文 / 王崧舟（杭州市拱宸橋小學(xué)前校長(zhǎng)）

2012年6月19日，美國(guó)中阿肯色州大學(xué)孔子學(xué)院一行9人來(lái)我校訪問(wèn)。行程緊張的美國(guó)教育同行原定在我校參觀考察40分鐘，但駐足兩個(gè)小時(shí)后，他們依然流連在校園里不愿離去。

臨別的時(shí)候，孔子學(xué)院院長(zhǎng)莊國(guó)歐先生感慨地說(shuō)：“我在中國(guó)看了許多學(xué)校，這是第一所讓我震撼的學(xué)校。真沒(méi)想到，你們對(duì)中華傳統(tǒng)文化的傳承做得如此精致，如此認(rèn)真?！?/p>

事實(shí)上，早在2003年，我們就在全校組織實(shí)施了中華經(jīng)典誦讀工程。我們的夢(mèng)想是：借由中華傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)和陶冶，讓學(xué)校的底蘊(yùn)更深厚，讓教師的信仰更高尚，讓學(xué)生的德性更純粹，讓家長(zhǎng)的智慧更清澈，讓社區(qū)的民風(fēng)更淳樸。

12年的中華傳統(tǒng)文化教育歷程，我們大體上走過(guò)了這樣三個(gè)階段。第一階段是“自發(fā)行動(dòng)”階段，當(dāng)時(shí)，受臺(tái)灣王財(cái)貴先生《兒童經(jīng)典導(dǎo)讀》演講的影響，學(xué)校部分班主任老師開(kāi)始在自己的班級(jí)組織中華經(jīng)典誦讀，誦讀沒(méi)有專門的教材和讀本，所有內(nèi)容都是老師自己搜索整理而成。第二階段是“組織推廣”階段，學(xué)校責(zé)成教導(dǎo)處主抓全校的經(jīng)典誦讀推廣活動(dòng)，引進(jìn)北京四海兒童經(jīng)典導(dǎo)讀教育中心的系列《中華經(jīng)典讀本》，統(tǒng)一安排早中晚三次經(jīng)典誦讀時(shí)間，并將學(xué)生的誦讀質(zhì)量納入學(xué)校的《課外閱讀考級(jí)》。第三階段是“課程建設(shè)”階段，我們引進(jìn)北京育靈童教育研究院的《國(guó)學(xué)課》教材，除了延續(xù)第二階段的經(jīng)典誦讀時(shí)間外，還專門從語(yǔ)文課中拿出每周1節(jié)開(kāi)設(shè)《國(guó)學(xué)課》，同時(shí)組建了“國(guó)學(xué)教研組”，將國(guó)學(xué)課納入全校必修課的考核范圍。

目前，拱?。ü板窐蛐W(xué)）是全國(guó)中華經(jīng)典詩(shī)文誦讀工程龍頭學(xué)校、全國(guó)中華傳統(tǒng)文化教育實(shí)驗(yàn)基地、浙江復(fù)興國(guó)學(xué)研究院實(shí)驗(yàn)學(xué)校。

一、兒 視角與“樂(lè)學(xué) 式”的打造

我們永遠(yuǎn)不能忘記，中華傳統(tǒng)文化教育的主體是兒童。兒童的天性是游戲，游戲的目的是快樂(lè)。因此，本著兒童本位的精神，對(duì)于中華傳統(tǒng)文化教育我們一直致力于“樂(lè)學(xué)模式”的探索和打造。

我們認(rèn)為，國(guó)學(xué)課必須堅(jiān)持“以讀為本，切己體察”的基本原則。在這一原則的指導(dǎo)下，我們逐步形成了國(guó)學(xué)課的“四讀法”。

1．始于“悅讀”，激活學(xué)習(xí)動(dòng)力

在課始的“悅讀”環(huán)節(jié)，教師要想方設(shè)法創(chuàng)設(shè)多種情境，激活學(xué)生學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的興趣和動(dòng)力。在這一環(huán)節(jié)中，教師不講解，不提問(wèn)，重點(diǎn)讓學(xué)生捧起國(guó)學(xué)書(shū)自由自在地讀，或默讀，或吟誦，或輕念，或朗讀，以讀得正確、讀得流利為準(zhǔn)則。在反饋的時(shí)候，教師采取多種形式進(jìn)一步提升學(xué)生學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的興趣和熱情。

