裴旭

【摘要】時(shí)尚文化在大學(xué)生中已形成了相當(dāng)程度的影響力，毋庸諱言，時(shí)尚文化加速了他們的社會(huì)化，活躍了他們的生活，緩解了各種壓力，也豐富了大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容和方法，具有不容忽視的積極作用。但是，在商業(yè)利益的操弄和運(yùn)行下，時(shí)尚文化也給身心尚未成熟的大學(xué)生帶來(lái)不容小覷的消極影響，諸如抹殺大學(xué)生的個(gè)體獨(dú)特性，導(dǎo)致大學(xué)生羞恥感淡化，沉溺于不良消費(fèi)，審美情趣日益庸俗化，影響大學(xué)生的健康成長(zhǎng)。同時(shí)，負(fù)面時(shí)尚文化能夠沖擊高校思想政治教育弘揚(yáng)的主流文化，加劇思想政治教育環(huán)境的復(fù)雜性，增加了大學(xué)生思想政治教育的難度。

【關(guān)鍵詞】時(shí)尚文化；大學(xué)生；思想；行為

一、時(shí)尚文化的概念

時(shí)尚就是發(fā)生在我們身邊的事情，就是帶有一定的周期性和年代性的大眾所接受的習(xí)慣。時(shí)尚就是一個(gè)種很能夠影響人的生活習(xí)慣、言語(yǔ)、興趣以及思想和行為的一種社會(huì)流行現(xiàn)象。當(dāng)一種時(shí)尚被大眾所接受時(shí)，就證明了社會(huì)人士對(duì)這一種現(xiàn)象的追求與隨從。其實(shí)，這種追求和隨從也只是一段時(shí)間的事情，不會(huì)在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)流行。因此，在很多學(xué)者和專家看來(lái)，時(shí)一尚和流行是聯(lián)系在一起的或者說(shuō)是一個(gè)事物的兩個(gè)方面。時(shí)尚借助流行得以傳播，而流行又在時(shí)尚中才能獲得生長(zhǎng)，時(shí)尚離不開流行，流行也離不開時(shí)尚，正是因?yàn)槿绱?，很多人?huì)把流行和時(shí)尚等同起來(lái)。其實(shí)，這是不正確的，因?yàn)闀r(shí)尚作為一種得到大眾認(rèn)可的社會(huì)文化現(xiàn)象，它不但具有稀奇性，還具有隨從性或者說(shuō)大眾性。

時(shí)尚文化的發(fā)展得益于我們國(guó)家經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展以及文化環(huán)境的變化和媒體的進(jìn)一步開放。時(shí)尚文化是一種社會(huì)文化，而且是社會(huì)中絕大多數(shù)人追求的一種大眾文化。時(shí)尚文化是和大眾文化分不開的，這里所講的大眾文化主要是基于現(xiàn)代都市的情況下，對(duì)大眾社會(huì)流行文化的一種界定。而大眾文化的流行主要來(lái)自于大眾群體的社會(huì)文化需求，所以，大眾文化就被賦予了“時(shí)尚”的概念去迎合大眾的口味。當(dāng)我們追求時(shí)尚、追求時(shí)髦變成一種大眾流行行為，甚至變成生活的方向或者目的時(shí)，大眾文化就會(huì)獲得一個(gè)流行的渠道或者說(shuō)機(jī)制，那就是時(shí)尚文化。從內(nèi)容來(lái)看，時(shí)尚文化可以分為電子時(shí)尚文、服飾時(shí)尚文化和健身時(shí)尚文化三種類型。時(shí)尚文化是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，在開放多元的文化環(huán)境中，它作為一種獨(dú)特的文化類型，有著區(qū)別于主流文化、大眾文化和流行文化的不同特征。社會(huì)結(jié)構(gòu)的變革，經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，意識(shí)觀念的更新以及現(xiàn)代大眾傳媒的發(fā)展，不僅為時(shí)尚文化的形成和傳播提供了有利條件，而且促進(jìn)了具有強(qiáng)烈探索精神的大學(xué)生成為時(shí)尚文化的重要實(shí)踐主體。

