馮超+吉秀霞

摘要：學(xué)校文化是影響學(xué)校教和學(xué)的重要因素，也是學(xué)校整體發(fā)展的重要標(biāo)志。針對(duì)現(xiàn)有學(xué)校文化建設(shè)中的問(wèn)題，提出先進(jìn)性、主體發(fā)展、生態(tài)性、情感性等學(xué)校文化改進(jìn)的原則，以期為當(dāng)前中小學(xué)改進(jìn)和文化建設(shè)做出些許貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：學(xué)校文化；文化改進(jìn)；幸福文化

中圖分類(lèi)號(hào)：{G40-01} 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2015）06-0204-02

一、問(wèn)題提出

近年來(lái)，中小學(xué)非常重視文化建設(shè)，提出新的文化口號(hào)，比如“幸福文化”、“成功文化”，還有各種帶有各地各校特色的文化如“和文化”、“博文化”等，文化改進(jìn)是歷史的長(zhǎng)期的任務(wù)，越是重大的教育改革越需要站在更高的高度俯視其中的問(wèn)題，文化改進(jìn)是系統(tǒng)工程，需要統(tǒng)籌安排，學(xué)校的組織特性、學(xué)校的育人性質(zhì)決定了學(xué)校文化變革必須把握好變革的方向與原則，學(xué)校的成功改進(jìn)依托于專(zhuān)業(yè)化教師團(tuán)隊(duì)的建設(shè)，依賴(lài)于學(xué)校歷史傳承發(fā)展，而不能僅憑個(gè)別教師的優(yōu)質(zhì)化發(fā)展。目前在學(xué)校文化創(chuàng)新中存在著盲目求新求異、完全拋棄已有基礎(chǔ)、照搬他校等傾向，因此探討文化改進(jìn)方向與原則對(duì)于當(dāng)今的學(xué)校文化建設(shè)將具有十分重大意義。

二、學(xué)校文化改進(jìn)原則

1.先進(jìn)性原則?，F(xiàn)實(shí)中的先進(jìn)學(xué)校所具有的文化特性是否就代表先進(jìn)的學(xué)校文化？回答是否定的。關(guān)于學(xué)校先進(jìn)性評(píng)估尤其是對(duì)中學(xué)學(xué)校的評(píng)估存在著重結(jié)果評(píng)估、輕過(guò)程評(píng)估，重定量評(píng)估、輕定性評(píng)估，重鑒定評(píng)估、輕發(fā)展評(píng)估[3]，這種重視結(jié)果的評(píng)估指標(biāo)體系較多看重學(xué)生的成績(jī)，如優(yōu)秀率、及格率、升學(xué)率，看重教師承擔(dān)課題和發(fā)表論文的數(shù)量，看重資源設(shè)置等硬件指標(biāo)，這種以量化的評(píng)定方式將學(xué)校的歷史與傳統(tǒng)、行為的價(jià)值與意義、活動(dòng)的情境性與復(fù)雜性都泯滅了，學(xué)校的個(gè)性特色也在量的要求下被磨平。許多人將學(xué)校組織與企業(yè)組織簡(jiǎn)單類(lèi)比，借鑒組織管理學(xué)的理論來(lái)評(píng)估學(xué)校文化組織，認(rèn)為學(xué)校組織具有良好特征，如具有共享的價(jià)值感和歸屬感，制度健全、關(guān)系和諧，彰顯團(tuán)隊(duì)精神等，作為先進(jìn)的學(xué)校文化特征。學(xué)校作為教育機(jī)構(gòu)，先進(jìn)的學(xué)校文化不僅具有先進(jìn)的組織特征，還應(yīng)充分體現(xiàn)學(xué)校教育特性，先進(jìn)的學(xué)校文化具有先進(jìn)的教育價(jià)值體系、先進(jìn)的教育價(jià)值觀，其愿景應(yīng)為謀求學(xué)生、教師和學(xué)校的可持續(xù)發(fā)展。先進(jìn)的學(xué)校文化不僅體現(xiàn)在組織文化先進(jìn)，還應(yīng)體現(xiàn)教育哲學(xué)觀先進(jìn)、發(fā)展觀先進(jìn)，更重要的是人性觀、人生觀先進(jìn)，人是創(chuàng)造萬(wàn)物的主體，教師與學(xué)生是學(xué)校生命價(jià)值所在，倡導(dǎo)“人本管理”已經(jīng)多年了，“一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切”也已成為很多學(xué)校的口號(hào)，但是在學(xué)校文化“物表化”（停留在標(biāo)語(yǔ)、口號(hào)、文件）的背后是主體價(jià)值的缺失，現(xiàn)行管理“見(jiàn)物不見(jiàn)人”，僵硬的管理制度常常成為束縛教師學(xué)生精神的工具，教師、學(xué)生作為辦學(xué)主體的價(jià)值遠(yuǎn)沒(méi)有得以被認(rèn)可與發(fā)揮，學(xué)校發(fā)展與教師生存質(zhì)量、生活幸福存在負(fù)相關(guān)，教師工具價(jià)值得以發(fā)揚(yáng)光大，這種學(xué)校發(fā)展只能是急功近利的校本發(fā)展，而不是人的發(fā)展，在這樣的學(xué)校倡導(dǎo)“幸福文化”好比空中樓閣，沒(méi)有根基，成為愚民的工具，只能停留在口號(hào)上或是曇花一現(xiàn)。