我們的具體做法有：小組對(duì)抗法、火車接龍法、游戲闖關(guān)法、積分獎(jiǎng)勵(lì)法、圖文匹配法、擂鼓助興法、配樂(lè)美讀法等。

2．基于“熟讀”，做足涵泳工夫

國(guó)學(xué)教學(xué)和一般的語(yǔ)文教學(xué)有聯(lián)系，更有區(qū)別。清人唐彪有言，“大抵觀書(shū)先須熟讀，使其言皆若出于吾之口。繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾”。如果對(duì)經(jīng)典文本只是瀏覽掃描、匆匆而過(guò)，即便意思都懂、文理都通，到了要用的時(shí)候，腦子還是一片空白。

我們的具體做法有：接龍讀、打拍子讀、師生交替讀、復(fù)沓式引讀、完形填空讀、對(duì)讀、綱要信號(hào)讀、轉(zhuǎn)換語(yǔ)境讀、歌詠式讀、聽(tīng)讀等。

3．貴在“悟讀”，喚醒主體智慧

意大利作家卡爾維諾在《為什么讀經(jīng)典》中指出：“經(jīng)典作品是一些產(chǎn)生某種特殊影響的書(shū)，它們要么本身以難忘的方式給我們的想象力打下印記，要么喬裝成個(gè)人或集體的無(wú)意識(shí)隱藏在深層記憶中?！薄斑@種作品有一種特殊效力，就是它本身可能會(huì)被忘記，卻把種子留在我們身上?！倍@，正是“悟讀”經(jīng)典的機(jī)制所在。在“悟讀”環(huán)節(jié)，教師重點(diǎn)抓好對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的“觸發(fā)”和“聯(lián)想”。

我們的具體做法有：創(chuàng)設(shè)生動(dòng)情境、聯(lián)系生活實(shí)際、提供鮮活事例、鉤沉歲月往事、提取閱讀經(jīng)驗(yàn)、拓展閱讀空間、制造認(rèn)知沖突、浸入審美體驗(yàn)等。

4．成在“化讀”，積淀文化底蘊(yùn)

臺(tái)灣薛仁明先生認(rèn)為，國(guó)學(xué)的本質(zhì)是“為己之學(xué)”、“體踐之學(xué)”，體驗(yàn)之深淺、實(shí)踐之多寡，才是談?wù)搰?guó)學(xué)的大根大本。因此，國(guó)學(xué)教學(xué)的最終歸宿在人格的養(yǎng)成和提升。國(guó)學(xué)的真諦，不在義理的解讀，也不在經(jīng)典的記誦，而在日常生活中將國(guó)學(xué)的種種觀念“活出來(lái)”。從這個(gè)意義上講，“化讀”不再是國(guó)學(xué)課的某一個(gè)環(huán)節(jié)，而是學(xué)生的生活本身。因此，國(guó)學(xué)課要在時(shí)間和空間兩個(gè)維度上不斷延伸，以成就學(xué)生行為之養(yǎng)正、品格之養(yǎng)氣、精神之養(yǎng)性。

我們的具體做法有：與升旗典禮、晨間出操、衛(wèi)生包干、禮儀訓(xùn)練、班隊(duì)活動(dòng)、學(xué)科滲透、社會(huì)實(shí)踐、家庭教育、社區(qū)活動(dòng)、出國(guó)游學(xué)等相結(jié)合。

當(dāng)然，“四讀法”是國(guó)學(xué)課的一種常式，在實(shí)際使用中，往往存在大量變式。低段的國(guó)學(xué)課，常常只有“悅讀”和“熟讀”兩個(gè)步驟，我們稱之為“素讀法”；寓言故事類的國(guó)學(xué)課，常常只有“悅讀”、“熟讀”和“悟讀”這三個(gè)步驟，我們稱之為“品讀法”；倫理道德類的國(guó)學(xué)課，常常只有“悅讀”、“熟讀”和“化讀”這三個(gè)步驟，我們稱之為“習(xí)讀法”；也有些國(guó)學(xué)課，需要義理的串講和點(diǎn)撥，在“悟讀”環(huán)節(jié)重視教師的指導(dǎo)，我們稱之為“導(dǎo)讀法”；還有些國(guó)學(xué)課，需要結(jié)合時(shí)代和兒童特征有所評(píng)判、有所選擇，在“悟讀”環(huán)節(jié)引入“明辨”，我們稱之為“鑒讀法”。

