孫書敏

北大文研班與新中國早期文學(xué)理論話語建構(gòu)
——以蔣孔陽《文學(xué)的基本知識(shí)》為中心

孫書敏

新中國早期文學(xué)理論話語建構(gòu)經(jīng)歷三個(gè)階段：自上而下對(duì)文學(xué)理論話語內(nèi)容的選擇；國家通過知識(shí)分子思想引導(dǎo)和改造，在精英階層完成理論內(nèi)容的初步接受，進(jìn)而完成外國文學(xué)理論的初步中國化；由知識(shí)分子撰寫基礎(chǔ)讀物，將經(jīng)過篩選的文學(xué)理論話語內(nèi)容傳播到全國。由此，蘇聯(lián)的季靡菲耶夫文學(xué)理論成為新中國文學(xué)理論的主流話語。作為此接受過程的歷史遺留物，蔣孔陽的《文學(xué)的基本知識(shí)》很好地完成了新中國文學(xué)理論的話語建構(gòu)和傳播任務(wù)，但其同時(shí)與新理論中的公式化、概念化傾向作了不遺余力地斗爭，其獨(dú)立精神值得贊賞。

蔣孔陽；《文學(xué)的基本知識(shí)》；北大文研班；文學(xué)理論；話語建構(gòu)

孫書敏，內(nèi)蒙古大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院講師，博士。（內(nèi)蒙古呼和浩特 010070）

新中國建立后，之前源于歐美傳統(tǒng)的文學(xué)理論話語已經(jīng)不能適應(yīng)中國現(xiàn)實(shí)。在脫歐入蘇的文學(xué)理論話語轉(zhuǎn)型過程中，如何建構(gòu)中國的社會(huì)主義文學(xué)理論話語，成為時(shí)代提出的問題。

當(dāng)時(shí)全國各行各業(yè)都在全面學(xué)習(xí)蘇聯(lián)，文學(xué)理論也不例外。與其他行業(yè)對(duì)新中國社會(huì)主義性質(zhì)的思考相近，適應(yīng)新中國社會(huì)主義性質(zhì)的文學(xué)理論話語建構(gòu)以蘇聯(lián)為模板，從蘇聯(lián)引進(jìn)社會(huì)主義文學(xué)理論就成為當(dāng)時(shí)可資實(shí)現(xiàn)的選擇。實(shí)現(xiàn)這一選擇的途徑是自上而下的理論推廣。1954年，教育部在北京大學(xué)辦了文藝?yán)碚撗芯堪?，延?qǐng)?zhí)K聯(lián)專家對(duì)當(dāng)時(shí)高校文學(xué)理論教師進(jìn)行思想引導(dǎo)和改造。研究班結(jié)束后又由高校教師撰寫教材，將新引進(jìn)的蘇聯(lián)文學(xué)理論話語體系傳播到全國。從此，新中國文學(xué)理論話語進(jìn)入社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義時(shí)期。

北京大學(xué)文藝?yán)碚撗芯堪?以下簡稱“北大文研班”)這一文化事件，是當(dāng)代中國社會(huì)主義文學(xué)理論主流話語形成的源頭。蔣孔陽全程參與北京大學(xué)文藝?yán)碚撗芯堪?，很好地完成了社?huì)主義文學(xué)理論早期話語建構(gòu)和傳播的歷史任務(wù)，具有代表性意義。從蔣孔陽和北大文研班文化事件的互動(dòng)入手，我們可以探求文化語境和蔣孔陽《文學(xué)的基本知識(shí)》之間的關(guān)系。

一

在1954年春到1955年夏的一年半時(shí)間內(nèi)，教育部委托北京大學(xué)舉辦文藝?yán)碚撗芯堪?，?qǐng)來蘇聯(lián)專家畢達(dá)可夫，幫助建設(shè)適應(yīng)社會(huì)主義新中國的文學(xué)理論。蘇聯(lián)專家畢達(dá)可夫于1954年2月20日來到北京大學(xué)，受到學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)與全校師生的熱烈歡迎?！侗本┐髮W(xué)?？返谑黄冢?月4日）以《中文系蘇聯(lián)專家畢達(dá)可夫教授到?！窞轭}刊發(fā)一則消息，記錄了這一歷史時(shí)刻。[1]

