石長(zhǎng)平

（許昌學(xué)院 學(xué)報(bào)編輯部，河南 許昌 461000）

一

嚴(yán)格意義上的形象學(xué)是比較文學(xué)中的新興學(xué)科，研究的是文學(xué)作品中的“他國(guó)形象”問(wèn)題，主要是外國(guó)文學(xué)文本中關(guān)于中國(guó)人形象的問(wèn)題。中國(guó)的形象是針對(duì)于西方而言的，是一種“西方”的中國(guó)形象。從形象學(xué)的學(xué)理出發(fā)來(lái)解讀河南之外的作家文學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中的河南人形象也是恰當(dāng)?shù)?，因?yàn)閰^(qū)域之間的比較既是可能的，也是必然的。而且從歷史來(lái)看，中國(guó)現(xiàn)在的行政區(qū)域在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就是諸多國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系，而各國(guó)之間的形象已經(jīng)成為相互認(rèn)知的第一直觀方式。像“晏子使楚”“杞人憂天”“鄭人買履”等故事中已經(jīng)明顯可見(jiàn)區(qū)域居民的形象問(wèn)題。地域形象是一個(gè)行政區(qū)域居民在本地區(qū)特別是外地區(qū)人心目中的大致印象，這種印象一旦形成就會(huì)有世代相傳的可能，因而具有傳統(tǒng)文化的先在性特點(diǎn)，成為評(píng)價(jià)該區(qū)域居民人格秉性的一種最直接的標(biāo)尺。地域形象的形成是一個(gè)歷史過(guò)程，在初期的歷史過(guò)程中，諸多域外單個(gè)個(gè)體印象的反復(fù)疊加和積淀，構(gòu)成了外域人的群體意識(shí)，逐漸成為一種為其普遍接受的共識(shí)，他們通過(guò)口口相傳的方式不斷建構(gòu)成一種形象印記。近代以降，隨著印刷技術(shù)的提升和傳媒的繁興，文學(xué)文本、歷史文本以及新聞報(bào)刊等也加入到了地域形象的塑造之中，而在電子技術(shù)發(fā)展成熟的當(dāng)今時(shí)代，廣播、電視和網(wǎng)絡(luò)空間更快捷更廣泛地參與到形象的塑造和傳播當(dāng)中，成為地域形象構(gòu)建的最重要形式。

但毫無(wú)疑問(wèn)，文學(xué)文本對(duì)地域形象的塑成和傳播一直以來(lái)都是一個(gè)不容忽視的重要載體。因?yàn)橹黧w不同，區(qū)域形象的構(gòu)建方式和言說(shuō)內(nèi)容也會(huì)有所差異。對(duì)本區(qū)域內(nèi)的作家而言，這是一種“自我”形象的塑造，是“自我”生存社會(huì)環(huán)境的文本傳達(dá)，是“自我”形象構(gòu)建。出于對(duì)故土的熱愛(ài)，這些作家往往在作品中塑造了很多感動(dòng)人心的正面形象，即使是負(fù)面形象也絕少十惡不赦的壞人。就河南而言，這可以在周大新、劉慶邦、劉震云、李佩甫、閻連科等豫籍作家那里明顯地看到；從域外作家的視角來(lái)看，這又是一種“他者”形象，是一種實(shí)際呈現(xiàn)與想象之中的形象。河南人形象在不少外省作家作品中多有呈現(xiàn)，但敘述較多的自然是那些與河南有地緣關(guān)系的省份，陜西是其中之一。由于歷史原因，如民國(guó)時(shí)期自然災(zāi)害特別是日本人的入侵，陜西成為大多數(shù)河南人逃難的唯一選擇和最佳選擇，一批又一批河南人交錯(cuò)出現(xiàn)在秦地的時(shí)空中，與當(dāng)?shù)厝税l(fā)生了千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，也給生長(zhǎng)于斯的作家們留下了眾多的歷史記憶和廣闊的文學(xué)想象空間。因而在三秦作家的文學(xué)實(shí)踐中，有關(guān)河南形象的表述較其他區(qū)域作家更多，這些都突出地表現(xiàn)在路遙、賈平凹和陳忠實(shí)的作品中。