總之，我們所探索的兒童國(guó)學(xué)“樂(lè)學(xué)模式”，不是一種機(jī)械、僵化的形式主義模式。我們以“四讀法”為常式，因時(shí)、因地、因材、因勢(shì)地選擇多種變式，以實(shí)現(xiàn)國(guó)學(xué)高度和心理地氣的無(wú)痕對(duì)接。

二、中國(guó)靈魂與“文化種子”的習(xí)得

宋代大儒張載在表達(dá)知識(shí)分子的終極使命時(shí)，有所謂的“四句教”，即：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平?！逼鋵?shí)，“四句教”的核心是“文化”。天地?zé)o心，文化為心；生民有命，文化知命；絕學(xué)不絕，文化維系；萬(wàn)世太平，文化化成。

文化的核心是價(jià)值觀，中華傳統(tǒng)文化的核心是中華民族的價(jià)值觀，這就是“中國(guó)靈魂”。

譬如：

中國(guó)哲學(xué)境界：天人合一、中庸之道。

中國(guó)道德智慧：己所不欲，勿施于人。

中國(guó)人文精神：自強(qiáng)不息，厚德載物。

中國(guó)審美旨趣：道法自然，造化心源。

在小學(xué)階段推進(jìn)中華傳統(tǒng)文化教育當(dāng)然不可能，也沒(méi)必要讓學(xué)生達(dá)成這樣一些崇高、神圣的愿景。但是，我們必須為兒童播下這樣的“文化種子”。

（一）“文化種子”的習(xí)得法則

習(xí)得跟學(xué)得不同。所謂習(xí)得，就是一種“春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲”般的浸潤(rùn)和熏陶。文化種子的習(xí)得，是長(zhǎng)期涵泳的結(jié)果，是真正的童子功。我們所遵循的習(xí)得法則有：

法則一：求略懂

學(xué)國(guó)學(xué)能懂大意即可。沒(méi)有必要把國(guó)學(xué)文本嚼得很碎，搞所謂“字字分明、句句落實(shí)”。所以，我們主張學(xué)國(guó)學(xué)“不求甚解”，主張“未曉不妨權(quán)放過(guò)”。我們相信，經(jīng)典感悟是一輩子的事情，機(jī)緣一到學(xué)生自然就會(huì)“豁然開(kāi)朗”、“恍然大悟”。

法則二：求量變

文化種子的習(xí)得，需要足夠的量的積累。其實(shí)13歲以前，是孩子記憶力的黃金時(shí)期，這個(gè)時(shí)候記東西最多，也最不容易忘記。我們應(yīng)該好好利用這一段時(shí)光，多讀多誦，大量積累，實(shí)現(xiàn)從量到質(zhì)的變化。

法則三：求熟記

文化種子要扎根，關(guān)鍵是一個(gè)“熟”字。知而不熟、讀而不爛，經(jīng)典就如同浮萍斷梗，是永遠(yuǎn)無(wú)法在學(xué)生的精神世界扎根的。從表面上看，學(xué)生熟記的只是國(guó)學(xué)經(jīng)典的文字語(yǔ)言，其實(shí)，從深層意蘊(yùn)看，學(xué)生不但熟記了經(jīng)典言辭，更是內(nèi)化了經(jīng)典的思維方式、審美旨趣、價(jià)值取向、情感圖式等。

法則四：求自悟

對(duì)于兒童熟記的經(jīng)典文字，他們究竟懂不懂、懂到什么程度，作為教師的我們都沒(méi)有必要太過(guò)頂真。能解釋的，不一定就是懂了；不能解釋的，也不一定就是不懂?！吨杏埂费裕骸熬訜o(wú)入而不自得焉?！本褪钦f(shuō)自己首先要悟入才能自得，不悟則無(wú)法得道，也就無(wú)法應(yīng)用于實(shí)際生活。至于學(xué)生何時(shí)悟入，則要看機(jī)緣和造化，有的可能當(dāng)下即悟，有的可能一輩子都悟不了。

（二）“文化種子”的習(xí)得路徑

在拱小，我們致力于“大文化”的構(gòu)建。所謂“大文化”，就是在點(diǎn)點(diǎn)滴滴、時(shí)時(shí)處處的生活環(huán)境中感受、領(lǐng)悟、積累、遷移傳統(tǒng)文化。