同年的5月3日，《北京大學(xué)?？返谑迤陬}為《在蘇聯(lián)專家?guī)椭逻M(jìn)行》的簡訊報(bào)道了畢達(dá)可夫幫助北京大學(xué)中文系建立文藝?yán)碚摻萄惺业南ⅲ骸八_坡什尼可夫同志和畢達(dá)可夫同志分別幫助哲學(xué)系、中文系建立了辯證唯物主義和歷史唯物主義教研室和文藝?yán)碚摻萄惺??！盵2]再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的歷史場景可知，畢達(dá)可夫不僅僅是普通被邀請(qǐng)來華講學(xué)的學(xué)者，他實(shí)際上承擔(dān)著按照蘇聯(lián)模式幫助中國初步建立新的文學(xué)理論教學(xué)體系的任務(wù)。畢達(dá)可夫一行蘇聯(lián)專家的到來及北大文藝?yán)碚撗芯堪嗟某闪ⅲ馕吨轮袊膶W(xué)理論話語從歐美傳統(tǒng)向蘇聯(lián)傳統(tǒng)轉(zhuǎn)型過程全面開啟。

文化語境的急劇轉(zhuǎn)變帶來歐美文化向蘇聯(lián)文化的轉(zhuǎn)向，文化轉(zhuǎn)向?qū)е挛幕枷氲倪x擇。如何理解文化轉(zhuǎn)向過程中蘇聯(lián)文學(xué)理論的內(nèi)容及其性質(zhì)，需要關(guān)注文藝?yán)碚撗芯堪嗟氖谡n內(nèi)容。張文勛回憶授課內(nèi)容說：

我們主要學(xué)文藝?yán)碚摚髦v老師是畢達(dá)柯夫，他是季靡菲耶夫的學(xué)生……實(shí)際上，我們學(xué)的主要是季靡菲耶夫的東西，他的著作后來又被翻譯到中國來。[3]

胡經(jīng)之后來評(píng)價(jià)說：

我聽了兩個(gè)學(xué)期，覺得基本上是季靡菲耶夫的《文學(xué)原理》的體系，哲學(xué)基礎(chǔ)是認(rèn)識(shí)論，只是增加了不少技法理論，再加了不少俄羅斯古典作品的例證。[4](P123)

根據(jù)張文勛和胡經(jīng)之的回憶可知，當(dāng)代中國擺脫歐美傳統(tǒng)后，引進(jìn)的蘇聯(lián)文學(xué)理論實(shí)質(zhì)內(nèi)容是季靡菲耶夫的文學(xué)理論體系，其理論以認(rèn)識(shí)論為視角，結(jié)合蘇聯(lián)的文學(xué)實(shí)例，加以技法講解來解釋文學(xué)及文學(xué)現(xiàn)象。除了胡經(jīng)之提到的這些特點(diǎn)之外，季靡菲耶夫的文學(xué)理論自成體系，并有一套自己固有的理論概念，其中不少概念成為后來中國社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)理論的主要概念，如文學(xué)的階級(jí)性、傾向性、黨性、典型等。后來毛澤東時(shí)代的文學(xué)理論話語建構(gòu)，實(shí)際上就是將季靡菲耶夫文學(xué)理論體系和核心概念中國化的過程。

理論班學(xué)員的主體構(gòu)成除了北京大學(xué)中文系、西語系、俄語系等各系高年級(jí)學(xué)生的15名在校生為正式成員外，教育部還要求全國各大綜合型大學(xué)都要派青年骨干教師參加培訓(xùn)。被云南大學(xué)派去學(xué)習(xí)的張文勛回憶當(dāng)時(shí)的情景說：

