畢 波

（安徽師范大學(xué) 歷史與社會學(xué)院，安徽 蕪湖241002）

隨著改革開放和城市化進一步推進，越來越多的農(nóng)民工涌入城市，有些農(nóng)村家庭更是夫妻雙雙進城打工，把未成年的子女和漸漸老去的父母留在家鄉(xiāng)。據(jù)《中國2010年第六次人口普查資料》，全國共有農(nóng)村留守兒童6 102.55萬，其中46.74%的農(nóng)村留守兒童父母都雙雙外出，祖父母成為他們的主要照料人［1］。隔代教養(yǎng)便是指祖輩與孫輩一起生活，并代替父輩承擔(dān)起撫養(yǎng)教育孫輩的主要或全部責(zé)任的一種現(xiàn)象［2］。一般來說，“教”偏于指向心理發(fā)展，“養(yǎng)”偏于指向身體發(fā)育。

一、農(nóng)村家庭隔代教養(yǎng)現(xiàn)象產(chǎn)生的原因

（一）社會層面

首先，改革開放后，隨著政府對人口流動限制的松動，在經(jīng)濟利益的驅(qū)動下，在政府政策的推動下，大量農(nóng)村青壯年勞動力由鄉(xiāng)村涌入城市。據(jù)國家統(tǒng)計局發(fā)布的《2013年農(nóng)民工監(jiān)測調(diào)查報告》顯示，2013年全國農(nóng)民工總量為26 894萬人，其中外出農(nóng)民工達16 610萬人，占農(nóng)民工總量的62%。作為中國城市化進程的必然產(chǎn)物，農(nóng)民工群體不僅為城市的經(jīng)濟發(fā)展做出了貢獻，也為自己的家庭積累了財富。但他們的離開，形成了中國大地上數(shù)目可觀的“空殼村”，父母的空缺只能由老人們補上，他們成為了孩子們的實際監(jiān)護人。

其次，我國的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)形成于20世紀50年代推進工業(yè)化的過程中。為了保護重工業(yè)的優(yōu)先發(fā)展，實現(xiàn)國家的趕超戰(zhàn)略，我國建立了一套高度集中的計劃經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，通過一系列二元的政策措施和制度安排，形成了城鄉(xiāng)嚴格分離的社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)［3］。將戶口區(qū)分為農(nóng)業(yè)戶口和非農(nóng)業(yè)戶口的城鄉(xiāng)二元戶籍管理制度應(yīng)運而生。這種城鄉(xiāng)二元戶籍管理制度嚴格限制了人口流動，農(nóng)民被牢牢地禁錮在自己的土地上。改革開放后，這一制度雖然有所松動，農(nóng)民可以進入城市就業(yè)，但該制度本身并未在實質(zhì)上發(fā)生改變，由此導(dǎo)致的城鄉(xiāng)利益分割直接帶來了市民和農(nóng)民在就業(yè)、教育、醫(yī)療、養(yǎng)老和住房等方面的區(qū)別對待。在教育領(lǐng)域，正是城鄉(xiāng)二元壁壘導(dǎo)致了農(nóng)民工子女無法像城市孩子一樣獲得平等的受教育機會。城市公辦學(xué)校教育資源由于無法滿足數(shù)量龐大的農(nóng)民工隨遷子女的需求而成為稀缺資源，農(nóng)民工子弟學(xué)校偏少而且辦學(xué)條件差、師資力量不足，這些都是隨遷農(nóng)民工子女進城入學(xué)困難的原因。因此，大多數(shù)進城務(wù)工的農(nóng)民都選擇了將子女留在家鄉(xiāng)，讓子女接受家鄉(xiāng)學(xué)校的教育。

（二）家庭層面

家庭結(jié)構(gòu)是家庭成員之間不同的組合關(guān)系和組合方式，它包括兩方面的要素：家庭人口要素和家庭代際要素［4］。如果年輕父母不進城務(wù)工，農(nóng)村的家庭一般為由父母及其未婚子女組成的核心家庭或者祖輩、父輩和孫輩一起生活的主干家庭。但隨著年輕父母紛紛離開家庭出外謀生，農(nóng)村絕大多數(shù)家庭的結(jié)構(gòu)也隨之發(fā)生了變化，隔代家庭成為了農(nóng)村家庭的主流。隨著家庭結(jié)構(gòu)的變化，家庭的某些功能如教育和社會化功能并沒有隨著年輕父母的缺位而消失，這部分功能的發(fā)揮由祖輩擔(dān)負了起來。實際上“隔代教養(yǎng)”是對“親代教養(yǎng)”的一種功能替代，祖輩代替父輩承擔(dān)起教養(yǎng)孩子的責(zé)任。

