【摘要】矛盾表達(dá)是修辭研究中的一種。修辭研究在中國(guó)獨(dú)立成“學(xué)”，是在五四運(yùn)動(dòng)以后。不少學(xué)者為我國(guó)現(xiàn)代修辭學(xué)的建立和發(fā)展貢獻(xiàn)了寶貴的學(xué)術(shù)勞績(jī)。由于我國(guó)古代學(xué)者對(duì)矛盾表達(dá)研究甚少，加上傳統(tǒng)思維定式的束縛，人們對(duì)“矛盾表達(dá)”和“自相矛盾”缺乏透徹的理解。所以，雖然修辭表達(dá)現(xiàn)象是不勝枚舉的，但遺憾的是這種表達(dá)法尚未被作為一種修辭方法列入漢語(yǔ)修辭學(xué)著作。

【關(guān)鍵詞】矛盾表達(dá)；矛盾表達(dá)的作用；修辭學(xué)

一、什么是矛盾分析法

矛盾表達(dá)法，看似是一個(gè)高深的語(yǔ)法專用詞。如果用淺白的言語(yǔ)去解釋什么叫作矛盾表達(dá)法，可以說(shuō)一個(gè)通俗易懂的小故事。古時(shí)有一個(gè)賣矛又賣盾的人，他在吹噓自己的盾的堅(jiān)固時(shí)說(shuō)，沒(méi)有任何銳利的東西能刺穿它。他在吹噓自己的矛的鋒利時(shí)說(shuō)，沒(méi)有任何東西是它刺不穿的。有人就問(wèn)他：用你的矛刺你的盾時(shí)會(huì)怎么樣？這個(gè)賣矛又賣盾的人就無(wú)法回答了，因?yàn)樗麑?duì)矛的吹噓和對(duì)盾的吹噓是不能自圓其說(shuō)的。

從邏輯上來(lái)說(shuō)，那個(gè)賣矛又賣盾的人，對(duì)他的“矛”和“盾”的吹噓是違反矛盾律的。那么，什么是矛盾律呢？從馬克思主義哲學(xué)來(lái)說(shuō)，在同一思維過(guò)程中，在同一條件下，從同一方面，對(duì)同一事物，不能肯定他是這個(gè)，同時(shí)又肯定他是那個(gè)；也不能同時(shí)既肯定它，又否定他，思維必須保持前后一致。那個(gè)賣矛又賣盾的人，就是在同一思維過(guò)程中，在同一條件下，從同一方面，對(duì)“矛”和“盾”這兩種兵器，一會(huì)肯定它，一會(huì)否定它，所以說(shuō)他在邏輯上違反了矛盾律。“矛盾律”，確切地說(shuō)，應(yīng)該是“不矛盾律”，但現(xiàn)在習(xí)慣上一般很少這樣說(shuō)。懂得了什么叫矛盾律，我們理解矛盾表達(dá)法就容易很多了。矛盾表達(dá)法，在外語(yǔ)中比較常用，是用一組前后意義矛盾或不協(xié)調(diào)的詞、短語(yǔ)、句子互相修飾、限制或搭配以形成強(qiáng)烈對(duì)比的一種表達(dá)方法。它源于希臘語(yǔ)oxymoron，意為：敏銳的愚鈍。后被引入英語(yǔ)，成為語(yǔ)言學(xué)修辭中的專用語(yǔ)，意為矛盾修辭法。

例如，在莎士比亞名劇《奧賽羅》中，奧賽羅作者簡(jiǎn)介：曹俊耀，渤海大學(xué)。輕信讒言，錯(cuò)殺了清白無(wú)辜的妻子。但他認(rèn)為自己維護(hù)榮譽(yù)的動(dòng)機(jī)是正當(dāng)?shù)?，所以他說(shuō)：“如果你們?cè)敢?，不妨說(shuō)我是一個(gè)正直的兇手。”“正直的兇手”就是矛盾表達(dá)法的妙用。還有莎翁的另一名劇《羅密歐與朱麗葉》中，羅密歐與朱麗葉在花園中第一次幽會(huì)時(shí)難舍難分。朱麗葉在離別時(shí)對(duì)羅密歐說(shuō)的話也用了矛盾表達(dá)法?！半x別是這樣甜蜜的凄清，我真要向你道晚安直到天明！”