當(dāng)時(shí)我們班的學(xué)員大都是從各大學(xué)中文系來的，北大、復(fù)旦、南京大學(xué)、北師大、武漢大學(xué)、廈門大學(xué)、西北大學(xué)，幾乎綜合性大學(xué)都派了學(xué)員，中文系、外文系的許多老師也來聽課，人很多。我們班的正式學(xué)員有30人左右，多數(shù)學(xué)員比較年輕，我們大都是二十多，但也有幾位年紀(jì)較大的教授、副教授，還有兩位是系主任。[3]

從這段回憶可以確證，北京大學(xué)文藝?yán)碚撗芯堪噙M(jìn)修教師實(shí)際上也是教育部安排這次研究班計(jì)劃要求的部分，而各高校都很重視這次學(xué)習(xí)，不僅派了中青年骨干教師去參加，還有教授、系主任去認(rèn)真鉆研。蔣孔陽是復(fù)旦大學(xué)派往北大文研班學(xué)習(xí)文藝?yán)碚摰哪贻p骨干教師。一起去進(jìn)修的其他學(xué)校的教師還有：陜西師范大學(xué)中文系的霍松林、東北師大中文系的李樹謙、武漢大學(xué)中文系的王文生、西北大學(xué)中文系的郝御風(fēng)、山東大學(xué)中文系的呂慧娟、福建師大中文系的林仲銥、廈門大學(xué)中文系的蔡厚示、東北師大中文系的李景隆、中山大學(xué)中文系的邱世友與樓棲、南京大學(xué)中文系的楊詠，等等。另外，俄語系俄羅斯蘇聯(lián)文學(xué)研究班的全體學(xué)員也在聽課。甚至有時(shí)楊晦、朱光潛、蔡儀等北京大學(xué)的文藝?yán)碚?、美學(xué)專家也和年輕人一塊聽課?？梢姰?dāng)時(shí)北大文研班的規(guī)格之高。

胡經(jīng)之的回憶能再現(xiàn)當(dāng)時(shí)學(xué)習(xí)情況，他說：

當(dāng)時(shí)，教育部直轄的院校：復(fù)旦大學(xué)、南京大學(xué)、中山大學(xué)、陜西師大都來人了，這就是中國的第一批文藝?yán)碚摻處?。那時(shí)霍松林（陜西師大）、蔣孔陽（復(fù)旦大學(xué)）、張文勛（云南大學(xué)）和樓棲（中山大學(xué)）等人已進(jìn)入中年，都教過中國古典文學(xué)或現(xiàn)代文學(xué)課。他們參加研究班的主要任務(wù)就是為了聽畢達(dá)可夫講的課，好回去開文藝?yán)碚撜n。他們邊聽邊研究，寫自己的講稿。蔣孔陽當(dāng)時(shí)30歲剛出頭，他的《文學(xué)的基本知識(shí)》（1957年出版）就是那時(shí)寫的，后來，他在文藝學(xué)、美學(xué)方面取得的成就也最大。[5]胡經(jīng)之的回憶能證明文藝?yán)碚撗芯堪嗨菩械奈膶W(xué)理論就是新中國文學(xué)理論話語的濫觴，而各地派來的學(xué)員就是新中國第一批文學(xué)理論教師，他們身上擔(dān)負(fù)著新中國最早的文學(xué)理論話語建構(gòu)的使命。在當(dāng)時(shí)文化轉(zhuǎn)型的過程中，這些教師要完成這一歷史任務(wù)，必須一邊學(xué)習(xí)，一邊進(jìn)行自我的思想改造，在改造的同時(shí)將最新的蘇聯(lián)理論轉(zhuǎn)化為適合當(dāng)時(shí)中國實(shí)際的文學(xué)理論話語。究竟引進(jìn)的蘇聯(lián)季靡菲耶夫理論在中國的接受情況如何，新中國最早的文學(xué)理論話語經(jīng)過文藝?yán)碚撗芯堪鄬W(xué)員對(duì)蘇聯(lián)文學(xué)理論的學(xué)習(xí)、接受及轉(zhuǎn)化，呈現(xiàn)出什么樣的形態(tài)，可以通過研究當(dāng)時(shí)文學(xué)理論班具有代表性的學(xué)員對(duì)季氏理論的接受狀況來了解。胡經(jīng)之特別提到蔣孔陽的《文學(xué)的基本知識(shí)》，也提到后來研究班的學(xué)員中蔣孔陽的成就最大。研究新中國文學(xué)理論話語建構(gòu)的狀況，北大文研班時(shí)期的蔣孔陽及其后續(xù)的思想具有典型意義。

