研究生思想政治教育實(shí)踐體驗(yàn)?zāi)Ｊ教轿?/h1>
2015-12-21 17:14李景山張雪王勤霞
思想政治教育研究 2015年5期
李景山 張雪 王勤霞
摘 要：研究生招生數(shù)量增加和隨之而來的培養(yǎng)質(zhì)量的憂慮，引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注和教育者的深入思考。研究生思想政治教育是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的質(zhì)量保證，但從現(xiàn)實(shí)情況看不容樂觀，在思想政治教育方面表現(xiàn)為研究生知行脫節(jié)問題較為突出。其原因之一是與傳統(tǒng)思想政治教育中忽視了研究生主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，沒有把受教育者真正視為具有獨(dú)立人格的主體。把實(shí)踐體驗(yàn)納入研究生思想政治教育過程，凸顯了研究生作為受教育者的主體性，調(diào)動(dòng)了主動(dòng)參與和深刻反思的積極性，為增強(qiáng)研究生思想政治教育實(shí)效性奠定基礎(chǔ)。
關(guān)鍵詞：研究生； 思想政治教育； 主體性； 實(shí)踐體驗(yàn)
DOI：10.15938/j.cnki.iper.2015.05.021
中圖分類號(hào)： G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-9749（2015）05-0081-03
研究生思想政治教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要各個(gè)要素和各個(gè)階段的緊密銜接和相互承載?！耙粋€(gè)完整的思想政治教育過程，應(yīng)該說是體驗(yàn)者的認(rèn)知活動(dòng)、體驗(yàn)活動(dòng)與踐行活動(dòng)的結(jié)合?！蓖瑫r(shí)“人的道德行為的發(fā)生受情感的引發(fā)和調(diào)節(jié)”，而“人對(duì)道德價(jià)值的學(xué)習(xí)以情感——體驗(yàn)型為重要的學(xué)習(xí)方式”。[1]把實(shí)踐體驗(yàn)作為研究生思想政治教育過程的重要環(huán)節(jié)，為充分發(fā)揮受教育者的主體性創(chuàng)造了充要條件，進(jìn)而能夠提高研究生思想政治教育的實(shí)效性。
一、研究生思想政治教育知行脫節(jié)歸因分析
當(dāng)前，研究生招生數(shù)量增加帶來的培養(yǎng)質(zhì)量的憂慮引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注，加強(qiáng)研究生思想政治教育，提高工作實(shí)效性，是進(jìn)一步提高研究生培養(yǎng)質(zhì)量的關(guān)鍵。研究生是一個(gè)較為特殊的群體，這個(gè)群體是未來我們國家建設(shè)的中堅(jiān)力量。這個(gè)群體的特點(diǎn)可以概括為：人員構(gòu)成的復(fù)雜性、個(gè)體思想的活躍性、成長階段的過渡性、學(xué)習(xí)目的的豐富性、業(yè)務(wù)水平的差異性、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的缺乏性、心理特征的不定性、行為方式的獨(dú)特性、個(gè)人需求的多元性。鑒于此，研究生思想政治教育更具有艱巨性及復(fù)雜性，需要我們對(duì)研究生思想政治教育給予高度地重視以及謹(jǐn)慎地研究和思考。
面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化和我國改革開放不斷深化，給高等教育乃至研究生思想政治教育帶來諸多挑戰(zhàn)，其中知行脫節(jié)的問題一直是困擾教育者的一個(gè)現(xiàn)實(shí)而又棘手的問題。在諸多知行脫節(jié)產(chǎn)生的原因中，研究生在思想政治教育中的主體性不足是重要原因之一。過去，研究生思想政治教育依然存在著重基本理論教育而輕視研究生人格和諧發(fā)展需要以及個(gè)性發(fā)展需要?！霸谶@種重思想政治課程、輕社會(huì)實(shí)踐的教育過程中，高尚的思想道德便縮水為邏輯嚴(yán)密的規(guī)范和條目，從而斬?cái)嗔怂枷氲赖屡c生活的血肉聯(lián)系，受教育者學(xué)到的只是枯萎的思想道德語言符號(hào)和關(guān)于思想道德知識(shí)的氣泡，由此造成大學(xué)生教育者知行脫節(jié)，甚至出現(xiàn)多重人格，在遇到現(xiàn)實(shí)的思想道德生活時(shí)難以適應(yīng)、無能為力?！盵2]