在國(guó)外矛盾表達(dá)叫作矛盾修辭法，可是在國(guó)內(nèi)這種表達(dá)法尚未被作為一種修辭法列入漢語(yǔ)修辭學(xué)著作，但是，還是有許多學(xué)者注意到并且研究了這種修辭手法。在馮廣藝所著的《變異修辭學(xué)》中是這樣解釋矛盾表達(dá)法的：“說(shuō)話，寫(xiě)文章，表達(dá)一定的思想內(nèi)容，要求在言語(yǔ)形式上做到規(guī)范、和諧，前后一致，不能自相矛盾，但是有時(shí)為了交際目的和交際效果的需要，言語(yǔ)表達(dá)者有意采取一種‘矛盾的言語(yǔ)表達(dá)法，這是一種言語(yǔ)變異手法，即我們所說(shuō)的矛盾表達(dá)變異?！边@里所說(shuō)的矛盾表達(dá)變異就是我們所說(shuō)的矛盾表達(dá)法。

綜合國(guó)內(nèi)外的各家說(shuō)法，我認(rèn)為和矛盾表達(dá)法是在語(yǔ)義的內(nèi)涵和外延上具有邏輯矛盾關(guān)系的兩個(gè)話語(yǔ)片段。在語(yǔ)言形式上，矛盾表達(dá)法由A和B構(gòu)成。A和B存在著邏輯上的矛盾關(guān)系和詞匯層面上的矛盾關(guān)系。即一個(gè)肯定命題和一個(gè)否定命題構(gòu)成的矛盾關(guān)系。同時(shí)，值得我們注意一下的是肯定命題和否定命題必須是相等的。比如“痛并快樂(lè)著”。

二、深入分析矛盾表達(dá)的作用

上文我們?cè)岬今T廣藝先生曾經(jīng)對(duì)矛盾表達(dá)法做出過(guò)自己的解釋，他認(rèn)為是為了交際目的和交際效果的需要，語(yǔ)言表達(dá)者有意采用一種“矛盾”的語(yǔ)言表達(dá)法。任何語(yǔ)言形式的運(yùn)用都是為了表達(dá)一定的思想內(nèi)容服務(wù)，“矛盾”的言語(yǔ)表達(dá)法也是為了表達(dá)特定的思想內(nèi)容而運(yùn)用的，換句話說(shuō)，“矛盾”的言語(yǔ)表達(dá)法是為了修辭效果的需要而運(yùn)用的。這種表達(dá)法寓修辭魅力于矛盾的言語(yǔ)形式之中，耐人尋味。

（一）語(yǔ)言表達(dá)更加深沉，更富有意味

不同的語(yǔ)境、不同的語(yǔ)體，要求有所不同?！懊堋毖哉Z(yǔ)表達(dá)法的一個(gè)特點(diǎn)就是在一定的語(yǔ)境里為了一定的目的使言語(yǔ)表達(dá)更加深沉。例：

1.不能用聲音，只能用沒(méi)有聲音的“聲音”加以表達(dá)。（《郭小川詩(shī)選》）“沒(méi)有聲音”和“聲音”構(gòu)成矛盾表達(dá)，寫(xiě)出在十年動(dòng)亂時(shí)期，人們沒(méi)有言論自由，但是人們的心聲是誰(shuí)也扼殺不了的，矛盾表達(dá)法是讀者感受到作者在那樣情境下的心境和思想，使整個(gè)句子更加深沉、有力。

2.一個(gè)女人和四個(gè)男人，拼成了一幅命運(yùn)的畫(huà)卷。零碎而又完整。（楚良《一個(gè)女人和她的四個(gè)丈夫》）“零碎”和“完整”構(gòu)成矛盾表達(dá)，更加深刻地寫(xiě)出了“女人”悲慘的命運(yùn)，深沉悲壯，使讀者與之產(chǎn)生共鳴。