二

蔣孔陽是否完成文學(xué)理論話語轉(zhuǎn)型的任務(wù)，可以通過細(xì)讀歷史遺留物 《文學(xué)的基本知識(shí)》獲知?！段膶W(xué)的基本知識(shí)》按照文化改造的要求，幾乎完全接受了季氏的體系結(jié)構(gòu)，也是證明其完成意識(shí)形態(tài)改造和文學(xué)理論轉(zhuǎn)型的充分事實(shí)。從選擇討論的問題來看，《文學(xué)的基本知識(shí)》的28個(gè)問題來自于季靡菲耶夫的《文學(xué)原理》，標(biāo)題都沒有太多變化的有19個(gè)?！段膶W(xué)的基本知識(shí)》與《文學(xué)原理》變化不大的標(biāo)題按順序?qū)?yīng)參見表1。

表1 蔣孔陽《文學(xué)的基本知識(shí)》與季氏《文學(xué)原理》標(biāo)題比較

從表1可以清晰地看出，蔣孔陽從北大文研班畢業(yè)后，接受了季氏的文學(xué)理論體系，進(jìn)入了社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)理論研究時(shí)期。

從文學(xué)理論體系的考察可知，在《文學(xué)的基本知識(shí)》撰寫結(jié)束后，蔣孔陽基本實(shí)現(xiàn)知識(shí)分子改造自我的任務(wù)，完成自身由先前的歐美文化傳統(tǒng)向蘇俄文化傳統(tǒng)轉(zhuǎn)型的歷史任務(wù)。在肯定《文學(xué)的基本知識(shí)》很好地完成時(shí)代賦予的歷史任務(wù)之余，我們也應(yīng)該看到蔣孔陽從接受蘇聯(lián)文學(xué)理論的影響開始，就在抵制當(dāng)時(shí)創(chuàng)作中的公式化、概念化傾向，試圖在理論上解決當(dāng)時(shí)文學(xué)公式化、概念化傾向的現(xiàn)實(shí)問題。蔣孔陽在《文學(xué)的基本知識(shí)》中，曾一針見血地指出當(dāng)時(shí)流行的公式化、概念化的本質(zhì)：

公式化和概念化者，他們實(shí)質(zhì)上，就是形式主義的一種表現(xiàn)。因?yàn)樗麄兺问街髁x者一樣，忽視了客觀的現(xiàn)實(shí)生活，完全從主觀上的一些概念或公式出發(fā)，結(jié)果，他們的作品也就失去了活潑潑的生活內(nèi)容與真實(shí)的思想和感情。[6](P17)

《文學(xué)的基本知識(shí)》還通過研究具體的文學(xué)理論問題來深化對(duì)公式化、概念化的批判，比如對(duì) “典型”這一概念的認(rèn)識(shí)就與當(dāng)時(shí)通俗的解釋不同。蔣孔陽認(rèn)為，文學(xué)以塑造形象為根本，典型性格的塑造要概括出某一社會(huì)集團(tuán)某些本質(zhì)的性格特征，但更重要的是，這些特征必須“屬于每一個(gè)具體的個(gè)別”的人物：“它必須以個(gè)性作為基礎(chǔ)。離開了具體的個(gè)性，性格就將變成是抽象的了。”[6](P32)也就是說，塑造文學(xué)形象要首先是一個(gè)具體的、富有個(gè)性的個(gè)體的人，其次才是人物所蘊(yùn)含的類型概括。這樣就可以避免人物成為只是一個(gè)傳達(dá)概念的抽象的呆板的人物，變成活潑潑的鮮明的人物形象。今天看來，這些觀點(diǎn)是常識(shí)，但在當(dāng)時(shí)，由于意識(shí)形態(tài)要求文學(xué)為政治服務(wù)，實(shí)踐上容易主題先行，而理論上又不加反思地自上而下全面引進(jìn)公式化、概念化比較突出的蘇聯(lián)文論，當(dāng)代中國的文學(xué)逐漸像蔣孔陽所料想的一樣，失去了活潑潑的生命力，最極端的例子就是后來比較流行的“高、大、全”的人物塑造方式。

