閆亮

【摘要】我國(guó)歷史悠久，隨著歷史傳承下來(lái)的傳統(tǒng)文化是我國(guó)的無(wú)形瑰寶，然而在歷代應(yīng)試化教學(xué)體制的催化下，傳統(tǒng)文化的傳承在教學(xué)中越來(lái)越不受重視。語(yǔ)文教學(xué)必須要改變其作為應(yīng)試工具的教學(xué)狀態(tài)，高中語(yǔ)文教學(xué)是應(yīng)試化強(qiáng)度最高的階段，教學(xué)目標(biāo)徑直瞄準(zhǔn)高考，然而高中語(yǔ)文教學(xué)也是學(xué)生提高文學(xué)素養(yǎng)和語(yǔ)文素質(zhì)的最重要階段。因此，如何將高中語(yǔ)文教學(xué)與傳統(tǒng)文化契合起來(lái)，是保證高質(zhì)量的高中語(yǔ)文教學(xué)必須要解決的一個(gè)實(shí)質(zhì)性問(wèn)題。本文就傳統(tǒng)文化在語(yǔ)文教學(xué)中的地位現(xiàn)狀和高中語(yǔ)文教學(xué)與傳統(tǒng)文化契合的意義做出一些理論性分析，并提出相應(yīng)的契合策略。

【關(guān)鍵詞】高中語(yǔ)文；傳統(tǒng)文化；契合策略

【中圖分類號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，其表現(xiàn)形式也是多種多樣，絕非能以語(yǔ)文課本中的一些古詩(shī)、古文就能概括得了的。要想把傳統(tǒng)文化和語(yǔ)文教學(xué)契合起來(lái)就必須要對(duì)傳統(tǒng)文化有一個(gè)明確的認(rèn)識(shí)，分清語(yǔ)文教學(xué)和傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)之間的區(qū)別是十分重要的。

一、傳統(tǒng)文化在語(yǔ)文教學(xué)中的現(xiàn)狀分析

傳統(tǒng)文化是前人創(chuàng)造的物質(zhì)文化和精神文化的總和，其核心內(nèi)容主要還是體現(xiàn)在思想道德和精神層面，對(duì)人的思想和生活具有一定的指導(dǎo)意義，同時(shí)傳統(tǒng)文化也是與時(shí)俱進(jìn)的，不同時(shí)代被賦予不同的內(nèi)容。語(yǔ)文教育的本質(zhì)就是文化的傳承，語(yǔ)文教學(xué)既是語(yǔ)言應(yīng)用教學(xué)也是一種文化傳播途徑，但是傳統(tǒng)文化在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)、初中語(yǔ)文教學(xué)、高中語(yǔ)文教學(xué)中的地位狀態(tài)不容樂(lè)觀，甚至因?yàn)閼?yīng)試化教學(xué)的趨勢(shì)越發(fā)受到忽視。

傳統(tǒng)文化在語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容上體現(xiàn)單一。眾所周知，我國(guó)的傳統(tǒng)文化多種多樣，但在語(yǔ)文教學(xué)中基本就是以古詩(shī)文的形式體現(xiàn)出來(lái)。語(yǔ)文教師在教學(xué)的過(guò)程中更是照本宣科，教材中有什么內(nèi)容就跟學(xué)生講解什么，考試考什么就跟學(xué)生強(qiáng)調(diào)什么，學(xué)生會(huì)背誦一篇古詩(shī)文并不代表就理解了其文化內(nèi)涵，完全忽視了文化的傳承過(guò)程。

古詩(shī)文教學(xué)形式古板，忽視學(xué)生對(duì)古詩(shī)文的感情領(lǐng)悟。在古詩(shī)文教學(xué)中，普遍以基礎(chǔ)知識(shí)積累為主，其教學(xué)過(guò)程基本可以概括 為：從字義教學(xué)到句意教學(xué)再到文段理解，這種以理科“點(diǎn)、線、面”的教學(xué)方法來(lái)進(jìn)行文科教學(xué)的方式完全背離了文科教學(xué)的實(shí)質(zhì)：感情的升華和思想的交流。比如在進(jìn)行文言文教學(xué)的過(guò)程中，以字詞解釋為主，通過(guò)形式上的死記硬背來(lái)貫通理解全文，而不是通過(guò)情節(jié)分析、人物感情分析等方面來(lái)理解文章，完全忽視感性的思維作用，只注重“形”而忽略“神”，學(xué)生自然不會(huì)做到“心領(lǐng)神會(huì)”。