如果對(duì)思想政治教育中研究生知行脫節(jié)問題做一個(gè)深入剖析，其原因之一是在傳統(tǒng)思想政治教育中，忽視了研究生主體性的發(fā)揮，沒有把受教育者真正視為具有獨(dú)立人格的主體。馬克思指出：“動(dòng)物只是按照它所屬那個(gè)種尺度和需應(yīng)來建造，而人卻懂得按照任何一個(gè)種尺度來進(jìn)行生產(chǎn)，并且懂得怎樣處處都把內(nèi)在尺度運(yùn)用到對(duì)象上去。”[3]在這里，馬克思揭示了人不僅具有客觀自然屬性，而且具有自為性、自覺性、自主性的特點(diǎn)，人能夠依據(jù)對(duì)客觀規(guī)律和對(duì)自身把握來從事對(duì)象性活動(dòng)，人活動(dòng)是自由而自覺的。這些恰恰是人與動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別所在。研究生作為受教育者，在思想政治教育中教育者和受教育者都是平等的主體，不只是消極地依賴教育環(huán)境被動(dòng)接受教育內(nèi)容的客體，并且各自相互獨(dú)立，彼此相互承認(rèn)，相互尊重，都具有主體性。在傳統(tǒng)思想政治教育過程中，教育者缺乏對(duì)受教育者個(gè)體品德、心理發(fā)展特點(diǎn)的了解，往往按照自身權(quán)威去決策和實(shí)施，嚴(yán)重脫離受教育者的生活和心理實(shí)際，過分依賴教育者本人的以往的經(jīng)驗(yàn)，使得受教育者在思想政治教育過程中沒有判斷選擇的余地，思想政治教育無法深入受教育者的心靈深處，受教育者如同“木偶”一般，只是作為一個(gè)“被教育”的客體，只有被動(dòng)服從。這樣就壓抑了受教育者的創(chuàng)造性沖動(dòng)，對(duì)教育內(nèi)容毫無興趣，剝奪了受教育者的體驗(yàn)性權(quán)利，從表面上看似乎達(dá)到了教育效果，但實(shí)際上更激起了受教育者的逆反心理。實(shí)踐體驗(yàn)從認(rèn)知主義單純強(qiáng)調(diào)道德判斷力的誤區(qū)中走出來，關(guān)照受教育者的內(nèi)心世界，關(guān)注思想政治教育內(nèi)化的真正實(shí)現(xiàn)，把鮮活的生命特征賦予給受教育者，強(qiáng)調(diào)在把受教育者看成完整生命存在的基礎(chǔ)上，激發(fā)內(nèi)生動(dòng)力，從而凸顯受教育者的主體性，真正實(shí)現(xiàn)認(rèn)知和情感的協(xié)調(diào)、融合。因此，把實(shí)踐體驗(yàn)納入研究生思想政治教育過程，不僅可以豐富研究生思想政治教育內(nèi)涵，而且能夠?yàn)榻鉀Q研究生思想政治教育知行脫節(jié)問題提供一種有效方式，從而思想政治教育不再是一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，而真正成為研究生成長發(fā)展的需要。
二、思想政治教育實(shí)踐體驗(yàn)凸顯受教育者主體性
馬克思主義認(rèn)識(shí)論是思想政治教育的理論基礎(chǔ)之一。人的認(rèn)知來源于實(shí)踐，實(shí)踐是前提，并且人的認(rèn)知總是在實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐的循環(huán)往復(fù)中得到提升的，這正是馬克思主義認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn)。實(shí)踐體驗(yàn)是認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的橋梁，實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)可以檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)、形成信念、形成行為習(xí)慣。在這個(gè)過程中，通過體驗(yàn)受教育者的信念加以鞏固的，通過體驗(yàn)受教育者的情感逐步深化，通過體驗(yàn)受教育者的意志得到鍛煉提升，通過體驗(yàn)受教育者的行為習(xí)慣也逐步養(yǎng)成。這個(gè)循環(huán)往復(fù)的過程也是螺旋上升的，離開了實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)這個(gè)階段，不可能使受教育者形成牢固的價(jià)值觀念，也不會(huì)使受教育者形成穩(wěn)定的政治思想品德。離開了實(shí)踐，思想政治教育就成了無源之水、無本之木。馬克思指出：“‘價(jià)值這個(gè)普遍的概念是從人們對(duì)待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的……”[4]價(jià)值作為世界對(duì)于人、客體對(duì)于主體的意義，體現(xiàn)了人的理性與實(shí)踐活動(dòng)的向度性和目的性實(shí)質(zhì)。研究生思想政治教育實(shí)踐體驗(yàn)的存在價(jià)值就在于通過調(diào)動(dòng)個(gè)體的智力因素和非智力因素，凸顯其主體性。
