李曦

【摘要】本文對甘孜州少數(shù)民族大學(xué)生的跨文化交際能力展開了調(diào)查。結(jié)果發(fā)現(xiàn)少數(shù)民族學(xué)生的跨文化交際能力總體不高，絕大多數(shù)受訪者學(xué)習(xí)英語目的為了取得文憑。缺少跨文化交際的氛圍是影響交際能力的主要原因。文章最后對如何在教學(xué)中提高少數(shù)民族學(xué)生民族跨文化交際能力提出一些建議。

【關(guān)鍵詞】少數(shù)民族大學(xué)生 跨文化交際能力 影響

【Abstract】This paper investigates cross-cultural communicative competence of the minority students in Ganzi. The results showed： cross-cultural communicative competence of minority students is not high， the purpose of learning English for most of students is to get diploma. However， lacking of atmosphere is the main reason to influence competence. In the end， the paper puts forward some purposes regard to how to improve cross-cultural communicative competence of the minority students in teaching.

【Key words】the Minority Students； cross-cultural communicative competence； Reflection

【中圖分類號】H319 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2015）35-0016-03

1.引言

跨文化交際學(xué)作為一門獨立的學(xué)科，興起于本世紀60年代的美國?！翱缥幕浑H”是指不同文化背景人之間的交流以及交際活動。不同的文化背景、宗教信仰、社會環(huán)境以及不同形式的語言習(xí)慣、社會文化都會影響跨文化交際能力。

跨文化交際能力（intercultural communicative competence）是進行成功跨文化交際所必須的能力，即與來自其他文化的成員進行得體有效交際所需具備的知識、動機與技能。國外研究發(fā)現(xiàn)，本民族自身文化以及賦有文化背景的知識以及流利的語言和跨文化交際能力呈正相關(guān)（Giles，1977； Gudykunst，Yang，&Nishida，1987； Wilseman， Hammer， &Nishida， 1989）。Spitzberg（2000）指出豐富的文化知識、強烈的交際動機和熟練的語言技能能夠促進跨文化交際。

少數(shù)民族大學(xué)生作為大學(xué)生中一個特殊的群體，他們有自身的民族文化、宗教信仰、背景知識及其特點。據(jù)筆者了解，針對大學(xué)生跨文化交際能力的研究很多，而對少數(shù)民族特殊群體跨文化交際能力的研究卻少見。為了解少數(shù)民族跨文化交際能力現(xiàn)狀，我們在甘孜州某高校的學(xué)生中開展了問卷調(diào)查，此次調(diào)查主要探討以下問題：

（1）從學(xué)習(xí)英語目的和跨文化交際能力的自我評估方面，分析少數(shù)民族大學(xué)生的跨文化交際能力現(xiàn)狀如何？

（2）如何在今后的語言技能培訓(xùn)和知識傳播中， 從教和學(xué)兩方面入手， 共同提高大學(xué)生的跨文化交際能力？

Byram 認為：“跨文化交際能力”是指能夠運用外語與來自其他國家和文化的人們進行交流的能力， 即： 能夠通過協(xié)商， 產(chǎn)生一種讓自己和對方都滿意的溝通與交流的方式（1997）。本文圍繞少數(shù)民族大學(xué)生學(xué)習(xí)英語的目的、經(jīng)歷、跨文化交際能力自我評估、存在的問題四個方面對少數(shù)民族大學(xué)生的跨文化交際能力的現(xiàn)狀和培養(yǎng)設(shè)計調(diào)查問卷、收集數(shù)據(jù)、展開研究。

2.調(diào)查方法

2.1研究對象

本研究對象來自甘孜州某高校的300名少數(shù)名族學(xué)生，涉及專業(yè)法律、教育、管理、外語、文學(xué)等。研究對象來自不同年級，包括2011級、2012級、2013級、2014級四個年級的學(xué)生。

2.2 研究工具

本研究采取問卷調(diào)查，采用分系隨機發(fā)放的方法，按照20%的比例，共發(fā)放問卷300份，經(jīng)認真核查回收有效問卷 289份，問卷的有效回收率為96.3%。問卷采取匿名方式答卷，問卷的真實性較高。問卷主要包括三個部分： 一是個人信息，涉及受調(diào)查者年級、專業(yè)、跨文化交際的經(jīng)歷、學(xué)習(xí)英語的目的等； 二是跨文化交際能力的自我評估； 三是自認為在跨文化交際方面存在問題的主要原因。

