施璇

【摘要】蔡元培大學教育思想的基本特征是民主和科學，目的是要把大學辦成高水平的教學科研中心，他不僅為中國近現(xiàn)代資產(chǎn)階級大學教育理論的形成打下了堅實的基礎(chǔ)，而且，其中許多真知灼見，如重視大學開展科學研究工作，提倡“思想自由，兼容并包”，注重發(fā)展學生個性，主張“溝通文理”。

【關(guān)鍵詞】高等教育；大學思想

蔡元培是中國近代教育的先驅(qū)，是我國在教育領(lǐng)域知名的大教育家。他的一生為了教育事業(yè)的除舊布新、銳意改革奉獻了自己的畢生精力，他的教育思想影響著一代又一代年青的教育者。在蔡元培整個教育體系中，大學教育思想占有非常突出的地位，這同他重視高等教育密切相關(guān)，他認為要發(fā)展中國的教育事業(yè)，辦好高等教育是關(guān)鍵。因此，他說“自己的興趣偏于高等教育，在高等教育方面多參加點意見”，因此，他又較長時間主持北京大學，有豐富的大學教育實踐經(jīng)驗。因而形成了頗有創(chuàng)建的比較系統(tǒng)的大學教育思想。

一、蔡元培先生關(guān)于大學性質(zhì)的探討

蔡元培認為大學應(yīng)當成為研究高深學問的學府，這是蔡元培辦學的指導(dǎo)思想，也是他大學教育思想的出發(fā)點。早在1912年5月16日，他以教育總長身份出席北京大學開學典禮，在演說中就提出“大學為研究高尚學問之地。”在擔任北京大學校長后。他更是反復(fù)申述這一思想。1917年1月9日，他在就任校長的演說中，明確的向?qū)W生說明：“諸君來此求學，必有一宗旨，欲求宗旨之正大與否，必先知大學之性質(zhì)。今人肄業(yè)專門學校，學成任事，此固勢所必然。而在大學則不然，大學者，研究高深學問者也”。 蔡元培先生對大學的理解是“大學者，必須囊括大典，網(wǎng)羅眾家之學府也”，這充分彰顯出了蔡元培先生海納百川的宏大氣度和他對學術(shù)的開放心態(tài)。

蔡元培如此強調(diào)大學性質(zhì)在于研究高深學問，在當時是為了扭轉(zhuǎn)學生上大學為做官的陳腐觀念。當時學生入學“仍抱科舉時代思想，以大學為取得官吏資格之機關(guān)，而對于學問則沒有什么興趣。蔡元培指出，這是北大“著名腐敗的總因”。因此，他認為要改革舊北大，“第一要改革的，是學生的觀念?！?/p>

由于大學的性質(zhì)在于研究高深的學問，他還提出，大學不能只是從事教學，還必須開展科學研究。他要求大學教員不是灌輸固定知識，而是對學問有濃厚的研究興趣，并能引起學生的研究興趣；大學生也不是死記硬背教員的講義，而是在教員的指導(dǎo)下自動的研究學問。為了使大學能承擔起教學，科研雙重任務(wù)，他極力主張“凡大學必有各種科學的研究所”。

二、蔡元培先生的大學思想

（一）思想自由，兼容并包的辦學原則

蔡元培從大學應(yīng)該是研究高深學問的學府這一思想出發(fā)，提出了這一辦學原則。他認為大學應(yīng)該廣泛吸收各種人才，容納不同學派。如果抱殘守缺，持一孔之論，守一家之言，是不可能成為真正高水平的大學。 思想自由、兼容并包的辦學原則主要體現(xiàn)在對待學說和教員兩方面，由于學說必須由人提倡、宣傳和發(fā)展，教員又以研究，傳授學問為己任，所以思想自由、兼容并包的辦學原則，在實際中更多的是體現(xiàn)在對待教員方面。蔡元培聘請教員，最重要的有無專門學問。只要由真才實學，有研究學問的興趣和能力，就聘為教員。反之，如若學術(shù)水平低，則不管什么人，堅持辭退。而對于教員的政治見解，學術(shù)派別，只要不妨礙授課，則不作為取舍標準。

當然，蔡元培提倡思想自由，兼容并包，并不是主張對新舊思想采取不偏不倚的態(tài)度，恰恰相反，其本意在于打破封建文化專制主義的束縛，發(fā)展資產(chǎn)階級新文化。

（二）從偏重文理到溝通文理，廢科設(shè)系的學科設(shè)置

關(guān)于大學學科設(shè)置，蔡元培的思想，有一個變化發(fā)展過程，最初，他從“大學為研究學理的機關(guān)”這一思想出發(fā)，主張“要偏重文理兩科“蔡元培擔任北大校長后，又進一步主張“學術(shù)分?！崩碛捎袃蓷l：第一、文理兩科，專署學里，其他各科偏重于致用；第二、文理兩科，設(shè)有研究所，實驗室等設(shè)備，如若遍設(shè)其他各科，就要增設(shè)病院，工場等，困難更大。

主張學術(shù)分校，大學專設(shè)文理兩科，顯然是對民國元年“大學以文理兩科為主”見解的發(fā)展，目的是為了突出大學的性質(zhì)在于研究學理，在蔡元培看來，“學”與“術(shù)”可分為兩個名詞，“學”為“學理”，“術(shù)”為“應(yīng)用”。文、理是“學”，法、商、醫(yī)、工、農(nóng)皆為應(yīng)用，為“術(shù)”。學與術(shù)雖然關(guān)系密切，但學為基本，術(shù)為枝干。