二

路遙在《平凡的世界》中描述了幾個(gè)河南人的形象，除了一個(gè)吹牛騙人的燒瓦罐師傅和一個(gè)看人下菜碟兒的列車員不很光彩外，其他的都是正面的形象。如幫助孫少安的打鐵師傅和燒窯師傅、孫少平的師傅王世才、最后跟孫少平結(jié)婚的河南女子惠英等。作家比較客觀全面地塑造了包容寬厚、古道熱腸的普通河南人形象，而且文本還對(duì)河南人歷史上的苦難以及由此養(yǎng)成的勤勞熱忱有較多的描述，并且給予了深切的同情和熱情的贊揚(yáng)。

從小說(shuō)人物的命運(yùn)轉(zhuǎn)折上看，兩個(gè)主人公孫少安和孫少平兄弟，在人生的關(guān)鍵時(shí)刻都遇到過(guò)河南人，并且得到了很大的幫助和關(guān)懷，他們最后的成功都與河南人有著密切的聯(lián)系，或者說(shuō)，離開了河南人，兩個(gè)主人公都無(wú)法實(shí)現(xiàn)自己的人生理想和人生價(jià)值。從作品情節(jié)轉(zhuǎn)進(jìn)上看，河南人的出現(xiàn)使得故事一步一步走向作家設(shè)定的結(jié)局。因而在這里，河南人形象還具有了結(jié)構(gòu)小說(shuō)、推進(jìn)情節(jié)發(fā)展的功能性作用。作品中第一次出現(xiàn)河南人是孫少安在給生產(chǎn)隊(duì)的?？床r(shí)，因?yàn)闆](méi)找到住處，黑夜走到米家鎮(zhèn)一個(gè)鐵匠鋪，一聽口音，知道老鐵匠是河南人。鐵匠熱情地讓少安留宿在溫暖的鐵匠鋪里。這里路遙作了一段關(guān)于河南人的議論：“黃土高原幾乎所有的鐵匠都是河南人。河南人是中國(guó)的吉普賽人，全國(guó)任何地方都可以看見(jiàn)這些不擇生活條件的勞動(dòng)者。試想，如果出國(guó)就像出省一樣容易的話，那么全世界也會(huì)到處遍布河南人的足跡。他們和吉普賽人不一樣，吉普賽人只愛(ài)飄泊，不愛(ài)勞動(dòng)。但河南人除了個(gè)別不務(wù)正業(yè)者之外，不論走到哪里，都用自己的勞動(dòng)技能來(lái)?yè)Q取報(bào)酬?！盵1]路遙把河南人比作中國(guó)的吉普賽人，說(shuō)他們除了個(gè)別不務(wù)正業(yè)者之外，都是很勤勞的。并且認(rèn)為河南人由于經(jīng)常到處飄流浪游，因此對(duì)任何出門人都有一種同情心；他們樂(lè)意幫助有困難的過(guò)路人。作品中的鐵匠師傅為孫少安提供了住處，表現(xiàn)出河南人固有的古道熱腸、助人為樂(lè)的性格特點(diǎn)。這些情節(jié)描寫，特別是路遙超出故事情節(jié)之外，站出來(lái)以自己的聲音熱情洋溢地進(jìn)行贊譽(yù)，傳達(dá)出作家本人對(duì)于河南人的喜愛(ài)和尊重。