三

季靡菲耶夫的文學(xué)理論經(jīng)過知識(shí)分子接受后，完成外國文學(xué)理論中國化的初始階段，成為新中國文學(xué)理論主流話語的內(nèi)容，但全社會(huì)的完全認(rèn)可和廣泛傳播，才真正使其成為新中國的主流文學(xué)理論話語。北大文研班文化事件后續(xù)的歷史輻射由進(jìn)修教師撰寫的初級(jí)讀本和教材彰顯。后續(xù)初級(jí)讀本和教材的撰寫保證了已經(jīng)建構(gòu)的新的文學(xué)理論能夠在全社會(huì)傳播，獲得社會(huì)的全面認(rèn)可，完成新中國文學(xué)理論話語建構(gòu)的最后一個(gè)環(huán)節(jié)。

當(dāng)時(shí)的情形比較特殊，胡經(jīng)之回憶說：

參加研究班的有好幾十人，滿滿地一大教室。因?yàn)楫?dāng)時(shí)國內(nèi)無統(tǒng)一的文藝?yán)碚摻滩?，所以大家聽課都很認(rèn)真，一字一句地記筆記。

畢達(dá)可夫不懂中文，只是用俄語講課，中文系配了翻譯，所以進(jìn)度很慢。[5]

也可以看出，當(dāng)時(shí)雖然教育部急于建立新中國文學(xué)理論話語，所以選擇以集中的方式培訓(xùn)教師，但當(dāng)時(shí)新引進(jìn)的季氏理論通過口譯形式進(jìn)行，其內(nèi)容還未被翻譯過來。這種情形下，文學(xué)理論話語轉(zhuǎn)型雖然有內(nèi)容卻沒有可以傳播的有效載體，北大文研班內(nèi)部則承擔(dān)著將其理論有效轉(zhuǎn)化成可被理解且符合中國實(shí)際的教科書或初級(jí)讀本的任務(wù)。因此，北大文研班所承擔(dān)的新中國文學(xué)理論的范式轉(zhuǎn)換和傳播任務(wù)就由后來學(xué)員們所撰寫的教材和基礎(chǔ)讀物完成，其對(duì)當(dāng)時(shí)的影響和歷史的輻射力也由此而成。

進(jìn)修教師的基礎(chǔ)讀物對(duì)新建構(gòu)的文學(xué)理論話語傳播情況，胡經(jīng)之的回憶也能說明問題：

不少教師也邊學(xué)邊寫，上完課，他們編寫的《文學(xué)概論》就出版了，而且比畢達(dá)可夫的講稿出版得還要早?；羲闪值膰鴮W(xué)基礎(chǔ)很好，熟悉中國古代文論，所以，他很快把蘇聯(lián)理論與中國傳統(tǒng)文論結(jié)合起來，出了《文藝學(xué)概論》（1957年出版）。李樹謙、李景隆合編了《文學(xué)概論》，冉欲達(dá)、康笻出了 《文藝學(xué)概論》(1957年），劉衍文出了《文學(xué)概論》（1957年）。當(dāng)時(shí)就出了好幾本這樣的教材。而畢達(dá)可夫的講稿等到1956年研究班結(jié)束，才從俄語翻譯過來，并等到1958年末方由高等教育出版社正式出版。[5]