每天三誦

晨讀7∶50～8∶00；午誦11∶35～11∶45；暮吟15∶00～15∶10。這樣，學(xué)生能夠確保每天有不少于30分鐘的誦讀時(shí)間，小學(xué)六年算下來(lái)就不少于450個(gè)小時(shí)。

每課一練

每節(jié)語(yǔ)文課的候課3分鐘，學(xué)生就會(huì)自覺(jué)背誦國(guó)學(xué)經(jīng)典。這樣，每周就會(huì)有不少于20分鐘的誦讀時(shí)間，小學(xué)六年就不少于60個(gè)小時(shí)。

加上“每天三誦”，小學(xué)六年就會(huì)有不少于510個(gè)小時(shí)的誦讀時(shí)間。

每周一課

每周一節(jié)國(guó)學(xué)課，每節(jié)國(guó)學(xué)課確保誦讀時(shí)間不少于25分鐘。這樣小學(xué)六年就會(huì)有不少于72個(gè)小時(shí)的誦讀時(shí)間。

加上“每天三誦”和“每課一練”，小學(xué)六年就會(huì)有不少于582個(gè)小時(shí)的誦讀時(shí)間。

每月一查

每個(gè)月的最后一周，查學(xué)生的國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀量。由教導(dǎo)處組織語(yǔ)文備課組教師，從誦讀量（學(xué)習(xí)內(nèi)容是否達(dá)到既定目標(biāo)）、誦讀質(zhì)（整體背誦效果是否準(zhǔn)確、流利）、誦讀面（背誦通過(guò)的人數(shù)）三個(gè)方面進(jìn)行檢查。

學(xué)期一賽

每個(gè)學(xué)期末，學(xué)校組織為期一周的“成功杯”經(jīng)典誦讀大賽。評(píng)出每班的“狀元”、“榜眼”和“探花”，評(píng)出每個(gè)年級(jí)的“狀元班”、“榜眼班”和“探花班”，評(píng)出全校的“十大文曲星”。

學(xué)年一演

每年“六一”節(jié)，學(xué)校組織大型國(guó)學(xué)文藝表演。表演主題有：仁、義、禮、智、信、孝、悌、忠、廉、恥等；表演形式有：國(guó)樂(lè)合奏、國(guó)學(xué)情景劇、國(guó)學(xué)吟誦、民族舞蹈、小品、課本劇、國(guó)服表演等。

英國(guó)哲學(xué)家懷特海說(shuō)過(guò)，教育就是忘記了在學(xué)校所學(xué)的一切之后剩下的東西。中華傳統(tǒng)文化教育的終極目的，正是那些“剩下的東西”，而那些“剩下的東西”正是讓我們這些中國(guó)人之所以成為“中國(guó)人”的“中國(guó)靈魂”。

三、生命情懷與“君子氣質(zhì)”的陶冶

我們認(rèn)為，中華傳統(tǒng)文化教育不能僅僅局限于為國(guó)學(xué)而國(guó)學(xué)的學(xué)科課程。事實(shí)上，傳統(tǒng)文化承載的是人類永恒的道德智慧、生命學(xué)問(wèn)。生活永遠(yuǎn)是中華傳統(tǒng)文化教育的最好舞臺(tái)。

1.“升旗典禮”體驗(yàn)生命的莊嚴(yán)——敬

從某種意義上講，中華傳統(tǒng)文化教育是一種“禮樂(lè)之教”。敬，是禮樂(lè)之教的一個(gè)重要而內(nèi)在的精神?？鬃訉覍覐?qiáng)調(diào)“敬事”、“執(zhí)事敬”、“事思敬”、“行篤敬”等，就是要人們?cè)趯?duì)待生活中的每一件事時(shí)，都要保持一種莊嚴(yán)認(rèn)真的態(tài)度。因此，“修己以敬”，“敬”也就成為涵養(yǎng)、成就“君子”人格的重要手段。

當(dāng)學(xué)生在升旗典禮中不斷體驗(yàn)到生命的莊嚴(yán)、體驗(yàn)到一種“執(zhí)事以敬”的態(tài)度時(shí)，他們就有可能將這種內(nèi)在的態(tài)度逐步遷移到生活中的每一件事情上去。而這，正是君子的生命情調(diào)。