3.“我需要去年那個(gè)不是春天的春天的掌聲，你們?cè)趺床唤o我呀！”馬興民的聲音有了絲絲的沙啞，淡淡地凄涼。（于東河、許旭《徂徠山的子孫》）用“不是春天的春天”表明了“我”對(duì)去年極好的工作環(huán)境的懷念之情。

（二）使語(yǔ)言表達(dá)更加含蓄，更加符合中國(guó)人的思維方式

言語(yǔ)交際的目的交流思想，要求交際者的表達(dá)要明白易懂，不能晦澀、古奧，但這并不排斥含蓄。中國(guó)是一個(gè)內(nèi)向含蓄的國(guó)家，因此有些表達(dá)需要更加含蓄。

1.最佳的表演就是不表演……（姚忠禮《啊，明顯》）含蓄地說(shuō)明表演貴在自然，不能做作。

2.白石湖公社防汛工作組使命結(jié)束的最后一天，就這樣有滋有味而又單調(diào)枯燥，懶散舒服而又難以忍耐地開(kāi)始了。（陳世旭《驚濤及續(xù)篇》）“矛盾”的表達(dá)法在這里寫(xiě)一天生活的特殊感受，內(nèi)含豐富。

3.我不能準(zhǔn)確地描述我現(xiàn)在的心情，我整個(gè)人好像蹣跚在一個(gè)非?；恼Q而又非常合理的夢(mèng)中。（張賢亮《綠化樹(shù)》）通過(guò)“矛盾”表達(dá)法描述“我”的心情，從而揭示出動(dòng)亂年代人的特殊情感，含而不露。

（三）使語(yǔ)言表達(dá)更加婉轉(zhuǎn)，彌補(bǔ)說(shuō)話過(guò)于直率的不足

言語(yǔ)表達(dá)要直率，也要婉轉(zhuǎn)。婉轉(zhuǎn)，是語(yǔ)言表達(dá)的一個(gè)特點(diǎn)，它可以彌補(bǔ)于直率的不足。利用“矛盾”的言語(yǔ)表達(dá)可以把話說(shuō)得委婉一些。例如：

1.一切似乎都逝去了，一切似乎又都遺留下來(lái)了。仿佛是不再痛苦的痛苦，仿佛是不再悲哀的悲哀。（錢鋼《唐山大地震》）利用“矛盾”的表達(dá)法寫(xiě)人們對(duì)唐山大地震的反思，委婉地說(shuō)明人們痛定思痛，決心在廢墟上重建家園的感情。

（四）使語(yǔ)言表達(dá)更加幽默風(fēng)趣

幽默詼諧，能克服語(yǔ)言表達(dá)過(guò)于呆板的毛病，可以使語(yǔ)言表達(dá)生動(dòng)活潑，“矛盾”的言語(yǔ)表達(dá)法可以做到這一點(diǎn)。例如：

1.但是，如今提筆來(lái)寫(xiě)這幢互相饞嫉又互相親昵、互相搗鬼有互相擁抱的危樓居民，不得不回到那灰暗的陰霾的十年里去。（李國(guó)文《危樓記事》）運(yùn)用“矛盾”表達(dá)法寫(xiě)危樓居民之間的復(fù)雜感情和關(guān)系，很詼諧。

2.每家出五毛錢，在不足一百戶的小村莊，居然湊了二十多元。多么的一個(gè)數(shù)字和多么小的一個(gè)數(shù)字！ （張賢亮《男人的一半是女人》）運(yùn)用“矛盾”的表達(dá)法寫(xiě)出特殊歷史時(shí)期“錢”的特殊性，幽默。

3.古人傳文字給我們，原是一份重大的遺產(chǎn)，應(yīng)該感謝的。但是成了不象形的象形字，不十分諧聲的諧聲字的現(xiàn)在，這感謝卻只好躊躇一下了（魯迅《且介亭雜文.門(mén)外文談》）。運(yùn)用“矛盾”表達(dá)法說(shuō)明漢字的特殊性，也很幽默風(fēng)趣。