第一，實(shí)踐體驗(yàn)是有目的的和自覺的教育活動(dòng)。傳統(tǒng)思想政治教育把教育者看成是思想道德規(guī)范的化身，是完美無缺的形象，不是從受教育者個(gè)體的思想道德發(fā)展水平出發(fā)來展開思想政治教育，從感覺出發(fā)，從經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，完全忽視了受教育者個(gè)體的自身體驗(yàn)，無視受教育者個(gè)體的自身感受。現(xiàn)代心理學(xué)研究表明，受教育者的認(rèn)知程度取決于價(jià)值觀、情感、意志等多種因素，而不是單一的知識(shí)接受。而實(shí)踐體驗(yàn)?zāi)軌蛞泽w驗(yàn)為媒介，把思想認(rèn)識(shí)和行為實(shí)踐相統(tǒng)一，把思想政治教育目標(biāo)或教育者的主觀目的要求等知識(shí)性的概念，轉(zhuǎn)變成現(xiàn)實(shí)性的、感性的認(rèn)識(shí)，使教育者的主觀目的與受教育者的需要發(fā)生聯(lián)系，與思想政治教育目標(biāo)相融合，讓受教育者在與社會(huì)、大自然、家庭、學(xué)校等多角度、多向交流中，啟動(dòng)受教育者源于內(nèi)心深處的參與意識(shí)。
第二，實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)是受教育者情感培養(yǎng)的基礎(chǔ)。以往思想政治教育工作者往往忽略受教育者的情感因素。實(shí)際上情感因素在思想政治教育中的作用是巨大的。人的情感是在實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)中對(duì)客觀事物所持的態(tài)度體驗(yàn)。沒有實(shí)踐體驗(yàn)便沒有人與外界的接觸，要想使人具有某種情感，就需要參與到能夠激起這種情感的情景當(dāng)中去，產(chǎn)生對(duì)客觀事物的態(tài)度和感受。這種態(tài)度和感受正是思想政治教育的動(dòng)力之源。實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)是情感產(chǎn)生、發(fā)育、發(fā)展和變化的基礎(chǔ)和根源，子曰：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。只有確認(rèn)受教育者的主體地位，他們才能夠體會(huì)到存在的尊嚴(yán)，才能夠引發(fā)受教育者主動(dòng)思考和主動(dòng)參與?？勘粍?dòng)地灌輸來開展思想政治教育，雖然有一定的效果，但也是暫時(shí)的、表面的，如果沒有受教育者情感的參與、缺少受教育者自我意識(shí)探索，不可能實(shí)現(xiàn)思想政治教育的目標(biāo)。
第三，實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)是受教育者意志培養(yǎng)的關(guān)鍵。意志不僅是一種結(jié)果，而是一種心理過程，是人自覺調(diào)節(jié)自己的態(tài)度和行動(dòng)去克服困難達(dá)到預(yù)定目的的心理過程。意志使人的行動(dòng)能夠一致性，它產(chǎn)生于實(shí)踐體驗(yàn)過程，也發(fā)展于成于實(shí)踐體驗(yàn)。意志可以進(jìn)一步強(qiáng)化受教育者的自信心、主動(dòng)性和果斷性等心理因素，增強(qiáng)完成任務(wù)的責(zé)任感，產(chǎn)生或強(qiáng)化某些積極的心理成份，從而消除或者減弱松懈、索然寡味、漫不經(jīng)心、情緒低落、不思進(jìn)取等某些消極的心理成分，進(jìn)一步增強(qiáng)克服困難的信心、勇氣和力量，使思想政治教育的目的得以實(shí)現(xiàn)。這種正向能量的持續(xù)加強(qiáng)正是得益于實(shí)踐體驗(yàn)過程，強(qiáng)化思想政治教育內(nèi)容內(nèi)化為受教育者的心理定勢等心理因素，保證思想政治教育的效果。
思想政治教育實(shí)踐體驗(yàn)教育者正是和其他受教育者處于平等地位的基礎(chǔ)上，激發(fā)尊嚴(yán)，使受教育者產(chǎn)生更強(qiáng)烈、深刻的心理體驗(yàn)，由被動(dòng)接受到主動(dòng)探求，這與傳統(tǒng)的思想政治教育灌輸相比完全不同。從以往經(jīng)驗(yàn)來看，思想政治教育灌輸和說教也能夠達(dá)到一定的目的，但這種刺激不能有效地激發(fā)受教育者的情感，它是來自外在的，因而是軟弱的，只有內(nèi)生的動(dòng)力才是有效的?！肮噍敿炔皇且环N傳授道德的方法，也不是一種道德的傳授方法，這是因?yàn)檎嬲牡赖掳▽?duì)那些可能處于沖突的價(jià)值做出審慎的決定，說它不是一種道德的教學(xué)方法，是因?yàn)楹虾醯赖碌慕虒W(xué)意味著尊重個(gè)體正發(fā)展著的推理能力和對(duì)他們所學(xué)內(nèi)容的評(píng)價(jià)能力”。[5]只有讓受教育者主動(dòng)參與，摒棄各種心理不適，在平等對(duì)話的情況下，激發(fā)自身創(chuàng)造性，促進(jìn)他們積極的反思，顯著提高思想政治教育實(shí)效。因此，利用思想政治教育實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)特設(shè)的情境，是一種新的嘗試，需要成為思想政治教育的新常態(tài)。
三、研究生思想政治教育實(shí)踐體驗(yàn)的實(shí)現(xiàn)路徑