2.“課前瑜伽”體驗(yàn)生命的安寧——靜

修“敬”，必須同時(shí)修“靜”?！抖Y記》上說(shuō)：“人生而靜，天之性也?！薄洞髮W(xué)》上說(shuō)：“知止而后有定，定而后能靜?！睆堓d說(shuō)：“靜者，進(jìn)德之基也?！笔聦?shí)上，在中華傳統(tǒng)文化教育中“靜”是學(xué)生成德的入門之徑。

“靜心瑜伽”每天兩次，上、下午各一次，一般放在第二節(jié)課的開(kāi)始，時(shí)間只有2分鐘。學(xué)生在瑜伽音樂(lè)的引導(dǎo)下，或轉(zhuǎn)頭，或點(diǎn)頭，或雙手并攏向上舉（用專業(yè)術(shù)語(yǔ)講，就是：閉目凝神、手臂繞肩、手腕轉(zhuǎn)動(dòng)、合掌上升、蓮花翻掌、氣沉丹田）。時(shí)間不長(zhǎng)，動(dòng)作簡(jiǎn)單，一學(xué)就會(huì)。

“靜心瑜伽”給學(xué)生到底帶來(lái)了什么？五（3）班的杜夢(mèng)靜同學(xué)在《青年時(shí)報(bào)》上這樣說(shuō)：“每當(dāng)我做完瑜伽后睜開(kāi)眼睛時(shí)，都會(huì)感到特別舒服，精神倍增，心也靜了許多。”

3.“入泮儀式”體驗(yàn)生命的真誠(chéng)——凈

這里的“凈”是單純、真誠(chéng)的意思。

《大學(xué)》講“誠(chéng)于中”則可以“形于外”，《中庸》講“至誠(chéng)”則可以“參天地”、“贊化育”。程顥說(shuō)：“誠(chéng)者天之道，敬者人事之本，敬則誠(chéng)。”事實(shí)上，“正心誠(chéng)意”是君子修身的重要環(huán)節(jié)。

每學(xué)年的開(kāi)學(xué)典禮，我們都會(huì)為一年級(jí)新生舉行隆重的“入泮儀式”。儀式共分六步：第一步，“端正衣冠”。畢業(yè)班的學(xué)哥、學(xué)姐幫助一年級(jí)的學(xué)弟、學(xué)妹穿戴漢服。第二步，“點(diǎn)砂開(kāi)智”。班主任老師在新生的印堂穴點(diǎn)上朱砂，象征啟蒙開(kāi)竅。第三步，“贈(zèng)筆留念”。校領(lǐng)導(dǎo)親手將一支支小楷羊毫贈(zèng)送給每個(gè)新生。第四步，“參拜孔子”。新生在至圣先師孔子像前行三鞠躬禮。第五步，“入泮宣誓”。由校長(zhǎng)親自帶領(lǐng)新生宣讀：“今天，我是拱宸橋小學(xué)的學(xué)生了！我高興！我自豪！我愛(ài)我的學(xué)校！我愛(ài)我的老師！我愛(ài)我的小伙伴！我要每天成功一點(diǎn)點(diǎn)！我要做最好的自己！”第六步，“立照銘記”。新生和家長(zhǎng)在“學(xué)而廣場(chǎng)”拍照留念。

舉行“入泮禮”，意在通過(guò)禮樂(lè)之教讓學(xué)生體驗(yàn)到：此刻起，你不再是一個(gè)不懂事的人了，你要開(kāi)始接受圣賢教育，做一個(gè)有道德的人了。這份體驗(yàn)，便是生命的真誠(chéng)。

4.“國(guó)學(xué)表演”體驗(yàn)生命的優(yōu)雅——精

我校一年一度的國(guó)學(xué)表演以“活化”形態(tài)展示國(guó)學(xué)經(jīng)典的核心價(jià)值，“仁、義、禮、智、信”這些抽象的價(jià)值觀通過(guò)各種生動(dòng)的禮樂(lè)形式表演出來(lái)，如：典雅莊重的大型國(guó)樂(lè)合奏、壯烈雄渾的民族舞蹈史詩(shī)、清新優(yōu)美的情景小品、翩翩起舞的經(jīng)典吟誦等。

其實(shí)，國(guó)學(xué)表演作為一種結(jié)果的展示已在其次，我們更看重的是排練準(zhǔn)備過(guò)程對(duì)學(xué)生性情的陶冶和滋養(yǎng)。生命的優(yōu)雅和精致，只有在這樣一種禮樂(lè)典章的還原和創(chuàng)新中，才能被學(xué)生切實(shí)體認(rèn)。