二、時(shí)尚文化對(duì)大學(xué)生思想行為的影響

（一）積極影響

大學(xué)生作為目前社會(huì)具有較高知識(shí)素養(yǎng)的青年群體，在文化感知、文化體驗(yàn)和文化選擇中具有較強(qiáng)的能動(dòng)性和創(chuàng)新性，在文化鑒別、文化轉(zhuǎn)化和文化批判中具有明顯的自主性和獨(dú)立性。同時(shí)，時(shí)尚文化作為當(dāng)前社會(huì)最富生機(jī)、極富活力、獨(dú)具前衛(wèi)和最具魅力的文化形態(tài)，以其創(chuàng)新、變革和發(fā)展的文化形式，深深吸引著大學(xué)生的注意力。大學(xué)生在時(shí)尚文化的體驗(yàn)和追求中，既不斷吸取自我發(fā)展的營(yíng)養(yǎng)成分，又科學(xué)摒棄偏激武斷的思想觀念，形成了更加健康、理性、積極、向上的價(jià)值觀念。

1.時(shí)尚文化推動(dòng)大學(xué)生在價(jià)值選擇上更具前衛(wèi)和開放時(shí)尚文化本身具有十分鮮明的前衛(wèi)和開放特征，而大學(xué)生追求新鮮、享受刺激的文化需求更是推動(dòng)著時(shí)尚文化在大學(xué)生群體中的生成和發(fā)展。時(shí)尚文化的自身特點(diǎn)與大學(xué)生文化需求現(xiàn)狀的有機(jī)結(jié)合，推動(dòng)著大學(xué)生在價(jià)值選擇上更具前衛(wèi)和開放。大學(xué)生在追求和享受時(shí)尚文化的過(guò)程中，打破了以往大學(xué)生文化對(duì)政治所具有一的依附性和濃厚的政治化色彩，使大學(xué)生從單一封閉的文化模式和個(gè)性受到壓抑的革命文化中解脫出來(lái)。同時(shí)，時(shí)尚文化與政治始終保持著一定的距離，更加強(qiáng)調(diào)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)注，是不斷地向著世俗化的趨勢(shì)發(fā)展的。大學(xué)生在欣賞著豐富多彩的時(shí)尚文化的同時(shí)，會(huì)不斷增加認(rèn)同感，逐漸淡化浪漫主義色彩，忘卻革命理想主義的狂熱追求，以更加務(wù)實(shí)的態(tài)度對(duì)待現(xiàn)實(shí)生活。時(shí)尚文化并不是永恒不變的，具有易變性。這種易逝性、易變性恰好滿足了大學(xué)生對(duì)新鮮和刺激的追求和向往，促使大學(xué)生從中獲得一種本能滿足，得到一種“精英”式的快感。在與時(shí)尚文化的互動(dòng)中，大學(xué)生通過(guò)形式的求異、求新、時(shí)尚、前衛(wèi)來(lái)炫耀青春的活力，彰顯自我的價(jià)值。

2.時(shí)尚文化促進(jìn)大學(xué)生在價(jià)值觀念上更具理性和成熟時(shí)尚文化既是一種前衛(wèi)和開放的文化，更是一種發(fā)展和前進(jìn)的文化。時(shí)一尚文化的易變性決定了其內(nèi)在的發(fā)展性和前進(jìn)性。時(shí)尚文化的每一次前進(jìn)，都是在社會(huì)發(fā)展宏大背景中的自我蛻變。而大學(xué)生渴望成長(zhǎng)、希望成熟的內(nèi)心需要?jiǎng)t提醒著大學(xué)生審慎對(duì)待每一次洶涌而來(lái)的時(shí)尚文化，謹(jǐn)慎選擇每一次自我體驗(yàn)的時(shí)尚文化，進(jìn)而在時(shí)尚文化的追求和體驗(yàn)中，在時(shí)尚文化的選擇和熏陶中，歷練更加理性的價(jià)值觀念和思考方式，鍛造更加成熟的行為舉止和表現(xiàn)形式。就其本質(zhì)而言，時(shí)尚文化不僅是一種前衛(wèi)的行為模式、一種流行的生活方式、一種社會(huì)心理現(xiàn)象，它還從不同層面、不同方式、不同范圍、不同程度上影響和改變著大學(xué)生的價(jià)值觀念、思維方式和行為選擇。大學(xué)生正是在對(duì)時(shí)一尚文化的追逐中，由于不斷開闊眼界、增長(zhǎng)知識(shí)，由學(xué)校知識(shí)積累的單線發(fā)展變?yōu)閷W(xué)校、社會(huì)知識(shí)積累的復(fù)線發(fā)展；由學(xué)校知識(shí)的理念學(xué)習(xí)學(xué)校和社會(huì)生活的知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合，進(jìn)而培養(yǎng)了他們掌握多門知識(shí)并將知識(shí)活化的能力，進(jìn)而導(dǎo)致大學(xué)生在一定程度上對(duì)時(shí)尚文化持謹(jǐn)慎態(tài)度，他們的文化理性在逐漸增強(qiáng)。大學(xué)生不僅對(duì)青年時(shí)尚文化進(jìn)行鑒別、選擇，賦予時(shí)尚文化更加積極和健康的意義與形式，以主體價(jià)值觀和行為選擇影響時(shí)尚文化的發(fā)展，而且還自主地進(jìn)行著時(shí)尚文化的科學(xué)創(chuàng)造。