一直以來我們都有這樣的共識(shí)，實(shí)踐體驗(yàn)伴隨著受教育者對(duì)思想政治教育知、情、意、行的全過程。在道德品質(zhì)的形成過程中，只有當(dāng)受教育者理解和感悟教育的價(jià)值與意義，在他們內(nèi)心中產(chǎn)生了相應(yīng)的情感體驗(yàn)，才能夠?qū)⒅畠?nèi)化為自己的行為準(zhǔn)則。因此，思想政治教育實(shí)踐體驗(yàn)是認(rèn)識(shí)回歸實(shí)踐的過程、情感升華的過程，它需要受教育者親自參與、親身體驗(yàn)，這個(gè)過程不受固定的教材、教室，以及空間、時(shí)間所限，以此把基本的做人做事的道理通過內(nèi)化轉(zhuǎn)化為道德品質(zhì)。
第一，從提高認(rèn)知入手，重視研究生思想政治教育實(shí)踐體驗(yàn)。較高的認(rèn)知水平能夠有效促進(jìn)受教育者保持求知欲旺盛、注意力集中、自制能力強(qiáng)，從而促進(jìn)其身心健康發(fā)展。正確的認(rèn)知產(chǎn)生合理的行為動(dòng)機(jī)，通過提高研究生的認(rèn)知水平，把思想政治教育實(shí)踐體驗(yàn)作為提高能力素質(zhì)、實(shí)現(xiàn)個(gè)體價(jià)值的內(nèi)在需要。研究生都有接受主流價(jià)值觀的意識(shí)，也有積極參與社會(huì)實(shí)踐的需求，但由于他們的認(rèn)知水平不同，主動(dòng)接受與被動(dòng)接受教育的效果也不可能是相同的。知識(shí)的內(nèi)化是提高認(rèn)知水平的關(guān)鍵所在，研究生接受思想政治教育不是簡單的自外向內(nèi)的移入的過程，而是通過發(fā)揮主體能動(dòng)性在自我內(nèi)部形成關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系意識(shí)的過程。研究生自我發(fā)展不僅是個(gè)性化的核心，亦是個(gè)體社會(huì)化的主要內(nèi)容，正是實(shí)踐體驗(yàn)?zāi)軌驅(qū)€(gè)性化與社會(huì)化有機(jī)的結(jié)合起來。
第二，從培育情感入手，為研究生思想政治教育實(shí)踐體驗(yàn)創(chuàng)設(shè)條件。馬克思說：“激情、熱情是人強(qiáng)烈追求自己的對(duì)象的本質(zhì)力量?！盵6]研究生的心態(tài)陽光，積極進(jìn)取，其接受思想政治教育內(nèi)容的情緒就會(huì)高漲，很容易激發(fā)自身良好的行為，從而形成更穩(wěn)定的優(yōu)秀品質(zhì)的良性循環(huán)。由于某些研究生心態(tài)異常，情緒低落的時(shí)候很難接受思想政治教育，甚至?xí)a(chǎn)生消極對(duì)抗，產(chǎn)生不道德行為。過分專注于抑制研究生消極情感往往會(huì)導(dǎo)致學(xué)生內(nèi)心產(chǎn)生消極和抵觸情緒，達(dá)不到良好的教育效果。因此，要樹立新的思想政治教育理念，堅(jiān)持尊重研究生主體地位、從分析動(dòng)機(jī)入手、注重引導(dǎo)興趣、注重情感交流、強(qiáng)調(diào)內(nèi)化于心的原則，通過抑制和轉(zhuǎn)化消極道德情感，將重心轉(zhuǎn)移到激發(fā)和保護(hù)研究生的積極情感之上，通過擴(kuò)大積極情感的面積來縮減消極情感所占比例，這樣才能有利于研究生自覺接受思想政治教育。
第三，從培養(yǎng)意志入手，強(qiáng)化研究生思想政治教育實(shí)踐體驗(yàn)。揚(yáng)雄《法言·修身》中云：“君子強(qiáng)學(xué)而力行”。在思想政治教育過程中，意志對(duì)受教育者行動(dòng)的調(diào)節(jié)表現(xiàn)在發(fā)動(dòng)和制止兩個(gè)方面，前者在于促進(jìn)其積極思維，提升受教育者的主觀意愿并落實(shí)在行動(dòng)上；后者體現(xiàn)了一種心理防護(hù)反應(yīng)，是主觀上終止不符合預(yù)期目的行動(dòng)。兩個(gè)方面的調(diào)節(jié)在形式上是一個(gè)似是非是、似懂非懂的猶豫狀態(tài)，內(nèi)在則統(tǒng)一于思想政治教育過程當(dāng)中。研究生雖然知識(shí)層次較高，但是在成長成熟過程中仍然需要培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)，在思想政治教育過程中，難免會(huì)遇到這樣或那樣的困惑，如果缺乏堅(jiān)強(qiáng)的意志，就有可能在認(rèn)識(shí)上停滯不前，甚至出現(xiàn)滑坡。因此，沒有頑強(qiáng)拼搏、堅(jiān)忍不拔的精神，就不可能把思想政治教育活動(dòng)堅(jiān)持到底，只有通過實(shí)踐體驗(yàn)不斷強(qiáng)化研究生的意志水平，才能取得一個(gè)良好的教育成果。
參考文獻(xiàn)
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[5] 楊超.現(xiàn)代思想政治教育人本論[M].廣州：廣東人民出版社.2005：148.
