韓蕾蕾

(成都師范學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院， 四川　成都611130)

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論我國古代應(yīng)用文的演變

韓蕾蕾

(成都師范學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院， 四川成都611130)

摘要：文章對(duì)我國古代應(yīng)用文的發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行了概括闡述，同時(shí)對(duì)古代應(yīng)用文在不同時(shí)期呈現(xiàn)出的具有代表性的類別、形式、文風(fēng)等進(jìn)行了探討和研究。

關(guān)鍵詞：古代；應(yīng)用文；發(fā)展

學(xué)界對(duì)于“應(yīng)用文”一詞的出處，歷來爭(zhēng)論頗多，或認(rèn)為出自北宋蘇軾《答劉巨濟(jì)書》 “向在科場(chǎng)時(shí)，不得已作應(yīng)用文，不幸為人傳寫，深為羞愧”[1]，或認(rèn)為出自歐陽修的《辭副樞密與兩府書》中“學(xué)為應(yīng)用之文”，或認(rèn)為出自清代劉熙載的《藝概·文概》中“辭命體，推之即可為一切應(yīng)用之文。應(yīng)用文有上行，有平行，有下行。重其辭乃所以重其實(shí)也”[2]。可見，應(yīng)用文一詞作為專門的文體概念，古代并沒有作出科學(xué)的解釋，學(xué)界看法也不一,但是作為文體應(yīng)用文的存在，卻是自古有之，歷史悠久。我國古代應(yīng)用文的演變經(jīng)歷了如下幾個(gè)階段。

一、初始階段——先秦時(shí)期

在這個(gè)極為漫長的歷史階段中，中國社會(huì)形態(tài)跨越了原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)初期三個(gè)時(shí)期，應(yīng)用文也經(jīng)歷了從孕育到發(fā)軔這樣一個(gè)過程。在沒有文字的原始社會(huì)，人們?cè)趧趧?dòng)中便于記錄和交流，孕育出了口頭、實(shí)物、圖畫等形態(tài)的原始應(yīng)用文，這是形成書面語言應(yīng)用文的胚胎。特別是實(shí)物與圖畫兩種形態(tài)與文字的產(chǎn)生有著不可分割的關(guān)系。我國有不少學(xué)者都曾先后在各自的論著中發(fā)表意見，認(rèn)為應(yīng)用文最早產(chǎn)生于殷商時(shí)期。殷商時(shí)期的甲骨文，主要是用來記載占卦的內(nèi)容，可以說是殷代王室的檔案， 被認(rèn)為是王室的公務(wù)文書，且與宗教祭祀緊密相關(guān)，雖然是只言片語，但可謂是最早具有應(yīng)用文特征的文獻(xiàn)。在此之后，還有多用于記錄祭祀、賜命、征伐、契約的“金文文書”；以竹片和木板為書寫材料的“簡(jiǎn)策”和“版牘”；《周易》中的卦、爻辭……但這些所謂應(yīng)用文, 在結(jié)構(gòu)上很簡(jiǎn)短、在內(nèi)容上較粗糙。該時(shí)期比較有代表的是殷周歷史文告匯編《尚書》,其中包含大量的當(dāng)時(shí)官府處理國家大事的公務(wù)文書，分為典(刑法)、謨(策略、計(jì)劃)、誥(帝王對(duì)臣于的命令)、誓(紀(jì)要)、命(指派、指示)六類，是我國第一部體例較為完備的應(yīng)用文集。晚于《尚書》的還有一部古代應(yīng)用文匯編《周禮》,該書把應(yīng)用文體分為祠、命、誥、會(huì)、禱、誅六種，并匯編了周王室和戰(zhàn)國時(shí)代各國制度。發(fā)展到此，應(yīng)用文在文風(fēng)上主要以簡(jiǎn)明樸實(shí)為主。而春秋戰(zhàn)國時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”進(jìn)一步促進(jìn)了應(yīng)用文的發(fā)展。結(jié)合文學(xué)需要和政治目的，出現(xiàn)了更多新的文書種類：如盟書、策、檄文、書、上書、璽書等。應(yīng)用文呈現(xiàn)出體裁增多、風(fēng)格縱恣、文采飛揚(yáng)等特點(diǎn)。不過這仍屬于應(yīng)用文的初始階段。

