袁媛

要說到對石頭藝術(shù)的審美，從石器時代存留至今的文物中可以看出當(dāng)時的人們已經(jīng)具有早期簡單的意識，而到今天已經(jīng)形成一定規(guī)模的觀賞藝術(shù)。大理，無疑是石頭的國度。當(dāng)然，我們這里談的可不是一般的石頭，而是奇石。

這些石頭經(jīng)過時間長河的打磨，汲取了天地萬物之靈氣，它的美往往出人意料，展現(xiàn)出深不可測的一面，直讓人驚嘆造物的神奇。

我對大理奇石的認(rèn)識源于一次偶然的石展。那次石展以大理石為主，展區(qū)里擠滿了來參觀的人。石友們很是投入，有的三五個聚在一起，站在奇石面前討論研究，各抒己見。有的一個人拿著手機在對著石頭拍照，一直在點頭仿佛還在自言自語回味著奇石的魅力，大家都流連忘返。在那次石展中，我被大理奇石所展現(xiàn)出來的各種美所感染。

大理石是奇石中極具價值的石類之一，其中蘊含著豐富的人文故事和地理風(fēng)貌，看到石展上有的石面如巍峨的高山、飛濺的瀑布、漫卷的舒云；有的如寧靜古樸的鄉(xiāng)村，如含笑幽婉的少女：有的還如調(diào)皮的戲猴或是神氣的飛龍……這色彩之間自然的圓融，線條巧合流暢的銜接，這是多么神奇的自然藝術(shù)啊！大理石最為特別的一點就在于其和中國水墨畫藝術(shù)的天然契合，石青和墨黑的色調(diào)微妙地展開，自然的留白給人無限的聯(lián)想，或濃或淡的色調(diào)和微暈的線條，整個畫面充滿意境，又不失大氣的中和之美。大理石多以黑白色調(diào)為主，黑白之間的天然過渡和搭配，形成一種看似平淡的畫面風(fēng)格，但正如蘇軾所云：“平淡乃絢爛之極也?！痹诳此破降铮覀兛梢愿惺艿酱罄硎刑赜械哪欠N內(nèi)斂、含蓄，以及富有深度的精神世界。那些畫家大師們看到這些精美的大理石一定也會感慨這大自然的魅力。

說起豐富的色彩，屬大理漾濞的油畫石最艷麗。在石展上，油畫石也是僅次于大理石的主角之一。和大理石一樣，極具觀賞價值，也需要通過切割和打磨，截取精美的畫面進(jìn)行石面加工。石料主要取自蒼山西坡。石面的“風(fēng)景”一般有山水田園、湖泊濕地等，通過色層之間的巧妙交匯呈現(xiàn)出猶如色澤鮮艷逼真的油畫。父親有塊油畫石是我最喜歡的，大小不過和一般的雜志差不多，畫面像極了梵高的《星空》。謐靜的夜，有著說不出的故事和神秘?！吧彼Y(jié)構(gòu)出來的宏觀藝術(shù)麗面，是這類石最為值得欣賞的焦點。但是，河底石所呈現(xiàn)出油畫般的美，其實不能局限地歸納在西洋傳統(tǒng)的具象油畫概念中，整個畫面不僅僅拘泥于色彩，在絢麗的色彩后，更多的是在色塊組合中所展現(xiàn)出中國式的氣韻和意象的審美。每每觀看賞玩油面石，我都會感覺到展現(xiàn)在面前的是關(guān)于美學(xué)的中西合璧，這讓喜歡美學(xué)的我驚嘆不已。

在油畫石和大理石的審美比較中，兩者共通的地方都是在具象色彩或混沌的物象中，尋求一種人的內(nèi)心和畫“神”精髓的感悟圓融。石中有畫，畫中有詩，石畫帶來的審美，在視覺效果上還可擴(kuò)展到音樂美和文學(xué)美的范疇中，安靜的石畫中也有跳動的韻律和贊美不盡的詩。并且，我們不再僅僅單純地關(guān)注這個畫面一定要像什么，而是在這種自然造物的永恒中深刻地感悟自然美的力量。

有的奇石則是以另一種形態(tài)來呈現(xiàn)它的魅力。這類石頭經(jīng)過風(fēng)的吹蝕或河水常年的沖擊，不用切割和打磨就可活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)了人文風(fēng)物，從相似的外形和簡單的色澤構(gòu)建出另一種奇石的美。大理石和油麗石是以“畫”為核心的審美體系，雖然這類造型獨特的石頭上有的也具有一定韻味的畫面，但更多則以結(jié)合“形”為其審美的核心。在石展上，下面放個精致的木質(zhì)托盤，鮮肥的“臘肉”泛著油亮的光澤，飽滿的“瓜豆”盛載盤子里，倘若悄悄混上飯桌，被三日不知肉味的饑者瞅見，定會被磕碎了牙。人們在抽象的造型和充滿意境的畫面中尋求石的美，不論是外形還是內(nèi)容，以審美的眼光來看待，就有說不盡的文化。

在古老的河堤或是那神秘的山層里藏著精美的藝術(shù)?！笆边@個具有獨特審美的自然產(chǎn)物，在中國古典審美藝術(shù)中有著不可估量的地位。詩酒人生，愛花賞石逐漸成為了文人雅客偏愛的怡情雅趣。早在東晉時期，大詩人陶淵明就開啟了賞石陶性的雅習(xí)。白居易所云：“石雖不能言，許我為三友。”清代文人曹雪芹也在其《題字畫石》中云：“愛此一拳石，玲瓏出自然?！本瓦B他多年嘔心瀝血的巨作《紅樓夢》原名也為《石頭記》。在傳統(tǒng)的中國文化中特別強調(diào)人之“神”，正如《易》道“用神”之說，奇石之所以吸引人的原因不僅僅只是形的關(guān)系，更多的還是以“神”為核心的審美藝術(shù)，特別是石中那種“神”所灌注后所展現(xiàn)的靈動靜美。