2.主體發(fā)展原則。主體人的發(fā)展觀突出重視發(fā)展性，不能長(zhǎng)期地保持著一成不變，要有所進(jìn)步和提高。通過(guò)時(shí)間跨度的比較，可以得出一段時(shí)間內(nèi)學(xué)校發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，為以后的發(fā)展提供可靠依據(jù)。主體人的發(fā)展觀，也重視個(gè)性的發(fā)展，每所高校多會(huì)有自己的特色，那么怎么把特色融入到學(xué)校文化中，這對(duì)學(xué)校的整個(gè)發(fā)展都起到至關(guān)重要的作用。一所擁有明顯個(gè)性特色文化的學(xué)校，更具有主動(dòng)性和創(chuàng)造性。在整體評(píng)估上，主體人的發(fā)展觀做到以人為本，尊重每位同學(xué)，平等對(duì)待。學(xué)校不再只是尖子生、好學(xué)生的舞臺(tái)，每位學(xué)生都應(yīng)該得到合理、積極、全面的評(píng)價(jià)。以往以成績(jī)定論一個(gè)學(xué)生的時(shí)代必須結(jié)束了，要堅(jiān)持以學(xué)生全面發(fā)展為基本評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)，鼓勵(lì)學(xué)生個(gè)性發(fā)展。不僅公平對(duì)待每個(gè)學(xué)生，還要滿(mǎn)足不同學(xué)生發(fā)展的需要，為每個(gè)學(xué)生提供適宜的教育。不僅使學(xué)生得到平等的關(guān)切、尊重與照顧，還要讓學(xué)生的情感得到熏陶，意志得到鍛煉，形成良好人格。一些學(xué)校在發(fā)展中提出“以學(xué)校發(fā)展為本”、“提升學(xué)校的核心競(jìng)爭(zhēng)力”等口號(hào)，這種發(fā)展等于發(fā)展競(jìng)爭(zhēng)力，以占有有限的教育資源為目的，這種發(fā)展觀忽略了學(xué)校的育人功能，不能代表先進(jìn)的學(xué)校發(fā)展思想。學(xué)校文化創(chuàng)新必須樹(shù)立主體發(fā)展原則，以主體發(fā)展進(jìn)步為學(xué)校文化建設(shè)方向。

3.生態(tài)原則。良好的學(xué)校文化應(yīng)是生態(tài)的，學(xué)校中各文化要素之間相互關(guān)聯(lián)所呈現(xiàn)的形態(tài)以及由此形成的學(xué)校文化結(jié)構(gòu)都是系統(tǒng)的組織。按照文化生態(tài)系統(tǒng)的觀點(diǎn)，學(xué)校的物質(zhì)、精神，組織、制度、規(guī)范和精神，校內(nèi)外是應(yīng)是平衡、有序、協(xié)調(diào)發(fā)展。以生態(tài)原則作為學(xué)校組織文化評(píng)估的基本原則，即以系統(tǒng)的、聯(lián)系的觀點(diǎn)看待學(xué)校發(fā)展，注重學(xué)校物質(zhì)文化與精神文化之間的協(xié)調(diào)，組織制度與人本管理理念的協(xié)調(diào)，讓系統(tǒng)化思想、整體論滲透到學(xué)校的每個(gè)角落，幫助學(xué)校塑造協(xié)作與分權(quán)的學(xué)校文化，吸收學(xué)校外先進(jìn)的思想與經(jīng)驗(yàn)，采取廣泛合作的決策和調(diào)查，對(duì)內(nèi)強(qiáng)調(diào)問(wèn)題解決、集體探索，重視把學(xué)生和學(xué)生的需要放在第一位，謀求學(xué)校的和諧發(fā)展、穩(wěn)定發(fā)展。