（三）文化層面

不同于西方的個人本位，中國人的人生基調(diào)是以家庭為本位的。傳統(tǒng)中國文化的一大特征是，既無個人觀念，也無社會國家觀念，只有家庭觀念。家本位的著眼點在于家的傳衍，個人本位的著眼點在于個人的幸福［5］。所以在中國，父母不僅指望著兒子將來為自己養(yǎng)老，還希望他把這個家傳下去。所以父母在自己力所能及的時候會傾盡全力幫助孩子成家立業(yè)、建新房，以致于孩子有了孩子還要幫著帶孫子，這都被他們自己視為理所當(dāng)然，是他們不可推卸的責(zé)任。因此，出于“家本位”思想和“傳宗接代”觀念，留守老人為進城務(wù)工的子女帶孩子在農(nóng)村成為一種十分普遍的現(xiàn)象。

二、農(nóng)村家庭隔代教養(yǎng)現(xiàn)象產(chǎn)生的消極影響

（一）對孫輩的消極影響

第一，缺少父母關(guān)愛對孩子身心發(fā)展產(chǎn)生不利影響。相關(guān)研究表明，父母對孩子的成長過程起著至關(guān)重要的作用，是任何其他親屬都不能代替的。母愛以提供養(yǎng)育支持和情感支持為主，父愛主要對子女的認知能力、智力、世界觀和價值觀做出影響［6］。農(nóng)村的年輕父母大多在孩子很小的時候便離開家庭進入城市務(wù)工，在城里打工的父母大多忙于賺錢，無法經(jīng)常回家看孩子，只有在每年春節(jié)時才會回家待很短的一段時間?？臻g上的距離阻隔了父母對孩子的關(guān)愛，這對未成年孩子身心的健康發(fā)展是極其不利的。

第二，祖輩教養(yǎng)模式欠科學(xué)對孩子身心發(fā)展產(chǎn)生不利影響。鮑姆林特（D.Baumrind）將家庭教養(yǎng)模式分為三類：權(quán)威型、專制型與放任型，其后又有學(xué)者進一步將放任型劃分為“寬容溺愛型”與“寬容冷漠型”。各教養(yǎng)模式的特點及其對孩子的影響見表1。

農(nóng)村祖輩文化程度普遍較低，傳統(tǒng)的育兒觀念對他們的影響較深，加上老人們上了年紀，好靜惡動，因此在如何教育孩子方面自然與年輕的父母們不同。在家庭教養(yǎng)模式上，他們更多采取專制型、寬容溺愛型與寬容冷漠型，權(quán)威型的科學(xué)教養(yǎng)模式占比例很小。在不科學(xué)的教養(yǎng)模式下成長的孩子長大以后在性格上、社會交往能力上很可能會出現(xiàn)各種各樣的問題，從而影響孩子的一生。

第三，祖輩教養(yǎng)方法不當(dāng)對孩子身心發(fā)展產(chǎn)生不利影響。首先，祖輩忽視了“玩耍”對兒童成長發(fā)育的重要性。玩耍在整個兒童期階段是孩子們的一項主要“工作”，他們的主要精力都釋放在了或獨自或與小朋友們一起的玩耍里。玩?？梢援a(chǎn)生愉快的情緒體驗，在減輕孩子的挫折感與焦慮感的同時，還提高了孩子們的認知水平、同輩歸屬感、社會接觸能力以及社會技能，是孩子身心健康發(fā)展的客觀要求［7］348。但是孩子玩耍的需求能否得到滿足并不取決于兒童本身，而是取決于成人是否為孩子玩耍創(chuàng)造機會與條件。在實際生活中，農(nóng)村的老人們由于自身精力所限，往往無力應(yīng)付精力旺盛的孩子，但又害怕孩子由于“出去野”而產(chǎn)生安全問題，于是只好采取限制孩子自由的方法以做到對孩子的安全保護。但對孩子過度安全保護的結(jié)果是剝奪了孩子玩耍的權(quán)利，這對孩子的身心發(fā)展是沒有好處的。

表1 教養(yǎng)模式對孩子的影響［7］

其次，祖輩忽視了與孩子的情感溝通與精神交流。家長與孩子的情感溝通與精神交流對孩子情緒的發(fā)展起到了積極作用。他們應(yīng)該是孩子情感需要的安慰者和支持者，在孩子遇到挫折時幫助孩子疏導(dǎo)情緒、提供情感支持；他們也應(yīng)該是孩子情緒發(fā)展的指導(dǎo)者與教育者，指導(dǎo)孩子怎樣建立積極情緒、應(yīng)對消極情緒。在父母缺位的農(nóng)村隔代家庭里，祖輩應(yīng)該扮演起父母的角色，保持與孫輩情感溝通的暢通。但農(nóng)村老人由于文化程度普遍較低、年齡較大精力有限等原因，往往只重視對孩子的物質(zhì)支持，對與孩子保持情感溝通與精神交流重視不夠。這導(dǎo)致留守孩子有了心事、遇到挫折無處訴說，消極情緒長期積壓在心里影響孩子的心理健康。