北京大學(xué)文藝?yán)碚撗芯堪嗤ㄟ^改造教師的思想，再由教師把新思想帶回學(xué)校，由學(xué)校通過教材和教學(xué)進(jìn)而改造整個(gè)文學(xué)理論的話語形態(tài)與文化生態(tài)。這個(gè)歷史任務(wù)最初是由教材編寫完成的。按照胡經(jīng)之的回憶，由于畢達(dá)可夫的《文藝學(xué)引論》到1958年才出版，北大文研班所形成的全國性影響并不是由畢達(dá)可夫而是由這些進(jìn)修教師完成。他們?cè)?955年就回到全國各地的學(xué)校，按照學(xué)到的內(nèi)容改造教學(xué)，已經(jīng)完成研究班成立時(shí)所攜帶的任務(wù)。到1957年，陸續(xù)出版的教材構(gòu)成新中國教材建設(shè)的一大景觀，也初步解決當(dāng)時(shí)無教材可用的現(xiàn)狀，基本完成當(dāng)代文學(xué)理論意識(shí)形態(tài)改造和話語轉(zhuǎn)型的歷史任務(wù)。其中，蔣孔陽的《文學(xué)的基本知識(shí)》，霍松林的《文藝學(xué)概論》，李樹謙、李景隆的《文學(xué)概論》，冉欲達(dá)、康笻的《文藝學(xué)概論》及劉衍文《文學(xué)概論》均在1957年出版，是這批基礎(chǔ)讀物和教材建設(shè)所取得成就的代表。

吳中杰在《海上學(xué)人》中描繪了當(dāng)時(shí)蔣孔陽《文學(xué)的基本知識(shí)》熱銷和傳播效果的情形：

文藝?yán)碚撝v習(xí)班上的學(xué)員們回到原來的學(xué)校之后，不但以畢達(dá)可夫帶來的蘇聯(lián)文藝?yán)碚擉w系來講課，而且，有好幾位還從這個(gè)體系出發(fā)，寫出自己的文藝?yán)碚摻滩模蛉珖逃?、文藝界輻射?？钻栂壬貜?fù)旦后，也寫了一本《文學(xué)的基本知識(shí)》，因?yàn)閷懙猛ㄋ琢鲿常l(fā)行量很大，影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過那些高校教材。有一次，我下鄉(xiāng)勞動(dòng)，還在一位生產(chǎn)隊(duì)會(huì)計(jì)家發(fā)現(xiàn)此書，紙張都被翻爛了。[7](P128)蔣孔陽在20世紀(jì)80年代撰文回憶《文學(xué)的基本知識(shí)》的影響力時(shí)稱“《文學(xué)的基本知識(shí)》一書，幾個(gè)月之內(nèi)，就銷了20多萬冊(cè)”[8](P433－434)。

從實(shí)際效果看，以《文學(xué)的基本知識(shí)》為代表的專著或教材，既達(dá)到當(dāng)時(shí)為年輕人寫一本普及性的文學(xué)讀物的目的，也通過教材發(fā)行的方式完成北大文研班改造當(dāng)時(shí)的文藝?yán)碚撗芯糠妒胶驮捳Z的目的，完成了北大文研班承擔(dān)的主流文學(xué)理論話語轉(zhuǎn)型傳播的歷史任務(wù)，進(jìn)而完成了新中國文學(xué)理論領(lǐng)域內(nèi)的意識(shí)形態(tài)改造。

四

經(jīng)過對(duì)歷史的梳理可知，新中國社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)理論話語是文化塑造和建構(gòu)的結(jié)果，大致經(jīng)歷三個(gè)階段：首先，經(jīng)歷自上而下對(duì)文學(xué)理論話語內(nèi)容的文化選擇。其次，國家通過知識(shí)分子思想引導(dǎo)和改造，在精英階層完成理論內(nèi)容的初步接受，進(jìn)而完成外國文學(xué)理論的初步中國化。最后，由知識(shí)分子撰寫基礎(chǔ)讀物，將經(jīng)過篩選的文學(xué)理論話語內(nèi)容傳播到全國，得到全社會(huì)的認(rèn)可和接受。新中國的文學(xué)理論話語就此由歐美傳統(tǒng)轉(zhuǎn)變?yōu)?0世紀(jì)50年代蘇聯(lián)文學(xué)理論。確切地說，蘇聯(lián)季靡菲耶夫的社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)理論成為新中國文學(xué)理論的主流話語?？梢哉f，季靡菲耶夫理論不斷中國化的過程就是新中國早期文學(xué)理論話語建構(gòu)的過程。