筆者從英語學(xué)習(xí)的目的、跨文化交際的經(jīng)歷等方面展開了調(diào)查：

（1）學(xué)習(xí)英語的目的

英語作為一門語言，在跨文化交際方面的起著重要作用。如表一所示， 受調(diào)查者的學(xué)習(xí)目的都出于現(xiàn)實生活的需要，100%的受調(diào)查者學(xué)習(xí)英語的目的是為了通過等級考試后畢業(yè)，他們的目的都和前途有關(guān)。57%的學(xué)生學(xué)習(xí)英語是為了尋找更好的工作機會。同時調(diào)查發(fā)現(xiàn)， 只有少數(shù)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的目的出于對知識的渴望和追求，愿意了解和欣賞英語國家文化， 和外國人交流或交朋友， 通過閱讀英語文獻來拓寬視野獲得新思想。

（2）跨文化交際的經(jīng)歷

甘孜州是著名的文化旅游勝地，長期接待大量的外國游客。通過問卷調(diào)查關(guān)于少數(shù)民族大學(xué)生與外國人接觸的次數(shù)， 選擇“很少”和“沒有”的少數(shù)民族學(xué)生兩項合計高達85% 。由此可見，學(xué)生跨文化交際的經(jīng)歷較少， 這不利于少數(shù)民族學(xué)生跨文化交際意識的培養(yǎng)及跨文化交際能力的提高。

（3）跨文化交際能力自我評估

通過對少數(shù)民族大學(xué)生跨文化交際能力自我評估調(diào)查發(fā)現(xiàn)，少數(shù)民族大學(xué)生的跨文化交際能力普遍較弱。絕大多數(shù)學(xué)生認為自己的跨文化交際能力基本能夠進行，或者認為自己跨文化交際有障礙。說明少數(shù)民族大學(xué)生的英語實際應(yīng)用能力較弱，同時也反映出少數(shù)民族大學(xué)生對自身語言應(yīng)用能力缺乏自信，學(xué)習(xí)環(huán)境過于封閉。

（4）自認為在跨文化交際方面存在問題的主要原因

如表三所示，53%的受調(diào)查者認為缺乏跨文化交際氛圍是引起交際出現(xiàn)問題的主要原因。因此，在日常生活學(xué)習(xí)過程中，要鼓勵學(xué)生多看原版小說和英文雜志，多收看英語電視和原聲電影，瀏覽更多的英語文章。在得天獨厚的甘孜州，學(xué)生盡可能多尋求機會與外國人溝通。

35%的受訪者認為傳統(tǒng)教學(xué)模式也是引起交際能力不足的原因之一，跨文化交際能力與大學(xué)英語課程緊密聯(lián)系，但是在實際教學(xué)過程中，大學(xué)英語課程內(nèi)容與實際應(yīng)用能力脫節(jié)，學(xué)生的交際能力并沒有在課程學(xué)習(xí)中得到提升，大學(xué)英語課程設(shè)計模式還在沿用傳統(tǒng)的教學(xué)套路——以考試為目的，學(xué)生在課堂設(shè)計中缺乏主動性，教師在課堂設(shè)計中鮮有實踐性環(huán)節(jié)。還有一部分學(xué)生認為自己的不重視也是引起跨文化交際能力不足的原因，就問卷調(diào)查第一部分關(guān)于英語學(xué)習(xí)的目的來看，絕大多數(shù)學(xué)生都是以通過四六級為英語學(xué)習(xí)主要目的，學(xué)生對于交際能力與課程學(xué)習(xí)之間聯(lián)系不認同感，則體現(xiàn)出英語教學(xué)的局限性。

除此之外，根據(jù)筆者多年教學(xué)經(jīng)驗的總結(jié)以及查閱相關(guān)文獻的思考，認為少數(shù)民族大學(xué)生跨文化交際中還有下列問題：