那次觀展給我強烈的觸動，我決定去這些美石最初的家去看看。我乘車到了感通寺，一直往上走，山霧開始越來越大了，回頭看來的路，仿佛我將要去一個神秘奇妙的世界。大理的奇石絕大多數(shù)都來自于蒼山，我們不僅受蒼山水的養(yǎng)育，蒼山不論哪個角度哪個季節(jié)的美都澤潤著我們心靈的藝術(shù)世界。那天在石展上看見的藝術(shù)也許就深深地凝固在我的腳下，它們在最原始的樂園里，靜靜地沉睡在悠然嫻靜的歷史長河中。豐富的地質(zhì)運動，多彩的化學(xué)交匯，就在安靜從容的蒼山母親的肚膛里慢慢孕育，慢慢生長。這些看不見的美就堅實在腳下，似乎那天在石展上看見的那些“村莊”、“少女”、“山水”就在這個神奇的世界里多彩的實實在在生活著，站在地表仿佛可以聽見風(fēng)聲、水聲、嬉戲聲，感知到這些豐富世界的對話，

大理石如今已經(jīng)成為大理的另外一張自然名片。根據(jù)史書記載，早在唐代時期大理石已經(jīng)開采加工，在明清時期已經(jīng)深入到大理人的日常生活，到了現(xiàn)在大理石的運用就更加廣泛，朋友建議我去了這些奇石原始的家后，還一定要去參觀下采石場。來到采石場，看似就和工地差不多，大家把早年開采下來的石頭進(jìn)行分解?？蛇@也是我們所看到那些精美石畫形成最為奇妙關(guān)鍵的一步。石畫形成在石頭剖開的里面，最早的毛石怎么剖開，選擇在哪面進(jìn)行解石，剖開后石畫怎么取景，怎么剪裁，甚至石畫的厚度和寬度這些都是很考究的藝術(shù)，甚至細(xì)小到一厘米之差，這幅石畫表達(dá)的具體畫面和抽象的意境就完全不同。采石場里的那些人衣裳上沾滿塵灰，甚至頭發(fā)上都爬滿了白屑，可他們都是研究奇石的美學(xué)行家。

選好石畫后，要進(jìn)行精細(xì)的打磨清洗，而后要打上一層薄薄的蠟，這樣石畫的色澤就更加鮮亮了，像是用了上好的顏料剛一氣呵成的美畫。加工者更多將精美具有藝術(shù)價值的石面裝裱個精致的木架子，這架子的選材和做法也是很有講究的，根據(jù)需要選核桃木、檀木、紅木等不同的木料。經(jīng)過師傅的精雕細(xì)刻，美麗的石頭配上別致的架子，就是一件自然和人文充分融合的藝術(shù)品。有的石面用于裝飾屏風(fēng)或是構(gòu)造器具，小到一條凳子，大到一個老宅子里的照壁和屏風(fēng)。就是在看似單調(diào)的顏色聚合中，形成一套非常成熟的審美體系，我那次去觀看的石展也是種審美高度自覺的表現(xiàn)，無論來觀石或者開采加工都很重視“石緣”。孔子曾云：“智者樂水，仁者樂山。”從古到今，自然山水風(fēng)物確立了中國古典審美的一個重要基調(diào)，人陶冶于其中，看到天地自然的美妙融合，人在石畫中知山而樂水，在石這個自然的物質(zhì)以及石畫自然的意境中，可感受到一種雄渾、清麗、飄逸和曠達(dá)的平和心境，擴(kuò)展出豐富的精神內(nèi)涵，從而達(dá)到天人合一的高度，也即美學(xué)的高度。就在這炎熱的周末，飛濺起來的石屑慢慢地飄浮在絢麗的陽光下，自然的藝術(shù)和人文精神的結(jié)合是多么奇妙的碰撞??！

記得上初中的時候，站在學(xué)校的操場可以仰望到高高的中和峰。在中和峰的山腰位置，遠(yuǎn)看有一大塊土黃的裸石面，仿佛像一個“山”字。老師對我說，那時很多人去開采石料，活活在這漫山的青樹林上截了個面，現(xiàn)在山的表面就是裸露的巖石，不會再長樹或是草了。人們貪婪留下的一道不可抹去的傷疤，像一個美麗少女的臉頰上多了一塊難掩的胎記。不過現(xiàn)在，人們開始對蒼山有了新的保護(hù)意識，早就已經(jīng)明令禁止到山里開采。現(xiàn)在我們所看到的奇石都無疑是珍貴的“限量版”。我們欣賞大自然所饋贈禮物的同時，也應(yīng)該無時無刻不敬畏著、感恩著自然。

人的生命中，應(yīng)該有著一種獨特的氣質(zhì)，一種源自自然的獨特氣質(zhì)。在與奇石的精神交流中，我感覺到了自己正在進(jìn)行著回歸于自然并且融人自然的努力。通過奇石，不斷發(fā)現(xiàn)，不斷感悟，不斷定義美之為美，不斷發(fā)現(xiàn)在一塊石頭之上附著的文化和精神，我想這就是大理奇石對我有吸引力的原因所在。