最后，祖輩忽視了對孩子學(xué)業(yè)成績的關(guān)注。農(nóng)村的留守老人如果年紀較輕一般都要下地干活，忙于農(nóng)活的他們對孩子的學(xué)習(xí)也就無暇過問了；如果老人年紀較大，一般也無精力去管教孩子的學(xué)習(xí)。因此，農(nóng)村隔代家庭的孩子由于缺乏父輩以及祖輩的監(jiān)督，往往學(xué)習(xí)成績較差。孩子較差的成績又導(dǎo)致祖輩形成了錯誤的認識，認為孩子不是“搞學(xué)習(xí)的料”，初中或高中畢業(yè)以后可以像他們的父輩那樣去城里打工。祖輩的這種思想被有意無意地灌輸給了價值觀還沒正式形成的孩子，導(dǎo)致他們對學(xué)習(xí)的熱情進一步削減，影響了他們學(xué)習(xí)潛能的發(fā)揮和學(xué)業(yè)成績的提高。

（二）對祖輩的消極影響

隔代教養(yǎng)雖然能夠給祖輩帶來情感上的慰藉，幫助他們實現(xiàn)自我價值。但是在照顧孫輩的過程中也會從經(jīng)濟上、身心健康上給祖輩帶來消極影響。將孩子撫養(yǎng)長大是個長期而艱巨的過程，需要花費大量的金錢、時間和精力。老人通常會在自己有限的生活費中拿出相當(dāng)一部分用于孩子的吃穿用度，他們往往會抱著“自己吃不好穿不好沒關(guān)系，不能苦孩子”的心態(tài)省吃儉用以為孩子的成長提供最好的環(huán)境。對孩子的教育撫養(yǎng)也會極大消耗老人的時間和精力，讓老人們覺得力不從心。金錢、時間和精力上的消耗都會給老人帶來生理和心理上的負擔(dān)，影響老人的生活質(zhì)量。

（三）對父輩的消極影響

農(nóng)村家庭隔代教養(yǎng)在增強祖輩與孩子之間感情維系的同時，也削弱了父輩與孩子之間情感的親密程度，造成了親子之間的隔閡。父母長期在外打工，祖輩與孫輩相依為命本身就增加了親子之間空間上的距離感，如果父母再因忙于工作而忽視了與孩子的感情交流，這將更加導(dǎo)致親子之間的疏離感。祖輩負起了本應(yīng)屬于父輩的教養(yǎng)責(zé)任，還可能會助長年輕父母的依賴心理，認為孩子的一切都可以托付給家中的老人，自己只要打工賺錢就可以了。這也會在無形中降低年輕父母們對于子女的責(zé)任感以及與子女相處的能力。

三、提高農(nóng)村家庭隔代教養(yǎng)質(zhì)量的應(yīng)對策略

（一）政府采取措施進一步消除城鄉(xiāng)二元壁壘

首先，政府要充分保障進城務(wù)工農(nóng)民的權(quán)利，打破城鄉(xiāng)教育壁壘，降低農(nóng)民工子女入學(xué)門檻，確保農(nóng)民工子女能享受到與城市孩子相同的教育資源。這樣就能使更多孩子可以留在父母的身邊，在享受高質(zhì)量教育水平的同時得到父母更多的關(guān)愛。其次，政府要加大對農(nóng)村教育的投資力度，將城鄉(xiāng)教育水平的差距進一步縮小。這樣留守兒童在農(nóng)村便可以享受到較高水平的教育資源，學(xué)校教育才能更好地彌補隔代教養(yǎng)的不足。最后，政府要采取措施推動農(nóng)民工就近就業(yè)。政府可以通過大力發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)乃至村辦企業(yè)充分利用當(dāng)?shù)氐膭趧恿Y源，拉動農(nóng)民就近就業(yè)，農(nóng)民工作的地點離家近了，才能更好地兼顧掙錢養(yǎng)家與照顧家庭。

（二）社會正確認識“隔代教養(yǎng)”現(xiàn)象

如今社會上對“隔代教養(yǎng)”“留守兒童”的認識還比較片面，很多人認為“隔代教養(yǎng)”是一種應(yīng)該否定的兒童教養(yǎng)方式，認為“留守兒童”便等同于“問題兒童”。事實上，農(nóng)村家庭的隔代教養(yǎng)是親代教養(yǎng)的一種必要替代，它的出現(xiàn)是有其必然性的，“留守兒童”也不能簡單地等同于“問題兒童”。因此政府應(yīng)該引導(dǎo)社會輿論，讓普通民眾對隔代教養(yǎng)有一個正確的認識，不能對隔代教養(yǎng)一味否定，更不能對接受隔代教養(yǎng)的孩子產(chǎn)生偏見，為他們貼上“問題兒童”的標簽。

