王曉旭

【摘要】在功能翻譯理論的指導(dǎo)下，本文探討了紅色旅游文本的文本類型，提出了紅色旅游文本的翻譯標(biāo)準(zhǔn)，再次標(biāo)準(zhǔn)指導(dǎo)下，促進(jìn)紅色旅游文本的翻譯。

【關(guān)鍵詞】紅色旅游文本的翻譯；功能翻譯理論；翻譯標(biāo)準(zhǔn)

一、引言

近年來，中國的旅游業(yè)蓬勃發(fā)展，其中，作為一種新型旅游方式，并且在國家的大力倡導(dǎo)下，紅色旅游蓬勃發(fā)展。不但國內(nèi)游客關(guān)注這一新的旅游方式，不少國外游客也樂于參觀紅色旅游景點，進(jìn)一步了解中國。因此，紅色旅游文本的翻譯對于促進(jìn)中外交流有重要的作用。基于此，筆者嘗試從功能翻譯理論視角下，主要從文本類型以及翻譯標(biāo)準(zhǔn)紅色旅游文本進(jìn)行分析，希望借此能給更多讀者啟發(fā)和思考。

二、紅色旅游文本的文本類型分析

在完成一項翻譯任務(wù)時，不論是從傳統(tǒng)視角還是從功能主義理論視角，譯者應(yīng)當(dāng)認(rèn)真分析源語文本（ST）與目的語（TT）文本。正如Nord所說，“沒有源語文本就沒有翻譯過程”，對其認(rèn)真分析是翻譯過程的必要步驟?！拔谋绢愋汀保╰ypology）這一概念由Katharina Reiss首先提出來的。它能“幫助譯者具體分清為完成某一翻譯目的（Skopo）所需要的相同級別的恰當(dāng)?shù)燃??！敝x天振教授指出，有時目的語文本的功能有別于源語文本的功能，例如中文譯本的《格列夫游記》是兒童讀物，而這本書的英文版本卻不是為兒童所著。因此，文本類型的歸類對于譯者所要翻譯的源語文本非常重要。

紅色旅游文本主要是為了緬懷傳遞光榮的革命歷史，革命精神，其目的也很明確，即吸引游客參觀紅色旅游景點，并向人們重現(xiàn)真實的紅色革命史實。因此，根據(jù)Reiss對于文本類型的劃分，這種文本主要是基于內(nèi)容的文（content-focusedtext，或者稱之為“呼喚型文本”（appellative-focused text），很多紅色旅游文本包含大量信息，例如，

Example l：

孟良崮戰(zhàn)役，發(fā)生于一九四七年五月，是中國人民解放軍華東野戰(zhàn)軍在山東省蒙陰東南地區(qū)對國民黨軍隊發(fā)動的一次山地進(jìn)攻戰(zhàn)役。在陳毅、粟裕的指揮下，華東野戰(zhàn)軍浴血奮戰(zhàn)，一舉殲滅號稱“五大主力之首”的國民黨“王牌軍”整編第七十四師，擊斃中將師長張靈甫、少將副師長蔡仁杰，斃傷、俘敵三萬二千余人，繳獲大量武器裝備，一舉粉碎了蔣介石對山東重點進(jìn)攻的戰(zhàn)略計劃，扭轉(zhuǎn)了華東戰(zhàn)局，在解放戰(zhàn)爭史上寫下了光輝的一頁。

（摘自孟良崮旅游宣傳冊第1頁）

例一對孟良崮戰(zhàn)役進(jìn)行了全面介紹，包括戰(zhàn)爭時間、地點、參戰(zhàn)雙方、戰(zhàn)爭原因以及戰(zhàn)爭結(jié)果。源語文本陳述客觀，信息豐富，且無主觀評價。因此，所有與此次戰(zhàn)爭相關(guān)的重要信息都應(yīng)當(dāng)全面、客觀地呈現(xiàn)在讀者面前。

Example 2：

沂蒙老區(qū)的人民用小車推動了歷史，用乳汁育養(yǎng)了革命，用血肉為共和國天添彩，由此孕育形成了“愛黨愛軍、開拓奮進(jìn)、艱苦創(chuàng)業(yè)、無私奉獻(xiàn)”的沂蒙精神。