5.“運(yùn)河探旅”體驗(yàn)生命的思致——憬

憬者，悟也?？鬃诱f(shuō)過(guò)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！闭嬲木樱欢ㄊ巧挠X(jué)者。

每年的春假和秋假，我們都會(huì)組織學(xué)生開(kāi)展“千年運(yùn)河千里行”活動(dòng)。學(xué)生從京杭大運(yùn)河最南端的地理標(biāo)志——拱宸橋（杭州市拱墅區(qū)）出發(fā)，沿著京杭大運(yùn)河一路北上，或乘船，或坐車，或騎馬，或徒步，當(dāng)然還有乘飛機(jī)，一直到達(dá)京杭大運(yùn)河最北端的地理標(biāo)志——燃燈塔（北京市通州區(qū)）。

行程中，學(xué)生考察運(yùn)河沿岸的風(fēng)土人情，采集運(yùn)河各段的水樣，拍攝運(yùn)河邊的人文景觀及考察生活的照片，寫下沿河體驗(yàn)日記，真切感受大運(yùn)河的繁華與滄桑。

四、詩(shī)意境界與“古典空間”的 構(gòu)

中華傳統(tǒng)文化教育不僅有顯性課程，更有隱性課程，這就是所謂的“境教”。十多年來(lái)，傾力打造以“精致、典雅”為風(fēng)格特征的充滿濃郁江南文化氣息的校園環(huán)境和國(guó)學(xué)體驗(yàn)場(chǎng)館。

1.百年校史館：陰陽(yáng)平衡

百年校史館的構(gòu)思來(lái)自太極圖，寓意“陰陽(yáng)平衡”。

整個(gè)館由兩個(gè)部分組成，一為古典館，象征太極圖中的陰魚(yú)；一為現(xiàn)代館，象征太極圖中的陽(yáng)魚(yú)。古典館的審美風(fēng)格古樸雅致，展示學(xué)校的百年歷史；現(xiàn)代館的審美風(fēng)格明朗絢麗，展示學(xué)校的當(dāng)代發(fā)展。在古典館中，我們特意設(shè)置了一扇具有現(xiàn)代風(fēng)格的天窗，上刻“以仁為本”四個(gè)字，象征太極圖陰魚(yú)中的陽(yáng)眼；在現(xiàn)代館中，我們同樣刻意設(shè)置了一口具有古樸風(fēng)格的老井，井壁刻有“飲水思源”四個(gè)字，象征太極圖陽(yáng)魚(yú)中的陰眼。

值得一提的是，百年校史館中有一件“鎮(zhèn)館之寶”——大錫罐。這個(gè)上了鎖的大錫罐，里面珍藏的是百年校慶時(shí)全校1121位學(xué)生寫下的“夢(mèng)想”——二十年后的“我”。大家約定，二十年后齊聚拱小參加120周年校慶。那時(shí)，打開(kāi)錫罐，見(jiàn)證夢(mèng)想。

2.兒童國(guó)學(xué)館：飛龍?jiān)谔?/p>

兒童國(guó)學(xué)館的構(gòu)思來(lái)自龍，寓意“飛龍?jiān)谔臁?。兒童?guó)學(xué)館由“龍首”、“龍腹”、“龍心”、“龍身”和“龍尾”組成。

龍首是兒童國(guó)學(xué)館的玄關(guān)，上掛“明仁書(shū)院”匾牌，館名取自明代大儒王陽(yáng)明的字和號(hào)。下設(shè)微縮泮池，古代兒童讀書(shū)稱“入泮”。中以半透明的玻璃刻寫宋代大儒陸九淵的《讀書(shū)》一詩(shī)，提醒學(xué)生“讀書(shū)切戒在慌忙”。

龍腹是兒童國(guó)學(xué)館的講經(jīng)堂，設(shè)計(jì)靈感來(lái)自文人四藝：琴棋書(shū)畫(huà)。學(xué)生每周會(huì)穿著漢服在講經(jīng)堂上國(guó)學(xué)體驗(yàn)課，希望他們“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”。

龍心是兒童國(guó)學(xué)館的中心位置，設(shè)香案、置香爐、插三支檀香，寓意天地人三才。龍心正面懸掛孔子行教圖，學(xué)生至此要參拜孔子，讓他們牢記孔子“至圣無(wú)域澤萬(wàn)世”的豐功偉績(jī)。