（二）消極影響

1.時(shí)尚文化易導(dǎo)致大學(xué)生價(jià)值目標(biāo)迷失

時(shí)尚文化具有一定的蠱惑性和迷惑性，在展現(xiàn)文化自身的前衛(wèi)、新鮮和刺激的同時(shí)，時(shí)尚文化也將其內(nèi)含的價(jià)值深入到大學(xué)生的頭腦之中，導(dǎo)致大學(xué)生出現(xiàn)價(jià)值迷茫、價(jià)值混亂、價(jià)值多元等不良局面。時(shí)尚文化在以其獨(dú)特魅力深入到大學(xué)生群體中時(shí)，在推廣時(shí)尚、倡導(dǎo)前衛(wèi)時(shí)，通過(guò)不斷強(qiáng)化和渲染其內(nèi)在的價(jià)值觀念，使得大學(xué)生不自覺(jué)地懷疑、調(diào)整、強(qiáng)化和拓展自己的時(shí)尚欲求，在著裝上追求個(gè)性化、時(shí)髦感，彰顯“標(biāo)新立異”的風(fēng)格，盲目追求名牌效應(yīng)，達(dá)到所謂的個(gè)人形象的塑造。他們?cè)絹?lái)越依賴于物質(zhì)的滿足，追求物質(zhì)的幸福，錯(cuò)誤地把物質(zhì)享受當(dāng)作人生價(jià)值的唯一目標(biāo)，由此導(dǎo)致理想失重，名利升溫，淡漠精神，奉獻(xiàn)意識(shí)日趨淡漠。這種人生理想的失衡給大學(xué)生帶來(lái)的負(fù)面影響是巨大的。在錯(cuò)誤的價(jià)值觀的指導(dǎo)下，很多大學(xué)生在歧途上越走越遠(yuǎn)，導(dǎo)致部分大學(xué)生的人生價(jià)值目標(biāo)迷失，出現(xiàn)了世俗化、功利化等傾向，使一些大學(xué)生人生理想失重、個(gè)人主義滋生和拜金主義蔓延等現(xiàn)象的出現(xiàn)帶給社會(huì)的危害也是難以名狀的。

2.時(shí)尚文化易導(dǎo)致大學(xué)生價(jià)值觀念錯(cuò)位

當(dāng)前大多數(shù)時(shí)尚文化的運(yùn)作模式依然以沿襲西方社會(huì)為主，主要呈現(xiàn)商業(yè)化和市場(chǎng)化。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作下，時(shí)尚文化更注重傳播過(guò)程的效益提升和利益回報(bào)，而并不關(guān)心時(shí)尚文化引起的社會(huì)價(jià)值的失落和社會(huì)道德的滑坡問(wèn)題。由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的存在，商業(yè)性成為時(shí)尚文化不可避免的選擇，這就使得時(shí)尚文化在傳播的過(guò)程中始終充斥著消費(fèi)主義、物質(zhì)主義和享樂(lè)主義的傾向。而文化的傳播者和制造者在關(guān)注時(shí)尚傳播和推廣的同時(shí)，更關(guān)注時(shí)尚文化所能帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)，這種由時(shí)尚文化的商業(yè)性帶來(lái)的后果必然是大學(xué)生價(jià)值觀念的錯(cuò)位。當(dāng)前大學(xué)生正處于心理塑造期、道德形成期、價(jià)值發(fā)展期，其價(jià)值觀念和理想道德既容易受到學(xué)校教育的影響，更容易受到社會(huì)環(huán)境尤其是時(shí)尚文化的影響和制約。在當(dāng)今大學(xué)生多是獨(dú)生子女的時(shí)代，受社會(huì)環(huán)境和家庭環(huán)境的影響，大學(xué)生本身節(jié)約意識(shí)淡薄，攀比心理極強(qiáng)，同時(shí)心理承受打擊能力欠缺。他們開始崇尚個(gè)人享樂(lè)和個(gè)性獨(dú)立，追求西化生活方式；他們把昂貴奢侈的時(shí)尚文化和自我價(jià)值彰顯過(guò)程結(jié)合起來(lái)的過(guò)程中，引發(fā)了價(jià)值觀念的錯(cuò)位和扭曲，形成了不良的文化心理、消費(fèi)心理，產(chǎn)生了各種錯(cuò)位的價(jià)值觀念、生活理念。