學(xué)校以學(xué)生為本，追求全體學(xué)生的全面發(fā)展似乎好理解，學(xué)校文化為何基于教師發(fā)展？如何看待教師發(fā)展？教師發(fā)展與學(xué)校文化生態(tài)是怎樣的關(guān)系？在對(duì)教師發(fā)展的研究中有許多觀點(diǎn)，其中教師專(zhuān)業(yè)化發(fā)展研究最為著名，主張?zhí)岣呓處熤R(shí)與能力，將教師職業(yè)發(fā)展為像醫(yī)生、律師那樣的職業(yè)，這種發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)教師發(fā)展的專(zhuān)業(yè)性，而忽視教師發(fā)展的個(gè)人性與社會(huì)性維度，關(guān)于個(gè)人發(fā)展的重要性，筆者認(rèn)為，教師的發(fā)展不僅僅是改變教師的教學(xué)能力和專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，還會(huì)涉及到更深層次的，乃至到教師本人的改變。這已經(jīng)突破了教師以往的只注重技能上提高的意識(shí)偏差，一個(gè)人的發(fā)展更要提供自身的修養(yǎng)，樹(shù)立堅(jiān)定的信念和正確的價(jià)值觀等等這些思想文化方面，有句話(huà)叫“態(tài)度決定一切”，這就充分說(shuō)明了一個(gè)人的意識(shí)對(duì)物質(zhì)反作用的突出性。積極的態(tài)度，就會(huì)使得主觀能動(dòng)性發(fā)揮到最大程度。當(dāng)你能認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，說(shuō)明你已經(jīng)開(kāi)始了個(gè)人發(fā)展。個(gè)人發(fā)展與文化進(jìn)程是不可分割的，我們是生活在不同文化進(jìn)程下的個(gè)體，我們的意識(shí)和思想都會(huì)受到所處文化生態(tài)的影響。作為學(xué)校文化生態(tài)的主要因子教師和學(xué)生，他們就是在學(xué)校的文化背景下實(shí)現(xiàn)自己的發(fā)展和轉(zhuǎn)變，這里存在著辯證的關(guān)系。學(xué)校給師生提供了改變和發(fā)展的平臺(tái)和機(jī)會(huì)，而正是因?yàn)橛袔熒拇嬖?、改變和向上發(fā)展，又讓學(xué)校文化更充實(shí)、更豐滿(mǎn)。endprint

4.以育人為主導(dǎo)的原則。學(xué)校文化體現(xiàn)育人本質(zhì)，在學(xué)校理念上必須具有明確的導(dǎo)向性。學(xué)校文化要體現(xiàn)先進(jìn)的教育理念，具有不同于其他行業(yè)和組織的文化特征。許多學(xué)者都倡導(dǎo)處在復(fù)雜的知識(shí)應(yīng)用型社會(huì)之中的學(xué)校應(yīng)該成為有效的學(xué)習(xí)組織，而組織的集體性學(xué)習(xí)正是變革和成功的關(guān)鍵因素。以育人為主導(dǎo)的學(xué)校文化在組織上表現(xiàn)為形成學(xué)習(xí)型組織，主體具有終身學(xué)習(xí)理念，彰顯對(duì)人的尊重與熱愛(ài)。

5.情感原則。即把師生情感需要的滿(mǎn)足、人格發(fā)展作為學(xué)校文化建設(shè)的原則，這是人本管理思想的體現(xiàn)，是學(xué)校育人組織特性的體現(xiàn)。這項(xiàng)原則的貫徹將有利于改變教師專(zhuān)業(yè)生活與日常生活割裂的局面，增加教師的主觀幸福感，以促進(jìn)學(xué)校的和諧發(fā)展。傳統(tǒng)學(xué)生觀把學(xué)生當(dāng)作接受知識(shí)的容器，學(xué)校把嚴(yán)格管理當(dāng)作對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)的表現(xiàn)，將聽(tīng)話(huà)順從作為好學(xué)生標(biāo)準(zhǔn)，無(wú)視學(xué)生的人格與情感需要。學(xué)校是育人機(jī)構(gòu)，人的情感、心智是否獲得滿(mǎn)足與學(xué)校效能都有直接關(guān)系?，F(xiàn)有的功利化的一些教育特征，忽視了對(duì)人的生命價(jià)值、意義的終極關(guān)懷，這不僅損害了學(xué)生的求知和自我完善，而且把教師與學(xué)生作為完整的精神整體的人格退到了一邊，使其成為沒(méi)有情感的知識(shí)載體。如何克服教育工具性、功利化的價(jià)值觀，增加情感導(dǎo)向的文化，營(yíng)造關(guān)懷型學(xué)校，已經(jīng)成為學(xué)校改進(jìn)的推動(dòng)力，也是保證學(xué)校文化變革方向的首要。

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