龍身是兒童國(guó)學(xué)館內(nèi)高低錯(cuò)落的走道，以藏經(jīng)閣為代表。藏經(jīng)閣藏有全套商務(wù)印書(shū)館出版的《影印文津閣四庫(kù)全書(shū)》，500冊(cè)皇皇巨制，經(jīng)史子集四庫(kù)大成，展示中華文化的恢宏氣象，同時(shí)寓意“書(shū)山有路勤為徑”。

龍尾是兒童國(guó)學(xué)館的電子閱覽室，環(huán)形的布局中間置一通天之柱，象征“好風(fēng)送我上青云”。

兒童國(guó)學(xué)館既是學(xué)校的主要圖書(shū)館，藏有各類圖書(shū)8萬(wàn)余冊(cè)，又是學(xué)生體驗(yàn)國(guó)學(xué)文化、接受國(guó)學(xué)教育的基地場(chǎng)館。

3.運(yùn)河研究院：上善若水

運(yùn)河研究院的構(gòu)思來(lái)自曲水流觴，寓意“上善若水”。

整個(gè)研究院以京杭大運(yùn)河為主脈，分別串起“運(yùn)河十景”：印象拱宸、纖路漫漫、縱橫千里、水車悠悠、音畫(huà)運(yùn)河、水樣年華、白浮九龍、名城風(fēng)情、水榭戲臺(tái)、漕舫揚(yáng)帆。

學(xué)生漫步運(yùn)河研究院，恍如置身在一個(gè)流光溢彩、美輪美奐的運(yùn)河大世界中。

4.名師工作室：為政以德

名班主任工作室的構(gòu)思來(lái)自北斗七星，寓意“為政以德”。

我們認(rèn)為，中華傳統(tǒng)文化教育必須以德為先、立德樹(shù)人，“德”如同天上的北斗七星，為未來(lái)的人生指明方向。

5.班級(jí)文化角：道不遠(yuǎn)人

班級(jí)文化角的構(gòu)思來(lái)自我們實(shí)施的“一班一品”工程，通過(guò)各班的文化品牌建設(shè)，讓學(xué)生體悟到文化就是生活、文化就在身邊。正所謂“人能弘道”、“道不遠(yuǎn)人”。

各班班主任結(jié)合學(xué)生的身心特征、個(gè)人興趣、環(huán)境條件等，分別提出并打造各自的文化品牌。如四（6）班的“書(shū)法之美”文化角、六（2）班的“書(shū)香致遠(yuǎn)”文化角、三（3）班的“吟誦雅韻”文化角等。

6.校園雕塑群：君子比德

校園雕塑群的構(gòu)思來(lái)自十二生肖，寓意“君子比德”。

拱小的校園散落著十二座雕塑，有貼墻的浮雕、立體的圓雕、現(xiàn)代的不銹鋼雕塑、古典的大理石雕塑、有的是具象的人物雕塑、有的是抽象的天體雕塑。

十二座雕塑、十二個(gè)品德，春夏秋冬，歲月流轉(zhuǎn)，它們用無(wú)聲的語(yǔ)言向孩子們傳遞著做人的道理，鼓舞孩子奏響成功的音符。

校園“古典空間”的建構(gòu)，是中華傳統(tǒng)文化教育踐行“環(huán)境育人”的生動(dòng)體現(xiàn)，學(xué)生置身在這樣的環(huán)境中，耳濡目染，不學(xué)以能；潛移默化、自然似之。六年的環(huán)境陶冶，改變的是學(xué)生的精神面貌和文化氣質(zhì)。

《易經(jīng)》乾卦九二爻說(shuō)：“見(jiàn)龍?jiān)谔铮?jiàn)大人?！本訉彆r(shí)度勢(shì)，我們必須看到，對(duì)中華傳統(tǒng)文化教育而言，當(dāng)今時(shí)勢(shì)正是“見(jiàn)龍?jiān)谔铩钡淖罴褧r(shí)期。而我們作為有志于復(fù)興國(guó)學(xué)、弘揚(yáng)文化的教育者，當(dāng)以“大人”的胸襟和智慧，引領(lǐng)我們的孩子、引領(lǐng)我們民族的未來(lái)向著偉大的目標(biāo)終日乾乾、勇猛精進(jìn)！