顧春梅

摘要：初中道德與法治課對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)認(rèn)知力的培養(yǎng)，不僅是因?yàn)槌踔须A段的學(xué)生自身社會(huì)認(rèn)知力水平和社會(huì)發(fā)展所要求的社會(huì)認(rèn)知力水平存在一定差距，還因?yàn)槌踔械赖屡c法治課本身課程性質(zhì)及其課程內(nèi)容設(shè)置為初中生社會(huì)認(rèn)知力培養(yǎng)奠定了基礎(chǔ)，是推動(dòng)培養(yǎng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義人才的需要。初中道德與法治課對(duì)初中生社會(huì)認(rèn)知力的培養(yǎng)不僅有利于推進(jìn)初中生的自我認(rèn)知和健全人格的養(yǎng)成以及初中道德與法治課教師素質(zhì)的提升，還有利于促進(jìn)初中道德與法治課課程標(biāo)準(zhǔn)目標(biāo)達(dá)成、社會(huì)良好的風(fēng)氣形成與國(guó)家意識(shí)形態(tài)的傳播。

關(guān)鍵詞：初中道德 法治課 學(xué)生社會(huì)認(rèn)知力 培養(yǎng)研究

引言

初中階段的學(xué)生處于接受社會(huì)認(rèn)知力培養(yǎng)的黃金時(shí)期。在經(jīng)歷幼兒教育與小學(xué)教育之后，其擁有了較為基礎(chǔ)的社會(huì)認(rèn)知能力，與此同時(shí)身心成長(zhǎng)也發(fā)生了顯著變化。身體的快速發(fā)育和心理的急劇成長(zhǎng)是初中階段中學(xué)生發(fā)展的兩個(gè)明顯特征。但是由于年紀(jì)尚輕、社會(huì)閱歷不足和自身知識(shí)體系建構(gòu)不足等原因，中學(xué)生在社會(huì)認(rèn)知方面容易受其他事物與環(huán)境的影響從而做出錯(cuò)誤的判斷和行為。因此，加強(qiáng)對(duì)初中生社會(huì)認(rèn)知力的培養(yǎng)尤為重要。青少年作為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的接班人，是國(guó)家發(fā)展的希望，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)的主力軍，青少年的健康成長(zhǎng)關(guān)系著國(guó)家前途的興旺。社會(huì)認(rèn)知力是影響青少年展開(kāi)正確認(rèn)知和實(shí)踐的前提，對(duì)學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀的養(yǎng)成有著極為重要的意義。因此通過(guò)對(duì)初中道德與法治課對(duì)學(xué)生社會(huì)認(rèn)知力的培養(yǎng)研究，不僅能推動(dòng)初中階段學(xué)生社會(huì)認(rèn)知力的培養(yǎng)發(fā)展，更能提升初中道德與法治課課程自身的社會(huì)認(rèn)知力培養(yǎng)性能，亦能對(duì)初中道德與法治課教師教學(xué)素質(zhì)提升與教學(xué)手段改進(jìn)產(chǎn)生重要影響。

1、初中道德與法治課對(duì)學(xué)生社會(huì)認(rèn)知力的培養(yǎng)的重要性

人類社會(huì)的形成取決于人們的社會(huì)實(shí)踐，而社會(huì)實(shí)踐則是在一定的意識(shí)指導(dǎo)下進(jìn)行的?！叭祟惿鐣?huì)發(fā)展的過(guò)程，是人們不斷認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程”。對(duì)社會(huì)的基礎(chǔ)認(rèn)知是開(kāi)展社會(huì)活動(dòng)的一個(gè)重要前提。處于初中階段的學(xué)生對(duì)于社會(huì)和其他客體的認(rèn)識(shí)主要來(lái)源于感官，這種通過(guò)感官形成的感性認(rèn)識(shí)雖然是基礎(chǔ)，但是缺乏理性思維對(duì)于感性材料的處理分析從而不能形成深刻而豐富的本質(zhì)性認(rèn)識(shí)，具有表面性和直接性。因此通過(guò)初中道德與法治課對(duì)學(xué)生社會(huì)認(rèn)知力的培養(yǎng)能更好的將學(xué)生的感官認(rèn)識(shí)升華至理性認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)正確的社會(huì)認(rèn)知并提高學(xué)生將正確認(rèn)知運(yùn)用于實(shí)踐的能力，使其能更好的推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，從而能夠能更好的去認(rèn)識(shí)世界、改造世界，為實(shí)現(xiàn)偉大的中華民族“復(fù)興夢(mèng)”和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的共同理想而奮斗。