（三）農(nóng)村社區(qū)推廣建立“隔代教養(yǎng)指導(dǎo)中心”以提高隔代教養(yǎng)的質(zhì)量

農(nóng)村老人教養(yǎng)孫輩的方式往往是欠科學(xué)的，農(nóng)村社區(qū)應(yīng)大力推廣建立“隔代教養(yǎng)指導(dǎo)中心”用來向農(nóng)村老人傳授科學(xué)的教養(yǎng)方式。指導(dǎo)中心應(yīng)設(shè)專業(yè)人士對所在村的隔代家庭進行定期走訪，了解教養(yǎng)情況、幫助解決教養(yǎng)問題；指導(dǎo)中心也可向村里老人提供專業(yè)的家教咨詢，向老人們宣傳正確的教養(yǎng)方法；指導(dǎo)中心還可以作為村里老人們交流教養(yǎng)經(jīng)驗的平臺和豐富業(yè)余生活的平臺，在為老人們提供科學(xué)教養(yǎng)知識的同時，向老人們提供必要的心理支持。

（四）學(xué)校重視隔代教養(yǎng)兒童的學(xué)習(xí)和生活

學(xué)校是除了家庭之外孩子度過兒童期、少年期的最主要場所。隔代教養(yǎng)環(huán)境下的孩子往往學(xué)習(xí)成績并不是很好，也可能還會和有相同成長背景的孩子形成調(diào)皮搗蛋的小集體。這種情況下，學(xué)校更應(yīng)重視對這類孩子的關(guān)心與教育，老師們不能輕易地給他們貼上“壞孩子”的標簽，而應(yīng)該在學(xué)習(xí)和生活上給他們更多的關(guān)心，幫助他們克服困難走出難關(guān)。學(xué)校不能只關(guān)心留守兒童們在校內(nèi)的學(xué)習(xí)成績，也要關(guān)心他們在課外的生活，學(xué)校應(yīng)和家庭形成教養(yǎng)孩子的有機整體，定期對隔代教養(yǎng)家庭進行家訪，與孩子的爺爺奶奶經(jīng)常保持聯(lián)系，共同擔(dān)負起對這些留守兒童的教養(yǎng)責(zé)任。

（五）祖輩與時俱進學(xué)習(xí)科學(xué)的教養(yǎng)方法

祖輩應(yīng)該多向“隔代教養(yǎng)指導(dǎo)中心”學(xué)習(xí)了解科學(xué)的教養(yǎng)方法，在平時孩子的生活和學(xué)習(xí)中，應(yīng)該鼓勵獨立，但也要在適當(dāng)?shù)臅r候?qū)⒆拥牟划?dāng)行為做出限制；祖輩應(yīng)保障孩子玩耍的權(quán)利，這既體現(xiàn)在當(dāng)孩子玩耍時不加以阻撓，也體現(xiàn)在保障孩子玩耍時的安全；祖輩應(yīng)該多與孫輩進行交流，交流溝通所帶來的情感需求的滿足無論對祖輩還是孫輩都是必要的；祖輩還應(yīng)該多關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)，在老師進行家訪時積極配合，與老師共同探討提高孩子學(xué)習(xí)成績的方法。

（六）父輩工作之余多與家中的孩子老人溝通交流

常年外出打工的農(nóng)民工夫婦由于忙于生計，一年中難得有時間回家與家人團聚，但是家中的孩子與老人是時時刻刻渴望與他們團聚的。農(nóng)民工夫婦們應(yīng)該在繁忙的工作之余多抽出時間?；丶铱纯矗彝F圓可以免除老人與孩子的相思之苦；他們應(yīng)該經(jīng)常給孩子打電話關(guān)心孩子的生活、成長與學(xué)習(xí)情況，傾聽孩子成長中的困惑與煩惱，彌補因距離造成的親子隔閡；他們也應(yīng)該常常給老人打電話，傾聽他們在照顧孩子過程中的開心與煩惱，給老人們提供精神上的有力支持。

［1］段成榮，呂利丹，郭靜，等.我國農(nóng)村留守兒童生存和發(fā)展基本狀況——基于第六次人口普查數(shù)據(jù)的分析［J］.人口學(xué)刊，2013（3）：37－49.

［2］段飛艷，李靜.近十年國內(nèi)外隔代教養(yǎng)研究綜述［J］.上海教育科研，2012（4）：13－16.

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