二、發(fā)展階段——秦漢、魏晉南北朝時(shí)期

秦統(tǒng)一天下后實(shí)行文化專制，有“秦世不文”之說，但強(qiáng)力推行“書同文、車同軌、度同制、行同倫”,并用法律手段在應(yīng)用文種類和格式上進(jìn)行了規(guī)范，為公務(wù)應(yīng)用文的統(tǒng)一創(chuàng)造了條件。比如，秦簡(jiǎn)《內(nèi)史雜》中記載：“有事請(qǐng)也，必以書，毋口請(qǐng)，毋羈請(qǐng)?！盵3]秦國制定的《行書律》對(duì)危害公文安全與準(zhǔn)時(shí)傳遞的行為給予懲罰或獎(jiǎng)賞；李斯等人制定了公文格式和一系列規(guī)定，提出公文避諱制度，同時(shí)規(guī)定皇帝的命令成“制”和“詔”，臣下的上書稱“奏”和“議”，這既確定了文種名和使用對(duì)象，又嚴(yán)格區(qū)分了上行文與下行文，提高了公文的效率。漢承秦制, 基本上沿用了秦朝的一些公文制度,還增加了“策”“誡”“章”“表”等文書，風(fēng)格也主要以樸實(shí)簡(jiǎn)明為主，涌現(xiàn)了大量佳作，比如賈誼的《過秦論》《論積貯疏》；晁錯(cuò)的《論貴粟疏》、鄒陽的《獄中上梁王書》等。但從漢武帝時(shí)期起,浮華的文風(fēng)不僅呈現(xiàn)在漢賦上，應(yīng)用文的文風(fēng)也深受影響，比如東方朔的《公車署上書》居然長達(dá)十萬言。在應(yīng)用文分類上比較有代表性的是東漢蔡邕的《獨(dú)斷》，他把應(yīng)用文分為策書、詔書、制書、戒書、章、奏、表、駁議等八類，同時(shí)也對(duì)應(yīng)用文的功用、作法、格式等作了較詳細(xì)的論述。此時(shí)期應(yīng)用文浮華的文風(fēng)較之西漢更加嚴(yán)重，許多官員在撰寫應(yīng)用文時(shí)，玩弄麗辭而不務(wù)實(shí)際．并以駢體代替了散體，出現(xiàn)了長篇累牘、空言無物的駢體式應(yīng)用文。鑒于此，東漢王充在《論衡·自紀(jì)》中特別強(qiáng)調(diào)文章的實(shí)用性，要求寫文章要為世所用，口說務(wù)在明言，筆落應(yīng)可達(dá)意。這對(duì)應(yīng)用文的實(shí)踐和理論建設(shè)有著積極影響。

魏晉南北朝，作為文學(xué)自覺的一個(gè)時(shí)期，應(yīng)用文也有了更大的發(fā)展。其一，公、私應(yīng)用文的體裁特點(diǎn)明顯，有眾多名篇問世，如曹操的《讓縣自明本志令》、李密的《陳情表》、吳均的《與朱元思書》等；其二，應(yīng)用文寫作理論方面的論著更為豐富。例如：曹丕的《典論·論文》將所有文體分為 4科8 類，其中六類為應(yīng)用文；此后，西晉陸機(jī)的《文賦》概括了應(yīng)用文的特征及分類、南朝任日方的《文章緣起》對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)通用的應(yīng)用文文體作了概括揭示，將文體分為 84 類,其中有60余類屬于應(yīng)用文范圍；之后劉勰的《文心雕龍》系統(tǒng)地對(duì)各類應(yīng)用文體的定義、演變、特征、寫法等作出闡述。蕭統(tǒng)的《昭明文選》第一次把私人書信與公牘文區(qū)分，確定為獨(dú)立的文章體式……這些都表明古代應(yīng)用文寫作理論基本形成。