我國(guó)目前正處于社會(huì)的轉(zhuǎn)型期，中國(guó)特色社會(huì)主義在努力奮斗中步入了新時(shí)代。聯(lián)合國(guó)教科文組織在召開(kāi)的“面向21世紀(jì)國(guó)際教育研討會(huì)中提出的青年人要學(xué)會(huì)“關(guān)心自己的健康，關(guān)心自己的家庭、閉會(huì)議內(nèi)容強(qiáng)調(diào)了關(guān)朋友和同行，關(guān)心社會(huì)和國(guó)家利益，關(guān)心地球的生存條件是對(duì)關(guān)心個(gè)人與國(guó)家的重要性。而進(jìn)行“關(guān)心”心對(duì)象的認(rèn)知獻(xiàn)社會(huì)的必要前提。。對(duì)社會(huì)基本形態(tài)的認(rèn)知和辨別是中學(xué)生自覺(jué)關(guān)心社會(huì)因此國(guó)家特別重視對(duì)青少年社會(huì)認(rèn)知力的培養(yǎng)改造。的前提則、自覺(jué)奉獻(xiàn)社會(huì)的必要前提。因此國(guó)家特別重視對(duì)青少年社會(huì)認(rèn)知力的培養(yǎng)改造。

2、初中道德與法治課對(duì)學(xué)生社會(huì)認(rèn)知力的培養(yǎng)措施

2.1 道德與法治課積累了一定社會(huì)認(rèn)知力培養(yǎng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)

初中道德與法治課在對(duì)學(xué)生社會(huì)認(rèn)知力的培養(yǎng)過(guò)程中，也逐漸積累了較為豐富的經(jīng)驗(yàn)，從誤區(qū)中不斷發(fā)展，獲得了一些能夠提供借鑒意義的社會(huì)認(rèn)知力培養(yǎng)成果。首先，初中道德與法治課對(duì)學(xué)生社會(huì)認(rèn)知力的培養(yǎng)離不開(kāi)馬克思主義理論的指導(dǎo)，離不開(kāi)初中道德與法治課課程標(biāo)準(zhǔn)的基本導(dǎo)向。與馬克思主義理論指導(dǎo)相背離的社會(huì)認(rèn)知力的培養(yǎng)發(fā)展只能朝著負(fù)面方向發(fā)展，而脫離初中道德與法治課課程標(biāo)準(zhǔn)只會(huì)制造關(guān)于對(duì)學(xué)生社會(huì)認(rèn)知力培養(yǎng)上的無(wú)用功。現(xiàn)在大多數(shù)初中道德與法治課都會(huì)注重利用馬克思相關(guān)理論知識(shí)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生的潛移默化的影響。因此，多數(shù)初中道德與法治課教師在進(jìn)行課程教學(xué)活動(dòng)時(shí)，能夠自覺(jué)自主的將馬克思、恩格斯等經(jīng)典作家的肖像或是有關(guān)著作照片引入到教學(xué)中，與此同時(shí)，開(kāi)始對(duì)學(xué)生進(jìn)行馬克思主義經(jīng)典理論進(jìn)行簡(jiǎn)單陳述灌輸?shù)取６鴮?duì)于初中道德與法治課課程標(biāo)準(zhǔn)的遵循則更多體現(xiàn)在初中道德與法治課對(duì)學(xué)生社會(huì)認(rèn)知力的多樣性培養(yǎng)上。如人教最新版初中道德與法治課七年級(jí)下冊(cè)課本單元內(nèi)容劃分為了以“青春、集體、自我”等為主題的模塊，為初中學(xué)生劃分出不同社會(huì)認(rèn)知對(duì)象，符合初中道德與法治課課程標(biāo)準(zhǔn)中對(duì)學(xué)生的多樣性培養(yǎng)。其次，初中道德與法治課對(duì)學(xué)生社會(huì)認(rèn)知力的培養(yǎng)離不開(kāi)道德與法治課教師、學(xué)生、教育載體這三者的通力合作。教師在社會(huì)認(rèn)知力培養(yǎng)中擔(dān)任主導(dǎo)者角色，而學(xué)生作為社會(huì)認(rèn)知力培養(yǎng)的對(duì)象，是社會(huì)認(rèn)知培養(yǎng)的接受者。社會(huì)認(rèn)知力培養(yǎng)中介載有社會(huì)認(rèn)知信息，充當(dāng)著道德與法治課教師和學(xué)生二者聯(lián)系的媒介。