三、時(shí)尚文化影響下大學(xué)生思想行為的對(duì)策

（一）合理利用時(shí)尚文化，提離大學(xué)生綜合素質(zhì)

在多元文化并存的時(shí)代語(yǔ)境下，時(shí)尚文化整合多種文化內(nèi)容和形式，獲得了充分的存在理由，大學(xué)生對(duì)時(shí)尚文化的追逐也已經(jīng)成為一種客觀的文化現(xiàn)象。在此過(guò)程中，一方面彰顯出大學(xué)生積極的生活狀態(tài)、個(gè)性的自由表達(dá)愿望、前衛(wèi)的先鋒精神；另一方面在時(shí)尚的追求中也出現(xiàn)了過(guò)分偏重形式、忽略內(nèi)容和實(shí)質(zhì)、沉迷個(gè)人情感和消遣享受、盲目模仿和自我迷失、過(guò)度消費(fèi)和喪失理性等嚴(yán)重問(wèn)題。因此，面對(duì)大學(xué)生對(duì)多元文化的需求和形形色色的時(shí)尚文化流行，我們應(yīng)該在尊重和理解學(xué)生對(duì)時(shí)尚文化的接受和追求的基礎(chǔ)上，認(rèn)識(shí)時(shí)尚文化的兩面性，正確引導(dǎo)和借鑒時(shí)尚文化，因勢(shì)利導(dǎo)，提高大學(xué)生綜合素質(zhì)，使大學(xué)生既能夠有意識(shí)的規(guī)避時(shí)尚文化的消極影響，又能夠自覺(jué)地吸收時(shí)尚文化的積極元素。

（二）面對(duì)時(shí)尚文化潮流，優(yōu)化教師隊(duì)伍

新時(shí)期，大學(xué)生已成為時(shí)尚文化潮流中不容忽視的重要力量，這給大學(xué)生思想政治教育帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)和要求。為適應(yīng)新變化、新情景，思想政治教育必須順應(yīng)時(shí)尚文化的發(fā)展趨勢(shì)，大力加強(qiáng)思想政治教育工作隊(duì)伍建設(shè)，“要采取切實(shí)措施，培養(yǎng)一批堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，理論功底扎實(shí)，勇于開拓創(chuàng)新，善于聯(lián)系實(shí)際，老中青相結(jié)合的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科帶頭人和教學(xué)骨干隊(duì)伍，使他們?cè)诖髮W(xué)生思想政治教育隊(duì)伍中發(fā)揮更大的作用?！?/p>

（三）凈化時(shí)尚文化氛圍，優(yōu)化教育環(huán)境

馬克思認(rèn)為，“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人?！币环矫嫒祟惪偸歉鶕?jù)主觀的認(rèn)識(shí)水平和思想意識(shí)利用和改造環(huán)境；另一方面，環(huán)境又反過(guò)來(lái)作用于人類，讓人們?cè)诓恢挥X(jué)中受到教育和影響。因此可以說(shuō)，人是教育和環(huán)境的產(chǎn)物。墨子曾說(shuō)過(guò)，“人性如素絲，染于蒼則蒼，染于黃則黃”，也表明了環(huán)境是影響人的思想、品德、行為的形成和發(fā)展的重要條件，是一種不容忽視的重要的教育力量。高校思想政治教育總是在一定的環(huán)境中進(jìn)行的，必然受到環(huán)境的影響和制約，并且要根據(jù)環(huán)境的變化而變化。在文化多樣化、開放化條件下，時(shí)尚文化獲得了自由而廣闊的發(fā)展空間，一方面促進(jìn)了“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的文化格局，為文化的繁榮發(fā)展增添了活力；另一方面，時(shí)尚文化也通過(guò)現(xiàn)代傳媒尤其是網(wǎng)絡(luò)匯集了淫穢、色情、暴力等大量不健康的、消極的、反動(dòng)的信息，甚至包括西方意識(shí)形態(tài)的擴(kuò)散，這些負(fù)面時(shí)尚文化制造的環(huán)境氛圍必將影響大學(xué)生的價(jià)值觀念、倫理道德、生活方式和審美情趣，沖擊馬克思主義思想的指導(dǎo)地位，阻礙對(duì)主流文化和先進(jìn)文化的認(rèn)同與追求，使思想政治教育面臨更加嚴(yán)峻復(fù)雜的教育環(huán)境。因此，要凈化時(shí)尚氛圍，優(yōu)化教育環(huán)境，為大學(xué)生健康成長(zhǎng)創(chuàng)造良好教育環(huán)境。

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