[責(zé)任編輯：龐 達(dá)]
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關(guān)鍵詞：研究生； 思想政治教育； 主體性； 實(shí)踐體驗(yàn)
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一、研究生思想政治教育知行脫節(jié)歸因分析
當(dāng)前，研究生招生數(shù)量增加帶來的培養(yǎng)質(zhì)量的憂慮引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注，加強(qiáng)研究生思想政治教育，提高工作實(shí)效性，是進(jìn)一步提高研究生培養(yǎng)質(zhì)量的關(guān)鍵。研究生是一個(gè)較為特殊的群體，這個(gè)群體是未來我們國家建設(shè)的中堅(jiān)力量。這個(gè)群體的特點(diǎn)可以概括為：人員構(gòu)成的復(fù)雜性、個(gè)體思想的活躍性、成長階段的過渡性、學(xué)習(xí)目的的豐富性、業(yè)務(wù)水平的差異性、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的缺乏性、心理特征的不定性、行為方式的獨(dú)特性、個(gè)人需求的多元性。鑒于此，研究生思想政治教育更具有艱巨性及復(fù)雜性，需要我們對(duì)研究生思想政治教育給予高度地重視以及謹(jǐn)慎地研究和思考。
面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化和我國改革開放不斷深化，給高等教育乃至研究生思想政治教育帶來諸多挑戰(zhàn)，其中知行脫節(jié)的問題一直是困擾教育者的一個(gè)現(xiàn)實(shí)而又棘手的問題。在諸多知行脫節(jié)產(chǎn)生的原因中，研究生在思想政治教育中的主體性不足是重要原因之一。過去，研究生思想政治教育依然存在著重基本理論教育而輕視研究生人格和諧發(fā)展需要以及個(gè)性發(fā)展需要?！霸谶@種重思想政治課程、輕社會(huì)實(shí)踐的教育過程中，高尚的思想道德便縮水為邏輯嚴(yán)密的規(guī)范和條目，從而斬?cái)嗔怂枷氲赖屡c生活的血肉聯(lián)系，受教育者學(xué)到的只是枯萎的思想道德語言符號(hào)和關(guān)于思想道德知識(shí)的氣泡，由此造成大學(xué)生教育者知行脫節(jié)，甚至出現(xiàn)多重人格，在遇到現(xiàn)實(shí)的思想道德生活時(shí)難以適應(yīng)、無能為力?！盵2]
如果對(duì)思想政治教育中研究生知行脫節(jié)問題做一個(gè)深入剖析，其原因之一是在傳統(tǒng)思想政治教育中，忽視了研究生主體性的發(fā)揮，沒有把受教育者真正視為具有獨(dú)立人格的主體。馬克思指出：“動(dòng)物只是按照它所屬那個(gè)種尺度和需應(yīng)來建造，而人卻懂得按照任何一個(gè)種尺度來進(jìn)行生產(chǎn)，并且懂得怎樣處處都把內(nèi)在尺度運(yùn)用到對(duì)象上去。”[3]在這里，馬克思揭示了人不僅具有客觀自然屬性，而且具有自為性、自覺性、自主性的特點(diǎn)，人能夠依據(jù)對(duì)客觀規(guī)律和對(duì)自身把握來從事對(duì)象性活動(dòng)，人活動(dòng)是自由而自覺的。這些恰恰是人與動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別所在。研究生作為受教育者，在思想政治教育中教育者和受教育者都是平等的主體，不只是消極地依賴教育環(huán)境被動(dòng)接受教育內(nèi)容的客體，并且各自相互獨(dú)立，彼此相互承認(rèn)，相互尊重，都具有主體性。在傳統(tǒng)思想政治教育過程中，教育者缺乏對(duì)受教育者個(gè)體品德、心理發(fā)展特點(diǎn)的了解，往往按照自身權(quán)威去決策和實(shí)施，嚴(yán)重脫離受教育者的生活和心理實(shí)際，過分依賴教育者本人的以往的經(jīng)驗(yàn)，使得受教育者在思想政治教育過程中沒有判斷選擇的余地，思想政治教育無法深入受教育者的心靈深處，受教育者如同“木偶”一般，只是作為一個(gè)“被教育”的客體，只有被動(dòng)服從。這樣就壓抑了受教育者的創(chuàng)造性沖動(dòng)，對(duì)教育內(nèi)容毫無興趣，剝奪了受教育者的體驗(yàn)性權(quán)利，從表面上看似乎達(dá)到了教育效果，但實(shí)際上更激起了受教育者的逆反心理。