2.2 建立具體可操作的中學(xué)生社會(huì)認(rèn)知力培養(yǎng)計(jì)劃

初中道德與法治課對(duì)學(xué)生社會(huì)認(rèn)知力的培養(yǎng)離不開(kāi)具體的可操作的教學(xué)目標(biāo)的制定。首先，知力培養(yǎng)目標(biāo)的制定應(yīng)從學(xué)生的實(shí)際認(rèn)知水平出發(fā)，保持學(xué)生社會(huì)認(rèn)知水平和社會(huì)認(rèn)知力培養(yǎng)水平之間的適度張力。其次，學(xué)生的社會(huì)認(rèn)知力培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)與初中道德與法治課適度契合，共同發(fā)展，以免過(guò)于重視或忽視某一方，造成二者發(fā)展的不均衡。最后，中學(xué)生社會(huì)認(rèn)知力培養(yǎng)計(jì)劃的構(gòu)建離不開(kāi)道德與法治課教師與其他教師的溝通交流，用實(shí)際教學(xué)經(jīng)驗(yàn)打造貼合學(xué)生認(rèn)知水平的社會(huì)認(rèn)知力培養(yǎng)計(jì)劃。

結(jié)語(yǔ)

初中道德與法治課對(duì)學(xué)生社會(huì)認(rèn)知力的培養(yǎng)，不僅為促進(jìn)初中生社會(huì)認(rèn)知力的發(fā)展提供支撐，更為促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。初中生社會(huì)認(rèn)知力的培養(yǎng)，離不開(kāi)初中道德與法治課與對(duì)學(xué)生社會(huì)認(rèn)知力發(fā)展產(chǎn)生影響的其他環(huán)境的通力合作。初中道德與法治課應(yīng)在完善自身發(fā)展過(guò)程中，加強(qiáng)與社會(huì)、學(xué)生家庭、學(xué)生同伴集體等環(huán)境的溝通交流，加強(qiáng)彼此對(duì)學(xué)生社會(huì)認(rèn)知力的培養(yǎng)契機(jī)，從而提高道德與法治課在社會(huì)認(rèn)知力培養(yǎng)方面的效率，加深其地位和影響。目前關(guān)于初中道德與法治課對(duì)中學(xué)生能力影響的研究眾多，大多是關(guān)于初中生創(chuàng)新能力、獨(dú)立自主能力和學(xué)習(xí)能力等方面，而本文則從初中道德與法治課對(duì)學(xué)生社會(huì)認(rèn)知力的培養(yǎng)角度進(jìn)行論述，完善了初中道德與法治課對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)類研究，使得初中道德與法治課課程教育理論體系更加完整，從而為以后開(kāi)展中學(xué)教育研究和社會(huì)認(rèn)知培養(yǎng)研究等提供新素材，也為更好地開(kāi)展初中“道德與法治”活動(dòng)提供理論依據(jù)。推動(dòng)初中道德與法治課對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)認(rèn)知力的培養(yǎng)，為初中生的健康成長(zhǎng)保駕護(hù)航。

參考文獻(xiàn)

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