民族心理特征對英語學(xué)習(xí)的影響。語言是文化的載體，也是文化的重要組成部分。要真正掌握一門語言就必須了解這這種語言的特定社會背景，否則就沒有真正掌握這種語言。來自較偏遠地區(qū)的少數(shù)民族學(xué)生，其思維方式與價值取向深受本民族文化的影響，接觸了解西方文化的機會較少。母語、漢語和外語三種文化共同構(gòu)成了少數(shù)民族學(xué)生的英語學(xué)習(xí)生態(tài)環(huán)境，在三語教學(xué)過程中，英語文化的輸入一方面可以提高學(xué)生的英語學(xué)習(xí)興趣，拓寬其文化視野，使他們在更加廣闊多元的文化背景下學(xué)習(xí)英語，但同時也可能對其傳統(tǒng)文化價值判斷造成沖擊并與漢文化價值判斷產(chǎn)生矛盾，增加他們英語學(xué)習(xí)的難度。

英語學(xué)習(xí)動機的模糊和偏差。在外語學(xué)習(xí)的過程中，動機的作用不容忽視。Gardner & Lambert（1972）提出了“融合型動機”和“工具型動機”的概念。國內(nèi)動機研究表明，中國大學(xué)生學(xué)習(xí)英語，80%出于“證書動機”。而少數(shù)民族地區(qū)出于其相對封閉的地理環(huán)境，一般和外界的文化交流較少，少數(shù)民族學(xué)生很少有機會與目標語使用者接觸、交流，因此他們?nèi)狈θ诤闲詣訖C。

教材忽視少數(shù)民族學(xué)生的思維模式。少數(shù)民族目前現(xiàn)行的英語教學(xué)教材采用了全國統(tǒng)編教材，忽視了民族的差異性。有很多內(nèi)容民族學(xué)生接受起來比較困難。對他們來說，教材的新鮮感過去后，他們馬上就陷入一知半解的境地，加上部分教材內(nèi)容死板，沒有趣味性，不符合語言教學(xué)規(guī)律，給少數(shù)民族英語教學(xué)帶來極大的不便。要有效地解決這個問題，教材編寫者必須與一線有豐富經(jīng)驗的英語教育工作者合作，承認少數(shù)民族學(xué)生的民族差異，突出本地區(qū)的地域性特色，遵循教育性、科學(xué)性原則，編寫出適合少數(shù)民族學(xué)生使用的教材。

三、建議

本文通過對甘孜州某高校289名少數(shù)民族大學(xué)生跨文化交際能力的問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)， 被調(diào)查者的跨文化交際能力整體水平不高，為改變這一現(xiàn)狀，我們需要做如下工作：

第一，在大學(xué)英語教學(xué)中應(yīng)創(chuàng)設(shè)跨文化交際環(huán)境的情景，語言作為交際的工具，一定要以交往環(huán)境為基礎(chǔ)。因此，在大學(xué)英語教學(xué)中，需要模擬跨文化交際的基本情景，使學(xué)生的思維能力慢慢向別國文化領(lǐng)域轉(zhuǎn)變。課程設(shè)計應(yīng)充分改進，增加實踐環(huán)節(jié)，努力培養(yǎng)學(xué)生的語言的實際應(yīng)用能力。另外，老師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生接觸不同國家的文化，閱讀一些原版英語文章和報刊，觀看原聲電影，創(chuàng)造更多的機會，讓學(xué)生了解和感受不同文化領(lǐng)域文化成果。

第二，大學(xué)英語教育應(yīng)該走出教育的誤區(qū)，大學(xué)英語教學(xué)不是大學(xué)英語“四、六級”演練的過程，不以考試為主要教學(xué)檢測目的。大學(xué)英語教學(xué)應(yīng)以著重提高大學(xué)生跨文化交際能力為主要目標，應(yīng)充分發(fā)揮英語教學(xué)任務(wù)的多元性特征，把跨文化交際與學(xué)習(xí)任務(wù)有機結(jié)合起來。

第三，大學(xué)英語課程要增加后續(xù)課程，根據(jù)學(xué)生的興趣、愛好以及實際需要，開設(shè)選修課，培養(yǎng)復(fù)合型人才。確保不同層次的學(xué)生在英語應(yīng)用能力方面得到充分的訓(xùn)練和提高。