三、成熟階段——唐宋時(shí)期

該時(shí)期是我國封建社會(huì)的頂峰,也是我國文學(xué)發(fā)展的黃金階段，為應(yīng)用文的成熟提供了養(yǎng)料。成熟的體現(xiàn)有以下幾點(diǎn)：一是，應(yīng)用文種類，特別是公務(wù)文書大量增加，且分類更加精細(xì)。比如，辭、牒、關(guān)、刺等體為唐代獨(dú)有；宋代在前代的基礎(chǔ)上又創(chuàng)設(shè)了誥命、御札、故牒、公牒、呈狀、申?duì)畹润w;北宋姚鉉編輯的《唐文粹》, 把文體分為 22 類 316 小類, 其中絕大多數(shù)屬應(yīng)用文體。二是，名家輩出、名篇如云。比如，韓愈的《祭十二郎文》、柳宗元的《答韋中立論師道書》，還有北宋的歐陽修在應(yīng)用文上更是理論結(jié)合實(shí)踐進(jìn)行探索。三是，改革應(yīng)用文文風(fēng)。受六朝浮艷文風(fēng)影響，唐初文風(fēng)追求駢儷，唐宋八大家承前啟后，對(duì)之進(jìn)行去粗取精，形成駢散兼行或散體為主的應(yīng)用文文風(fēng)。四是，更加注重應(yīng)用文的功用。唐代科舉里的常舉，其中明經(jīng)和進(jìn)士?jī)煽谱钍苤匾暎@兩科考試都有應(yīng)用文，所以應(yīng)用文成為士子們參與政治、影響政治的重要手段；另外包括唐宋八大家在內(nèi)的諸多文人充分認(rèn)識(shí)到應(yīng)用文對(duì)社會(huì)道德價(jià)值建立的作用，提出了“文以載道”“關(guān)心天下百事”“治教政令”等，突顯應(yīng)用文的實(shí)用價(jià)值。五是，應(yīng)用文的撰寫更加規(guī)范、體制更加嚴(yán)密。如一文一事制度、封駁制度、會(huì)簽判署制度、引黃制度、用紙制度、審校和譽(yù)寫制度、封裝和編號(hào)制度、行文程限制度?？傊?，在唐宋時(shí)期，應(yīng)用文走向了成熟，且達(dá)到發(fā)展的高峰期。

四、穩(wěn)定階段——元明清時(shí)期

元代雜劇興盛、年數(shù)較短，對(duì)應(yīng)用文的發(fā)展影響較小。到明清時(shí)期，文體類別與體式大多沿襲前代僅略有小變。一則，類別的探索。明代吳訥的《文章辨體》及徐師曾的《文體明辨》、清代姚鼐的《古文辭類纂》及劉熙載的《藝概》等，皆對(duì)應(yīng)用文文體類別作了詳細(xì)研究。此時(shí)期，應(yīng)用文的分類也更加詳細(xì)，如增加了“折”，又分為“奏折”和“手折”；還增加了“關(guān)文”“揭帖”等。二則對(duì)各類公文規(guī)格的要求更加嚴(yán)格。比如全國統(tǒng)一規(guī)定了公文用紙，奏本紙、一品二品衙門的文移紙直至八品九品及未入流衙門文移紙的具體高度都有詳細(xì)的規(guī)定；在公文格式方面，明清兩代將公文的表層程式大體分為了發(fā)文者官銜或姓名、事由、正文、結(jié)束語、受文者職銜或姓名、行文年月日和印章、文種名稱和發(fā)文者簽押七個(gè)部分。除官府公文外, 隨著經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展的需要, 書札、契約、文據(jù)、祝祭文、序跋等也廣泛應(yīng)用。總之，明清應(yīng)用文體雖在前代基礎(chǔ)上略有發(fā)展，但是，能超越前人水平的佳作不多，屬于應(yīng)用文的穩(wěn)定發(fā)展時(shí)期。

總之，我國古代應(yīng)用文作為處理公、私事務(wù)的實(shí)用性文章，雖然沒有詩詞歌賦小說劇本等文學(xué)作品那樣廣為流傳，但作為我國傳統(tǒng)文化的組成部分，其中也不乏傳世佳品和精辟論著。對(duì)這一寶貴的歷史遺產(chǎn)理應(yīng)整理、概括、總結(jié)，以期去粗取精，繼承發(fā)揚(yáng)其優(yōu)良傳統(tǒng)。。

參考文獻(xiàn)：

[1](宋)蘇軾·蘇軾集[M].中冊(cè)，臧清、葉愛民等整理，北京：國際文化出版公司,1988:1298.

[2](清)劉熙載·藝概[M].上海:上海古籍出版社，1978:44.

[3]孔慶明·秦漢法律史[M].西安：陜西人民出版社, 1992:48.

(責(zé)任編輯：顏建華)

On the Evolution of the Ancient Practical Writing in China

Han Leilei

(Preschool Education Department，Chengdu Normal university，Chengdu 611130,Sichuan, China)

Abstract：This paper has highly summarized the development of ancient Chinese practical writing, and at the same time it has discussed and researched the typical category, system, style, etc in the different period. It is of great significance in carrying forward the fine tradition of ancient Chinese practical writing for inheritance, construction and development of modern practical writing.

Key words:ancient;practical writing;development

中圖分類號(hào)：I209

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1673-9507(2015)01-0005-02

作者簡(jiǎn)介：韓蕾蕾(1983.07~)，女，四川南充人，成都師范學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院講師，碩士。研究方向：漢語言文學(xué)。

收稿日期：2014-11-18