教材的編輯邏輯、建議的操作方法等。

道禾 未來規(guī)劃

未來，曾國俊想開設(shè)一門代表東方養(yǎng)生觀的中醫(yī)課程，從幼兒園到高中畢業(yè)一共600堂課?，F(xiàn)在正在和上海中醫(yī)藥大學、北京中醫(yī)藥大學和臺灣中國醫(yī)藥大學有臨床經(jīng)驗的幾位博士共同開發(fā)。曾先生認為，只要把人照顧好了，他的專注力、學習力等各方面都會顯著提升。

對道禾學校的未來規(guī)劃，他分為兩種型態(tài)：鄉(xiāng)村田園型和城市三代塾。

目前的三義校區(qū)，就是鄉(xiāng)村田園型的開拓模式，曾先生稱為現(xiàn)代書院式人文生態(tài)耕讀村落。村落占地180多畝，有2700多棵樹散布其中，那里規(guī)劃有幼兒園、小學、初中、高中、書院，會開辦金工、木工、染織、造紙、制墨、制茶、制琴等各種工坊，它們會有小量生產(chǎn)能力。村落里穿插著戲臺、茶園、菜園、水稻田，在里面可以真實地種花、種茶、農(nóng)耕?，F(xiàn)在部分在建，初中和高中部已經(jīng)在那里學習，不過完整地實現(xiàn)，預計是在2017年9月。

而即將在2016年9月開學的竹北新校區(qū)，則是城市型的代表，它將會是一個城市型文化教育綜合體，目的是想探索塑造一種新時代城市的華人生活方式。在兩三萬平方米的區(qū)域里有坐月子中心、早教中心、幼兒園到高中，有舞蹈教室、美術(shù)教室、音樂教室、琴棋書畫的學習空間，有射箭場、劍道館、武術(shù)館，還有金工、木工、染織、造紙、制書、陶藝等工坊，有書店、畫廊、文創(chuàng)。年輕人可以在這里結(jié)婚、坐月子，孩子在這里上早教、幼兒園、小學、初中、高中，爸爸媽媽去工坊學習體驗，帶孩子的爺爺奶奶在這里學射箭、陶瓷、畫畫、古琴、茶道。三代人一起在這里共學共樂。

道禾教育已經(jīng)被歐美一些教育人認知和稱道，但尚達不到華德福、蒙臺梭利一樣得到全世界認可的地步。該怎么著力？曾先生講了一個故事，他說為了開發(fā)“樂山大佛”這一門課，去過好幾次樂山大佛。那個全世界最大的坐佛，歷經(jīng)三代人100多年才真正做好。第一代人做了一個頭，第二代人完成了身體，第三代人完成了腳。他認為第一代人很了不起，因為他們知道這一輩子絕對做不完，但是依然有勇氣去做。第二代人也了不起，他們知道開頭的不是他們，結(jié)尾的也不是他們，還是要去做。第三代人更了不起，最重要的事都不是他們做的，他們只是完成了兩只腳，但他們?nèi)匀粫プ觯@是一個信念、一個愿景的共同守護。

華人文化教育如何走向全世界，曾國俊認為現(xiàn)在只是開始，它是一件值得用百年時間來完成的事。