評(píng)價(jià)當(dāng)代中國早期文化建構(gòu)過程中文學(xué)理論話語的歷史建構(gòu)，則應(yīng)該一分為二。在當(dāng)時(shí)文化轉(zhuǎn)型過程中，引進(jìn)蘇聯(lián)文學(xué)理論是歷史的選擇，無疑是正確的。在毫無借鑒的情況下，全面接受蘇聯(lián)文學(xué)理論無可厚非。但站在今天的角度重新看待這段歷史，則值得反思。季靡菲耶夫若放在古今中外的理論家中比較，無論是知識(shí)還是理論問題的創(chuàng)見都不足以與其理論在中國主導(dǎo)主流話語幾十年的歷史影響力相匹配。一個(gè)普通的外國文學(xué)理論家的某一種自圓其說的理論依靠意識(shí)形態(tài)的推行在異國他鄉(xiāng)長期處于主流話語的位置，無論如何都讓人覺得奇怪。最重要的是這一結(jié)果直接導(dǎo)致新中國成立后歷史所提出的問題被遮蔽和棄置了。什么是與新中國社會(huì)現(xiàn)實(shí)和意識(shí)形態(tài)相適應(yīng)的文學(xué)理論話語體系？究竟如何建構(gòu)新中國的文學(xué)理論話語體系？這兩個(gè)對(duì)新中國本土文學(xué)理論建構(gòu)至關(guān)重要的根本性問題在當(dāng)時(shí)沒有被更深入地思考，后來也沒有再次引起學(xué)界的注意，更沒有進(jìn)行深入地討論和論證。對(duì)中國歷史文化實(shí)踐中所提出的問題的遮蔽其實(shí)是對(duì)中國歷史現(xiàn)實(shí)的漠視。因此，新中國成立后文學(xué)理論脫離實(shí)際越來越嚴(yán)重，文學(xué)理論對(duì)現(xiàn)實(shí)的闡釋能力越來越弱，逐漸走向空蹈之風(fēng)。直接引進(jìn)外國文學(xué)理論代替從現(xiàn)實(shí)中尋找中國當(dāng)代文學(xué)理論的實(shí)際問題，在很長時(shí)間內(nèi)成為學(xué)界比較熱衷的理論建構(gòu)的方式。而支持一種理論產(chǎn)生的具體的歷史背景被掏空之后，由于在中國又沒有生成其理論的現(xiàn)實(shí)依據(jù)做支撐，所以大家在空而又空的概念、范疇漫天飛之后，自己也不知道理論要從哪里來到哪里去。這個(gè)過程中產(chǎn)生了理論研究者的焦慮、自大心態(tài)，喊出“中國文學(xué)理論失語”的心聲，又有動(dòng)不動(dòng)就建立宏大理論體系的雄心壯志，當(dāng)然一些熱鬧的偽問題被當(dāng)作話題吵來吵去也變成常態(tài)。若追尋這些不合理現(xiàn)象的歷史精神根源，恐怕與新中國建立初期，文學(xué)理論話語建構(gòu)中所遺留的主體精神缺失有莫大關(guān)系。由于當(dāng)代中國文學(xué)理論的主體意識(shí)幾近缺失，造成與外國文學(xué)理論對(duì)話的主體間性不能夠形成，理論與理論的平等對(duì)話喪失，導(dǎo)致中國當(dāng)代文學(xué)理論至今仍然忽視中國體驗(yàn)和中國問題，真正的本土理論建構(gòu)成果受到影響。