實(shí)踐體驗(yàn)從認(rèn)知主義單純強(qiáng)調(diào)道德判斷力的誤區(qū)中走出來，關(guān)照受教育者的內(nèi)心世界，關(guān)注思想政治教育內(nèi)化的真正實(shí)現(xiàn)，把鮮活的生命特征賦予給受教育者，強(qiáng)調(diào)在把受教育者看成完整生命存在的基礎(chǔ)上，激發(fā)內(nèi)生動(dòng)力，從而凸顯受教育者的主體性，真正實(shí)現(xiàn)認(rèn)知和情感的協(xié)調(diào)、融合。因此，把實(shí)踐體驗(yàn)納入研究生思想政治教育過程，不僅可以豐富研究生思想政治教育內(nèi)涵，而且能夠?yàn)榻鉀Q研究生思想政治教育知行脫節(jié)問題提供一種有效方式，從而思想政治教育不再是一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，而真正成為研究生成長發(fā)展的需要。
二、思想政治教育實(shí)踐體驗(yàn)凸顯受教育者主體性
馬克思主義認(rèn)識(shí)論是思想政治教育的理論基礎(chǔ)之一。人的認(rèn)知來源于實(shí)踐，實(shí)踐是前提，并且人的認(rèn)知總是在實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐的循環(huán)往復(fù)中得到提升的，這正是馬克思主義認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn)。實(shí)踐體驗(yàn)是認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的橋梁，實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)可以檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)、形成信念、形成行為習(xí)慣。在這個(gè)過程中，通過體驗(yàn)受教育者的信念加以鞏固的，通過體驗(yàn)受教育者的情感逐步深化，通過體驗(yàn)受教育者的意志得到鍛煉提升，通過體驗(yàn)受教育者的行為習(xí)慣也逐步養(yǎng)成。這個(gè)循環(huán)往復(fù)的過程也是螺旋上升的，離開了實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)這個(gè)階段，不可能使受教育者形成牢固的價(jià)值觀念，也不會(huì)使受教育者形成穩(wěn)定的政治思想品德。離開了實(shí)踐，思想政治教育就成了無源之水、無本之木。馬克思指出：“‘價(jià)值這個(gè)普遍的概念是從人們對(duì)待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的……”[4]價(jià)值作為世界對(duì)于人、客體對(duì)于主體的意義，體現(xiàn)了人的理性與實(shí)踐活動(dòng)的向度性和目的性實(shí)質(zhì)。研究生思想政治教育實(shí)踐體驗(yàn)的存在價(jià)值就在于通過調(diào)動(dòng)個(gè)體的智力因素和非智力因素，凸顯其主體性。
第一，實(shí)踐體驗(yàn)是有目的的和自覺的教育活動(dòng)。傳統(tǒng)思想政治教育把教育者看成是思想道德規(guī)范的化身，是完美無缺的形象，不是從受教育者個(gè)體的思想道德發(fā)展水平出發(fā)來展開思想政治教育，從感覺出發(fā)，從經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，完全忽視了受教育者個(gè)體的自身體驗(yàn)，無視受教育者個(gè)體的自身感受。現(xiàn)代心理學(xué)研究表明，受教育者的認(rèn)知程度取決于價(jià)值觀、情感、意志等多種因素，而不是單一的知識(shí)接受。而實(shí)踐體驗(yàn)?zāi)軌蛞泽w驗(yàn)為媒介，把思想認(rèn)識(shí)和行為實(shí)踐相統(tǒng)一，把思想政治教育目標(biāo)或教育者的主觀目的要求等知識(shí)性的概念，轉(zhuǎn)變成現(xiàn)實(shí)性的、感性的認(rèn)識(shí)，使教育者的主觀目的與受教育者的需要發(fā)生聯(lián)系，與思想政治教育目標(biāo)相融合，讓受教育者在與社會(huì)、大自然、家庭、學(xué)校等多角度、多向交流中，啟動(dòng)受教育者源于內(nèi)心深處的參與意識(shí)。