以上列舉的都是矛盾表達(dá)法在語(yǔ)言表達(dá)中的作用，“矛盾”表達(dá)法還有一個(gè)很大的用途，就是用作題目，如影片名、文章名、書(shū)名等。這種矛盾表達(dá)變異構(gòu)成題目，含蓄雋永，發(fā)人深思，很有吸引力。例如“無(wú)情的情人”（影片名）“靜止的流動(dòng)”（《武漢晚報(bào)》文章名）。

從上面列舉的例子我們可以看出來(lái)“矛盾”的言語(yǔ)表達(dá)法運(yùn)用了邏輯上的“矛盾律”，使語(yǔ)言交際者在接受言語(yǔ)信息時(shí)，產(chǎn)生一種“逆反心理”。這樣，表達(dá)的效果就大大增強(qiáng)了。所以我們說(shuō)“矛盾”的言語(yǔ)表達(dá)是表達(dá)著為了修辭的需要而運(yùn)用的，作為表達(dá)著，利用“矛盾”的言語(yǔ)表達(dá)法是在邏輯規(guī)律和言語(yǔ)規(guī)律的指導(dǎo)下進(jìn)行的，表達(dá)者的思想并不是矛盾混亂的，思想的矛盾和混亂只能造成言語(yǔ)表達(dá)的一團(tuán)糟。簡(jiǎn)單易懂的說(shuō)，矛盾表達(dá)法的作用大概可以歸納為生動(dòng)新穎，深刻而富有哲理。

三、矛盾表達(dá)法的特殊性

1.矛盾表達(dá)法可以表現(xiàn)主觀與客觀的矛盾，使主題更加突出，寓意更加深刻?！犊滓壹骸返慕Y(jié)尾寫(xiě)道：“大約孔乙己的確死了。”“大約”和“的確”是一對(duì)矛盾的副詞，許多思維嚴(yán)密的讀者往往對(duì)此質(zhì)疑，這大約是他們?nèi)狈q證的觀點(diǎn)和不懂矛盾表達(dá)法的緣故。從主觀上講，作品中的“我”沒(méi)看見(jiàn)也不可能看見(jiàn)孔乙己的死，甚至聽(tīng)不到有關(guān)孔乙己生死的情況，因?yàn)榭滓壹菏潜慌f社會(huì)遺棄的多余的人。因此結(jié)尾只能用“大約”，也只有用“大約”，才能入木三分地揭示作品的主題。但從客觀上講，孔乙己在四肢健全時(shí)尚且被逼得死去活來(lái)，更何況被迫害致殘后，他絕不會(huì)有茍延殘喘的可能，所以在不定副詞“大約”后，又用了表示肯定的副詞“的確”。這一筆似乎是輕描淡寫(xiě)的結(jié)尾，正是魯迅作品的思想性和藝術(shù)性獨(dú)到之處，也是矛盾表達(dá)法的高妙所在，這樣讀者就不得不開(kāi)始深思文章以及文章所要表達(dá)的主題。

2.矛盾表達(dá)法可以表達(dá)人們復(fù)雜矛盾的心理和異常強(qiáng)烈的感情。魯迅的散文《為了忘卻的紀(jì)念》，這個(gè)矛盾的題目表達(dá)了作者異樣的愛(ài)憎感情。“忘卻”是反其意而用，表達(dá)了作者對(duì)烈士難以言喻的摯愛(ài)和對(duì)是非顛倒的黑社會(huì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈憎恨，蘊(yùn)含著作者難以抑制的極度悲憤。又如朱自清的《荷塘月色》中“我愛(ài)熱鬧，也愛(ài)冷靜；愛(ài)群居，也愛(ài)獨(dú)處”。這里的兩處矛盾表達(dá)法寫(xiě)出了朱自清先生當(dāng)時(shí)復(fù)雜而矛盾的心理狀態(tài)。