也應(yīng)該看到，在主流話語建構(gòu)過程中，雖然理論家不能脫離歷史而獨(dú)立存在，但在不加反思的歷史發(fā)展過程中，具有獨(dú)立精神的知識(shí)分子根據(jù)現(xiàn)實(shí)對(duì)當(dāng)時(shí)的理論有所思考。作為此接受過程的歷史遺留物，蔣孔陽的《文學(xué)的基本知識(shí)》具有兩面性。一方面，它很好地完成新中國意識(shí)形態(tài)改造過程中當(dāng)代文學(xué)理論的話語建構(gòu)任務(wù)，并將其傳播到全國。另一方面，它內(nèi)部與當(dāng)時(shí)建構(gòu)的文學(xué)理論中的公式化、概念化傾向作了不遺余力地斗爭。就蔣孔陽而言，他的這些前瞻性的思考如果在當(dāng)時(shí)得到重視，我國的文學(xué)實(shí)踐中就不會(huì)出現(xiàn)人物塑造“高、大、全”的極端認(rèn)識(shí)。蔣孔陽在特殊歷史語境中的態(tài)度值得我們今天重新學(xué)習(xí)。作為一生以引進(jìn)和譯介西方文論為追求的學(xué)術(shù)大家，蔣孔陽先生在特殊境遇中的獨(dú)立精神值得贊賞，其面向時(shí)代要求積極建構(gòu)適合當(dāng)代的馬克思主義文學(xué)理論的真誠，以及對(duì)外國文論的謹(jǐn)慎態(tài)度非常值得今天西方文論為天下的當(dāng)代文學(xué)理論界重新思考和學(xué)習(xí)。如何恰當(dāng)?shù)卦谥袊膶W(xué)現(xiàn)實(shí)和文學(xué)經(jīng)驗(yàn)中提出問題，以中國問題為核心，合理引進(jìn)、吸收、運(yùn)用西方文論，可能是今后西方文論從喧囂的學(xué)術(shù)氛圍中走出，獲得對(duì)中國學(xué)術(shù)建構(gòu)的歷史意義必須要思考和探討的問題。作為文學(xué)理論與美學(xué)大家的蔣孔陽先生在風(fēng)云突變的歷史環(huán)境中所思考和堅(jiān)持的學(xué)術(shù)精神，是當(dāng)代寶貴的精神財(cái)富，不應(yīng)像他的理論一樣長期被埋沒，而應(yīng)該作為一種當(dāng)代知識(shí)分子的精神財(cái)富被挖掘并繼承下來。

[1]中文系蘇聯(lián)專家畢達(dá)可夫教授到校[J].北京大學(xué)?？?954，(11).

[2]在蘇聯(lián)專家?guī)椭逻M(jìn)行[J].北京大學(xué)校刊，1954，(15).

[3]張文勛，李世濤.關(guān)于北大文藝?yán)碚撗芯堪啵?954—1956）的回憶[J].文藝?yán)碚撗芯浚?007，(2).

[4]程正民，程凱.中國現(xiàn)代文學(xué)理論知識(shí)體系的建構(gòu)：文學(xué)理論教材與教學(xué)的歷史沿革[M].北京：北京大學(xué)出版社，2005.

[5]胡經(jīng)之，李世濤.楊晦、周揚(yáng)與文學(xué)理論教材建設(shè)——胡經(jīng)之先生訪談錄[J].云夢學(xué)刊，2006，(5).

[6]蔣孔陽.蔣孔陽全集(第1卷)[M].合肥：安徽教育出版社，1999.

[7]吳中杰.海上學(xué)人[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2005.

[8]蔣孔陽.百花盛開慶天時(shí)[A].文藝與人生[C].北京：首都師范大學(xué)出版社，1994.

【責(zé)任編輯：彭民權(quán)】

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1004－518X（2015）02－0080－06

國家社科基金項(xiàng)目“延安時(shí)期高校文學(xué)系的設(shè)置及其影響研究”（12CZW003）