第二，實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)是受教育者情感培養(yǎng)的基礎(chǔ)。以往思想政治教育工作者往往忽略受教育者的情感因素。實(shí)際上情感因素在思想政治教育中的作用是巨大的。人的情感是在實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)中對(duì)客觀事物所持的態(tài)度體驗(yàn)。沒有實(shí)踐體驗(yàn)便沒有人與外界的接觸，要想使人具有某種情感，就需要參與到能夠激起這種情感的情景當(dāng)中去，產(chǎn)生對(duì)客觀事物的態(tài)度和感受。這種態(tài)度和感受正是思想政治教育的動(dòng)力之源。實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)是情感產(chǎn)生、發(fā)育、發(fā)展和變化的基礎(chǔ)和根源，子曰：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。只有確認(rèn)受教育者的主體地位，他們才能夠體會(huì)到存在的尊嚴(yán)，才能夠引發(fā)受教育者主動(dòng)思考和主動(dòng)參與?？勘粍?dòng)地灌輸來開展思想政治教育，雖然有一定的效果，但也是暫時(shí)的、表面的，如果沒有受教育者情感的參與、缺少受教育者自我意識(shí)探索，不可能實(shí)現(xiàn)思想政治教育的目標(biāo)。
第三，實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)是受教育者意志培養(yǎng)的關(guān)鍵。意志不僅是一種結(jié)果，而是一種心理過程，是人自覺調(diào)節(jié)自己的態(tài)度和行動(dòng)去克服困難達(dá)到預(yù)定目的的心理過程。意志使人的行動(dòng)能夠一致性，它產(chǎn)生于實(shí)踐體驗(yàn)過程，也發(fā)展于成于實(shí)踐體驗(yàn)。意志可以進(jìn)一步強(qiáng)化受教育者的自信心、主動(dòng)性和果斷性等心理因素，增強(qiáng)完成任務(wù)的責(zé)任感，產(chǎn)生或強(qiáng)化某些積極的心理成份，從而消除或者減弱松懈、索然寡味、漫不經(jīng)心、情緒低落、不思進(jìn)取等某些消極的心理成分，進(jìn)一步增強(qiáng)克服困難的信心、勇氣和力量，使思想政治教育的目的得以實(shí)現(xiàn)。這種正向能量的持續(xù)加強(qiáng)正是得益于實(shí)踐體驗(yàn)過程，強(qiáng)化思想政治教育內(nèi)容內(nèi)化為受教育者的心理定勢等心理因素，保證思想政治教育的效果。
思想政治教育實(shí)踐體驗(yàn)教育者正是和其他受教育者處于平等地位的基礎(chǔ)上，激發(fā)尊嚴(yán)，使受教育者產(chǎn)生更強(qiáng)烈、深刻的心理體驗(yàn)，由被動(dòng)接受到主動(dòng)探求，這與傳統(tǒng)的思想政治教育灌輸相比完全不同。從以往經(jīng)驗(yàn)來看，思想政治教育灌輸和說教也能夠達(dá)到一定的目的，但這種刺激不能有效地激發(fā)受教育者的情感，它是來自外在的，因而是軟弱的，只有內(nèi)生的動(dòng)力才是有效的?！肮噍敿炔皇且环N傳授道德的方法，也不是一種道德的傳授方法，這是因?yàn)檎嬲牡赖掳▽?duì)那些可能處于沖突的價(jià)值做出審慎的決定，說它不是一種道德的教學(xué)方法，是因?yàn)楹虾醯赖碌慕虒W(xué)意味著尊重個(gè)體正發(fā)展著的推理能力和對(duì)他們所學(xué)內(nèi)容的評(píng)價(jià)能力”。[5]只有讓受教育者主動(dòng)參與，摒棄各種心理不適，在平等對(duì)話的情況下，激發(fā)自身創(chuàng)造性，促進(jìn)他們積極的反思，顯著提高思想政治教育實(shí)效。因此，利用思想政治教育實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)特設(shè)的情境，是一種新的嘗試，需要成為思想政治教育的新常態(tài)。
三、研究生思想政治教育實(shí)踐體驗(yàn)的實(shí)現(xiàn)路徑
一直以來我們都有這樣的共識(shí)，實(shí)踐體驗(yàn)伴隨著受教育者對(duì)思想政治教育知、情、意、行的全過程。在道德品質(zhì)的形成過程中，只有當(dāng)受教育者理解和感悟教育的價(jià)值與意義，在他們內(nèi)心中產(chǎn)生了相應(yīng)的情感體驗(yàn)，才能夠?qū)⒅畠?nèi)化為自己的行為準(zhǔn)則。因此，思想政治教育實(shí)踐體驗(yàn)是認(rèn)識(shí)回歸實(shí)踐的過程、情感升華的過程，它需要受教育者親自參與、親身體驗(yàn)，這個(gè)過程不受固定的教材、教室，以及空間、時(shí)間所限，以此把基本的做人做事的道理通過內(nèi)化轉(zhuǎn)化為道德品質(zhì)。