3.矛盾表達(dá)法可以表現(xiàn)事物現(xiàn)象和本質(zhì)的矛盾。如魯迅的《孔乙己》第五段寫(xiě)孔乙己“好喝懶做”，“免不了偶然做些偷竊的事”，“但他在我們店里，品行比別人都好，就是從不拖欠”。讀者往往會(huì)問(wèn)：孔乙己最后不是還欠十九個(gè)錢嗎？孔乙己靠偷竊支付酒錢，說(shuō)他品行好豈不自相矛盾嗎？是的，這就是現(xiàn)象與本質(zhì)的矛盾表達(dá)。從表面看，孔乙己的品行是不好的；好喝懶做，虛偽，還要偷竊，但這些不是孔乙己的本質(zhì)，而是封建教育的惡果。腐朽的封建思想不僅腐蝕了他的靈魂，使他養(yǎng)成了好喝懶做等惡習(xí)，而且摧殘著他的肉體，偶爾偷竊是生活所迫。相反，在邪惡的封建勢(shì)力迫害下，孔乙己的本性沒(méi)有泯滅，他善良、正直、慈愛(ài)。他不像穿長(zhǎng)衫坐著喝的富人拖欠酒錢；不像阿Q那樣欺軟怕硬，而是對(duì)弱小充滿了同情和愛(ài)；他誠(chéng)懇地教小伙計(jì)認(rèn)字，分茴香豆給圍觀的孩子吃——這豆是他用“血淚”換來(lái)的，為此他受盡了凌辱，后來(lái)被打斷了腿及至喪生。作者以充滿感情的筆調(diào)，從現(xiàn)象和本質(zhì)同兩方面揭露了孔乙己自身的善和惡、真誠(chéng)和虛偽的深刻矛盾，哀其不幸，怒其不悟，使作品感人至深。

4.矛盾表達(dá)法可以表達(dá)物質(zhì)與精神，存在與意識(shí)的矛盾。如臧克家的詩(shī)《有的人》：“有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著?！边@里的矛盾表達(dá)深刻地指出：那些紙醉金迷、行尸走肉的人雖然肉體尚存，但他們的靈魂早已經(jīng)死了：而那些為人民嘔心瀝血、鞠躬盡瘁的人雖然肉體不復(fù)存在，但他們的精神永遠(yuǎn)活在人們的心里。再如“睜眼瞎”這個(gè)詞語(yǔ)深刻地揭示了文盲雖然雙眼明亮卻像瞎子一樣摸索在現(xiàn)代文明社會(huì)里的可悲現(xiàn)象，言簡(jiǎn)意賅，生動(dòng)形象。

5.矛盾表達(dá)法可以表達(dá)事物發(fā)展變化的前后矛盾，記得一位名人說(shuō)過(guò)，“在真理面前再進(jìn)一步就是廖誤”。如《老子》中的“禍兮；福之所倚：福兮，禍之所伏”，就屬這一種，它說(shuō)明了事物可以朝著各自相反的方向發(fā)展。

總結(jié)：馮廣藝先生在《變異修辭學(xué)》中認(rèn)為，矛盾表達(dá)變異是客觀存在的。利用言語(yǔ)形式上的矛盾來(lái)表達(dá)一定的思想內(nèi)容，是一種特殊的語(yǔ)言現(xiàn)象，這種現(xiàn)象修辭學(xué)界曾有過(guò)論述，但大多局限于辭格范疇，真正從言語(yǔ)表達(dá)上進(jìn)行細(xì)致的分類并說(shuō)明構(gòu)成矛盾的方式及其修辭作用的幾乎沒(méi)有。

雖然矛盾表達(dá)法尚未被列入修辭學(xué)著作，但是矛盾表達(dá)法有豐富的表現(xiàn)力和生命力，它根植于無(wú)比深廣的主客觀世界。既然矛盾是宇宙的普遍規(guī)律，它必然貫穿于人們的生活和思想之中，同時(shí)也反映在人類語(yǔ)言上。矛盾現(xiàn)象是無(wú)處不在的，而矛盾表達(dá)法把人們帶進(jìn)了有深度和廣度、有發(fā)展變化的高層次的思維境界。