第四，大力推廣雙語教育，從學(xué)前兒童抓起。從人類學(xué)習(xí)和掌握語言的最佳時期來看，雙語教育宜早不宜晚。語言心理學(xué)認為，人們掌握語言的最佳期應(yīng)該是0—12歲，到了12歲以后，可以熟練如母語的語言能力就定型了。12歲以后再學(xué)習(xí)掌握的語言，無論如何去努力學(xué)習(xí)，也只能是第二語言，很難用于思維。所以，雙語教育從娃娃抓起才能真正培養(yǎng)出高素質(zhì)的雙語雙文化人才。熟練掌握英語、運用英語思維，有利于學(xué)生更深刻地學(xué)習(xí)掌握更多優(yōu)秀的英語文化和現(xiàn)代知識，大大提高他們的綜合素質(zhì)，提高他們的英語交往能力，幫助他們更好地融入英語社會。因此，國家要通過財政和師資支持，不僅在少數(shù)民族地區(qū)的城鎮(zhèn)幼兒園搞好雙語教育，更要為偏遠的少數(shù)民族地區(qū)大力創(chuàng)辦寄宿制雙語幼兒園，并在農(nóng)村小學(xué)辦好雙語學(xué)前班。要在發(fā)展學(xué)前教育的過程中大力推廣農(nóng)村學(xué)前雙語教育，讓每一個孩子在3歲左右時就開始學(xué)習(xí)英語，向?qū)W生傳授英語國家的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和先進的科學(xué)知識，爭取讓每一個少數(shù)民族孩子都成長為雙語雙文化人，減少他們升入大學(xué)以及走向社會后的跨文化交際障礙。

第五，教學(xué)中加強多元文化的比較。如前所述，少數(shù)民族大學(xué)生在英語學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)的文化沖突現(xiàn)象是影響外語學(xué)習(xí)的一個重要因素，是英語教師在英語教學(xué)時不容忽視的重要方面。學(xué)生通過學(xué)習(xí)英語，能夠直接體會英語國家的思想觀、道德觀、價值觀和精神蘊涵，體驗不同文化觀念的沖擊與碰撞。英語學(xué)習(xí)的結(jié)果不僅能提高學(xué)生的語言交際能力，也有利于他們思維觀念的拓展和價值觀念的提高。在少數(shù)民族英語教學(xué)過程中，英語教師要加強英語文化和漢文化的對比、少數(shù)民族文化與英語文化的對比以及漢文化與少數(shù)民族文化的對比。努力實現(xiàn)學(xué)生對多元文化更廣、更深地理解。

第六，教師要加強自身多元民族文化的素質(zhì)培養(yǎng)。少數(shù)民族高校的英語教師一方面要通過不斷的學(xué)習(xí)和深造提高自己的語言功底和教學(xué)水平外，還要大力加強自身多元民族的素質(zhì)培養(yǎng)，既要提高自己有關(guān)中西文化的綜合素質(zhì)，還要了解各少數(shù)民族的文化、民族心理、風俗習(xí)慣等，從而提高跨文化交流意識，擔負起在英語教學(xué)中導(dǎo)入中國漢文化以及與其本民族文化進行對比的任務(wù)，避免母語文化和漢語文化的缺失。

第七，增強學(xué)生英語學(xué)習(xí)中的國家認同和民族認同。當今世界，文化、政治與經(jīng)濟相互交融、相互滲透。一方面教師應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)習(xí)英語的過程中既吸收其他民族的優(yōu)點，取其精華、去其糟粕，使學(xué)生做到既不夜郎自大，又不妄自菲薄，成為傳播中華民族文化的使者，中國和世界各國溝通交往的橋梁。

對少數(shù)民族大學(xué)生開設(shè)英語課，既是適應(yīng)時代發(fā)展的需要，同時也是各民族自身發(fā)展的需要。他們在英語學(xué)習(xí)上有一定的特殊性，我們要重視這種特殊性研究，從各個方面積極應(yīng)對，提高他們的英語水平，從而更好地促進民族教育事業(yè)和少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟的跨越式發(fā)展。

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