（摘自沂蒙革命歷史博物館宣傳冊第1頁）

例二的文本屬于呼喚型和信息項文本，主要是沂蒙人民對中國革命歷史的具體貢獻(xiàn)。作為沂蒙革命歷史博物館的旅游宣傳材料，這個宣傳冊的主要目的就是吸引游客到博物館回顧革命歷史，感受沂蒙人民的革命精神并且接受愛國主義教育。

三、紅色旅游文本的翻譯標(biāo)準(zhǔn)分析

在功能翻譯理論者看來，翻譯是基于源語文本基礎(chǔ)之上的交流行為，在真正翻譯活動之前，需要多方共同協(xié)商。因此，翻譯目的起著非常重要并且具有決定性的作用，是判斷目的語文本是否是個準(zhǔn)確翻譯的決定性因素。對富有經(jīng)驗的譯者來說，他們能依據(jù)經(jīng)驗推斷出文本的功能和目的。然而，對于經(jīng)驗不足或?qū)W習(xí)翻譯的人來說，推斷出恰當(dāng)或正確的翻譯目的并非易事。因此，我們有必要從多個方面分析“目的”，這也正是Nord所提出的“翻譯標(biāo)準(zhǔn)”（translation brief）。翻譯標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)包含顯性或隱性的信息——文本功能、目的語文本發(fā)起者、預(yù)計目的語接受的時間地點等。

（一）發(fā)起者

一個翻譯活動的發(fā)起者指的是想通過譯入語達(dá)到某種目的或產(chǎn)生某種效果的人。要注意的是，譯文的發(fā)起者與源語文本的作者，即文本制造者不一定是同一人。

紅色旅游的發(fā)起者一般是當(dāng)?shù)卣蛘弋?dāng)?shù)芈糜涡姓块T、機構(gòu)。我們可以注意到孟良崮景區(qū)的宣傳冊是由“山東蒙陰孟良崮旅游開發(fā)公司”制作分發(fā)的。他們的目的是想通過幫助人們回憶中華民族的英勇斗爭回顧歷史，緬懷英烈，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、政治方面的雙贏。

（二）源語文本和目的語文本接受者

源語文本接受者主要是指去旅游景點參觀的游客，其中有很多是由一些機構(gòu)、組織、公司和社會團(tuán)體組織的中國共產(chǎn)黨黨員的活動。他們同屬一個文化，共享很多文化預(yù)設(shè)信息，因此，不需要導(dǎo)游的進(jìn)一步講解，如例三，

Example 3：

孟良崮旅游區(qū)位于蒙陰縣與沂南縣交界處，屬蒙山山系，主峰海拔527.2米，面積15平方千米，相傳宋朝楊家軍將領(lǐng)孟良曾屯兵于此，故名?，F(xiàn)在山上尚有旗桿窩、跑馬梁、拴馬石、試刀石、刑場等遺跡，山下有一片廢墟，據(jù)說是宋朝楊家軍焦贊的營盤。

（摘自《臨沂市導(dǎo)游詞》第109頁）

我們可以看到很多諸如“蒙陰縣”“沂南縣”“宋朝”“楊家軍”“孟良”“焦贊”，這樣的地名，人名，其中有些連源語讀者都不熟悉，更何況是來自其他文化和國家的地語讀者。因此，在進(jìn)行翻譯之前，分析了源語接受者之后，譯者更要分析目的語接受者。面對例3中富含文化背景的詞語，如“楊家軍”“孟良”“焦贊”，這些目的語讀者從來沒聽過的文化詞匯，筆者建議刪除。因為在對導(dǎo)游詞進(jìn)行譯介的時候，將其刪除是比較好的做法，在功能翻譯理論指導(dǎo)下的有意識的翻譯活動。

（三）文本接受的時間和地點

相較于旅游宣傳冊，導(dǎo)游詞的傳遞時間和地點尤其需要關(guān)注。導(dǎo)游詞是景點解說員在特定時間、特定地點向游客傳達(dá)的相關(guān)信息，依據(jù)傳遞時間、形式、地點、傳達(dá)人員的不同而變化，如陳剛教授所說，導(dǎo)游詞翻譯文本應(yīng)具有內(nèi)容充實、生動有趣、真實可信、實用性強、文化性強、啟迪收益、幽默風(fēng)趣等特點。

四、總結(jié)

通過功能翻譯理論的視角，我們看到，翻譯標(biāo)準(zhǔn)的指導(dǎo)，可以更好地推動對山東紅色旅游文本翻譯進(jìn)行嘗試性的研究和分析。

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