第一，從提高認(rèn)知入手，重視研究生思想政治教育實(shí)踐體驗(yàn)。較高的認(rèn)知水平能夠有效促進(jìn)受教育者保持求知欲旺盛、注意力集中、自制能力強(qiáng)，從而促進(jìn)其身心健康發(fā)展。正確的認(rèn)知產(chǎn)生合理的行為動(dòng)機(jī)，通過提高研究生的認(rèn)知水平，把思想政治教育實(shí)踐體驗(yàn)作為提高能力素質(zhì)、實(shí)現(xiàn)個(gè)體價(jià)值的內(nèi)在需要。研究生都有接受主流價(jià)值觀的意識(shí)，也有積極參與社會(huì)實(shí)踐的需求，但由于他們的認(rèn)知水平不同，主動(dòng)接受與被動(dòng)接受教育的效果也不可能是相同的。知識(shí)的內(nèi)化是提高認(rèn)知水平的關(guān)鍵所在，研究生接受思想政治教育不是簡單的自外向內(nèi)的移入的過程，而是通過發(fā)揮主體能動(dòng)性在自我內(nèi)部形成關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系意識(shí)的過程。研究生自我發(fā)展不僅是個(gè)性化的核心，亦是個(gè)體社會(huì)化的主要內(nèi)容，正是實(shí)踐體驗(yàn)?zāi)軌驅(qū)€(gè)性化與社會(huì)化有機(jī)的結(jié)合起來。
第二，從培育情感入手，為研究生思想政治教育實(shí)踐體驗(yàn)創(chuàng)設(shè)條件。馬克思說：“激情、熱情是人強(qiáng)烈追求自己的對(duì)象的本質(zhì)力量?！盵6]研究生的心態(tài)陽光，積極進(jìn)取，其接受思想政治教育內(nèi)容的情緒就會(huì)高漲，很容易激發(fā)自身良好的行為，從而形成更穩(wěn)定的優(yōu)秀品質(zhì)的良性循環(huán)。由于某些研究生心態(tài)異常，情緒低落的時(shí)候很難接受思想政治教育，甚至?xí)a(chǎn)生消極對(duì)抗，產(chǎn)生不道德行為。過分專注于抑制研究生消極情感往往會(huì)導(dǎo)致學(xué)生內(nèi)心產(chǎn)生消極和抵觸情緒，達(dá)不到良好的教育效果。因此，要樹立新的思想政治教育理念，堅(jiān)持尊重研究生主體地位、從分析動(dòng)機(jī)入手、注重引導(dǎo)興趣、注重情感交流、強(qiáng)調(diào)內(nèi)化于心的原則，通過抑制和轉(zhuǎn)化消極道德情感，將重心轉(zhuǎn)移到激發(fā)和保護(hù)研究生的積極情感之上，通過擴(kuò)大積極情感的面積來縮減消極情感所占比例，這樣才能有利于研究生自覺接受思想政治教育。
第三，從培養(yǎng)意志入手，強(qiáng)化研究生思想政治教育實(shí)踐體驗(yàn)。揚(yáng)雄《法言·修身》中云：“君子強(qiáng)學(xué)而力行”。在思想政治教育過程中，意志對(duì)受教育者行動(dòng)的調(diào)節(jié)表現(xiàn)在發(fā)動(dòng)和制止兩個(gè)方面，前者在于促進(jìn)其積極思維，提升受教育者的主觀意愿并落實(shí)在行動(dòng)上；后者體現(xiàn)了一種心理防護(hù)反應(yīng)，是主觀上終止不符合預(yù)期目的行動(dòng)。兩個(gè)方面的調(diào)節(jié)在形式上是一個(gè)似是非是、似懂非懂的猶豫狀態(tài)，內(nèi)在則統(tǒng)一于思想政治教育過程當(dāng)中。研究生雖然知識(shí)層次較高，但是在成長成熟過程中仍然需要培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)，在思想政治教育過程中，難免會(huì)遇到這樣或那樣的困惑，如果缺乏堅(jiān)強(qiáng)的意志，就有可能在認(rèn)識(shí)上停滯不前，甚至出現(xiàn)滑坡。因此，沒有頑強(qiáng)拼搏、堅(jiān)忍不拔的精神，就不可能把思想政治教育活動(dòng)堅(jiān)持到底，只有通過實(shí)踐體驗(yàn)不斷強(qiáng)化研究生的意志水平，才能取得一個(gè)良好的教育成果。
參考文獻(xiàn)
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[5] 楊超.現(xiàn)代思想政治教育人本論[M].廣州：廣東人民出版社.2005：148.
[責(zé)任編輯：龐 達(dá)]
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