二、高中語(yǔ)文教學(xué)與傳統(tǒng)文化契合意義

從高中語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)，要想把一篇文章講解透徹，光依據(jù)課本內(nèi)容并通過(guò)基礎(chǔ)語(yǔ)言知識(shí)和輔助詞典的運(yùn)用來(lái)講解是肯定不行的，不論是古詩(shī)詞、文言文，還是現(xiàn)代詩(shī)歌、散文，都是在其特有的時(shí)代背景下撰寫出來(lái)的，這就蘊(yùn)含了諸多歷史傳統(tǒng)文化，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)理解可以進(jìn)一步感悟作者的寫作思想，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)文章的理解，一個(gè)僅通過(guò)一篇文言文作文就能考取名校的學(xué)生在沒(méi)有厚實(shí)傳統(tǒng)文化功底的情況下是不可能寫出一篇優(yōu)秀的文言文的。

傳統(tǒng)文化作為我國(guó)的無(wú)形瑰寶需要被傳承下去，語(yǔ)文教育本身就是一個(gè)文化傳播過(guò)程[1]，在語(yǔ)文教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化可以充分利用教育的作用向中華后輩傳播傳統(tǒng)思想道德精神?？偟膩?lái)說(shuō)，語(yǔ)文教學(xué)和傳統(tǒng)文化是一個(gè)相輔相成的關(guān)系，將高中語(yǔ)文教學(xué)同傳統(tǒng)文化相契合是相得益彰的有效方式。

三、高中語(yǔ)文教學(xué)與傳統(tǒng)文化的契合策略

要樹(shù)立形神兼顧的教學(xué)目標(biāo)。要想把高中語(yǔ)文教學(xué)和傳統(tǒng)文化較好地契合起來(lái)，在教學(xué)目的上就要把握好方向。較高的應(yīng)試壓力使高中語(yǔ)文教學(xué)把更多的精力放在基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)積累上，忽視學(xué)生感性理解作用，既然要把高中語(yǔ)文教學(xué)同傳統(tǒng)文化契合起來(lái)就要注重學(xué)生對(duì)文章的一個(gè)感性認(rèn)識(shí)[2]，教學(xué)目標(biāo)就要做到“形神兼?zhèn)洹?。比如在《沁園春·長(zhǎng)沙》的教學(xué)中，不僅要讓學(xué)生理解文章意思，熟悉背誦全文，還要讓學(xué)生從革命文化和革命精神上領(lǐng)略作者毛澤東在寫作時(shí)革命氣勢(shì)，學(xué)習(xí)紅色傳統(tǒng)文化，體會(huì)“五嶺逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸”的無(wú)畏精神。

在教學(xué)內(nèi)容上豐富傳統(tǒng)文化內(nèi)容。在高中語(yǔ)文教學(xué)中，單是從課本教材中文章的字里行間來(lái)體現(xiàn)傳統(tǒng)文化是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，教師還要根據(jù)教學(xué)任務(wù)合理設(shè)計(jì)課堂教學(xué)內(nèi)容，豐富課堂上傳統(tǒng)文化內(nèi)容。比如在《鴻門宴》的教學(xué)過(guò)程中，教師首先就要介紹一些楚漢爭(zhēng)霸的歷史內(nèi)容，讓學(xué)生有進(jìn)一步的歷史認(rèn)識(shí)，鴻門宴作為楚漢爭(zhēng)霸的一個(gè)細(xì)節(jié)故事也就順應(yīng)自然地被學(xué)生接受認(rèn)知。除此之外，還要讓學(xué)生從現(xiàn)代角度談?wù)匄欓T宴的認(rèn)識(shí)，充分理解“項(xiàng)莊舞劍，意在沛公”的現(xiàn)代語(yǔ)言典故應(yīng)用。

在教學(xué)形式上要講究多樣性。教學(xué)形式的多樣性并不是什么形式都來(lái)，五花八門，要有條理地貫穿于課堂教學(xué)中。比如在《蘭亭集序》的課堂教學(xué)過(guò)程中，在學(xué)生熟悉文章結(jié)構(gòu)后，可以播放中國(guó)古典樂(lè)風(fēng)蘭亭集序的朗誦MV，視頻背景以山水景色為主，讓學(xué)生從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)上感受蘭亭集序的描繪景色，這種利用多媒體的教學(xué)形式可以更多地融入傳統(tǒng)文化，也可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)記憶效果。

參考文獻(xiàn)

[1]劉曉明.在高中語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的意義和做法[J].教育導(dǎo)刊，2006（4）.

[2]王封.高中語(yǔ)文教學(xué)要體現(xiàn)語(yǔ)文的核心價(jià)值[J].黑龍江教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（4）.

（編輯：馬夢(mèng)杰）