更可貴的是，蔡元培在看到了文、理分科所造成的流弊之后，進一步主張“溝通文理”。他說文理是不能分科的，文科的史學、文學均與科學有關(guān)，而哲學全以自然科學為基礎(chǔ)。同樣，理科各學科都與哲學有關(guān)，自然哲學，尤為自然科學的歸納。而且，由于學科之間的彼此交錯，有些學科簡直無法以文、理科來區(qū)分。因此，他主張溝通文理，和為一科。

（三）選科制的教學制度

與溝通文理思想相聯(lián)系，在教學制度上，蔡元培主張采用選科制，他認為這種制度使學生于專精之余，能夠旁設(shè)種種有關(guān)系的學科，有利于打破學生“專己守殘之偏見”，擴大知識面。有利于學生個性的自由發(fā)展。

對于實行選科制，蔡元培認為必須加強指導(dǎo)，為防止學生純粹從興趣出發(fā)，忽視對基本理論，基本知識的學習，他強調(diào)學生所選的學科必須經(jīng)教員審定，學生只有相對的選擇，無絕對的選擇，除必修課以外的學科，才有選擇權(quán)。同時，他還指出，選科制只能行之于高等以上學校，普通教育只可采用選科精神，而不能行選科制。

（四）教授治校的行政管理制度

實行教授治校，這是蔡元培關(guān)于大學行政管理的基本思想。他主張教授治校，是為了建立民主的管理體制，防止校長主觀專斷，任意辦事，這是他民主思想的反映。更主要的是為了依靠真正懂得教育和學術(shù)的專家來管理學校。由此可見，民主精神和依靠專家，這是蔡元培教授治校主張的兩根支柱，教授是學校教學與科研的主力，他們既懂得教育又有學問，蔡元培依靠他們來管理學校，這不僅徹底扭轉(zhuǎn)了舊北大一切校務(wù)有校長等少數(shù)幾個人決定的狀況，而且大大調(diào)動了教授們的積極性和創(chuàng)造性，出現(xiàn)了民主辦校的生動局面。

三、蔡元培先生的高等教育思想對當今大學改革的啟發(fā)

（一）高校需要完善長效的管理機制

一流的大學需要一流的大學校長。作為優(yōu)秀的大學校長，首先應(yīng)該是個教育家，其次才是實業(yè)家、學者。一所學院的院長是一所學校的領(lǐng)導(dǎo)，他不單純是一個行政領(lǐng)導(dǎo)。“領(lǐng)導(dǎo)”的內(nèi)涵就是領(lǐng)先、引導(dǎo)，就是指那些擁有全面教育學理論知識，對教育事業(yè)具有真摯而熱烈的價值追求，對教育事業(yè)具有獻身精神和品格，具有發(fā)展教育事業(yè)的卓越眼界，思想、有學識。在辦學的思想上，他們能夠根據(jù)各種主客觀條件，客觀定位，形成自己獨特的辦學理念，絕不是人云亦云；在教育發(fā)展問題上，也絕對不安于現(xiàn)狀、墨守成規(guī)，而是根據(jù)環(huán)境變化，當機立斷，除舊布新，為學校的生存和發(fā)展謀大局；在學術(shù)上，要具有求真務(wù)實的精神，絕不濫用行政權(quán)威來處理學術(shù)問題，承認不同學術(shù)觀點的存在是合理的、是必然的而且對于學術(shù)發(fā)展來說是有益的；在用人方面，能夠堅持客觀公正，知人善用，寬容大度，任人唯賢，而不是任人唯親。使教師能夠各盡其能，各盡其才。在未來的中國高等教育發(fā)張的歷程中，我們需要越來越多的這樣“教育家型”的院長，他們懂教育規(guī)律，并能夠根據(jù)規(guī)律辦學，推動中國高等教育走向健康良性的發(fā)展道路。

（二）一流的大學需要優(yōu)質(zhì)的大學理念

一流的大學一定要有一流的辦學理念，有了理念，有了原則，就有了努力的方向。如何最大限度地發(fā)揮潛能，如何將大學辦得更好，就知道什么事情可為，什么事情不可為。感性的大學教育觀念，同時又包括系統(tǒng)化的、觸及大學教育現(xiàn)象之本質(zhì)的理論觀點；既包括對大學教育的理性思維，也包括相應(yīng)的情感體驗和理想追求。從一定的意義上說，大學理念蘊含著大學的辦學方向、目標確立、社會責任以及人們對理性大學模式的系統(tǒng)構(gòu)想。例如斯坦福大學的“實用教育”理念：芝加哥大學的“研究工作是學校的主要工作”的辦學方針；英國的牛津、劍橋“追求學術(shù)性”的辦學理念，這些辦學理念使得這些大學能夠在眾多的古典大學中引領(lǐng)風騷數(shù)百年。我們既要繼承長期積淀下來的傳統(tǒng)大學理念的基本內(nèi)涵，又要在此基礎(chǔ)上充分把握當前的時代特征和時代精神，創(chuàng)新我們的大學辦學理念，建設(shè)好高品質(zhì)的一流大學。