孫少平來(lái)到銅川大牙灣煤礦，在這里“河南話是公共交際語(yǔ)言”。接著作者又用了一大段話介紹了這里的河南人，對(duì)他們的性情秉性進(jìn)行了描述，言辭中充滿了理解和贊賞：“河南人遷徙大西北的歷史大都開始于一九三八年那次有名的水災(zāi)之后。當(dāng)時(shí)他們攜兒帶女，背筐挑擔(dān)，紛紛從黃泛區(qū)逃出來(lái)，沿著隴海鐵路一路西行，蹤跡直至新疆的中蘇邊界——如果沒(méi)有國(guó)界的攔擋，河南人還可以走得更遠(yuǎn)。不過(guò)，當(dāng)時(shí)這些災(zāi)民大部分都在沿途落了戶，至今都已繁衍了兩代人了，成了當(dāng)?shù)氐摹蠎簟?。河南人豁達(dá)豪爽，大都直腸熱肚，常用震天價(jià)的吼聲表達(dá)自己的情緒。好斗性，但拳腳之爭(zhēng)常常不訴諸國(guó)家法律的仲裁，多由斗毆雙方自己私了。由于他們有著艱難的生存歷程，加之大都在鐵路和煤礦干粗活，因而形成了既敢山吃海喝，又能勤儉節(jié)約的雙重生活方式?！盵2]3-4

可以見(jiàn)出，路遙對(duì)河南人有著相當(dāng)深入的認(rèn)識(shí)，理解并同情他們?cè)羞^(guò)的苦難和四海為家、漂泊無(wú)定的生活方式，贊揚(yáng)他們的堅(jiān)韌、勤勞和樂(lè)觀。在描寫礦區(qū)的河南人時(shí)，他寫道：“一般說(shuō)來(lái)，河南人住宿比較講究，即使是幾座低矮的茅草房，院落也收拾得干干凈凈，墻壁都刷成白的——似乎專門和煤作對(duì)比色?！痹诼愤b這里，河南人即使漂泊在外也是很講究的，既熱愛(ài)生活又富有修養(yǎng)。孫少平因第一次體檢時(shí)血壓過(guò)高而不合格，他找到體驗(yàn)醫(yī)生請(qǐng)求幫助，醫(yī)生告訴他第二天早上去復(fù)查前喝點(diǎn)醋對(duì)降低血壓有一定幫助。但這時(shí)已是晚上，商店都關(guān)門了，他只好走到一個(gè)素不相識(shí)的河南人家里買醋。作者在這里又一次贊揚(yáng)了河南人，認(rèn)為河南人最大的秉性就是樂(lè)于幫助有難處的人，而且豪爽好客，把上門的陌生人很快就弄成了老相識(shí)。主人王世才熱情詢問(wèn)了他的情況，不僅免費(fèi)給了他半瓶醋，而且招待他吃飯喝酒，使他在舉目無(wú)親的異地感受到了這家人的親切熱情，由此而感覺(jué)到了生活的美好。此后王世才又成為少平的師傅，兩人建立了深厚的友情，王世才不僅為人熱情正派，工作也非常認(rèn)真負(fù)責(zé)，他最后在井下為了救工友而獻(xiàn)出了自己的生命。作品這里很好地塑造了一個(gè)熱情直爽、勇于犧牲的河南人形象。

孫少安準(zhǔn)備創(chuàng)業(yè)燒磚前，首先來(lái)到河南鞏義，在那里買了制磚機(jī)，這一新型機(jī)械設(shè)備在村里面造成了很大轟動(dòng)。作品描寫一群孩子唱歌：“孫少安，走河南，買個(gè)東西不簡(jiǎn)單，嘴里吞下泥疙瘩，屁股后面就屙磚?！盵2]98而幫助他燒磚的第一個(gè)師傅也是河南人，他操縱磚機(jī)和燒窯，技術(shù)都相當(dāng)不錯(cuò)。在他的幫助下，孫少安獲得了創(chuàng)業(yè)的初次成功。在這里，孫少安從河南帶回了先進(jìn)的生產(chǎn)設(shè)備，河南人又給他帶去了生產(chǎn)技術(shù)。當(dāng)孫少安準(zhǔn)備擴(kuò)大磚場(chǎng)時(shí)，由于這個(gè)師傅已經(jīng)另找了活，他急于用人，只好倉(cāng)促地找到了一個(gè)賣瓦罐的河南人，但這是個(gè)只知道燒制瓦罐而不懂燒磚技術(shù)的人，結(jié)果使孫少安的制磚窯燒壞了，賠了不少錢。但是孫少安并沒(méi)有因?yàn)檫@個(gè)吹牛皮的騙子而不再信任河南人，反而立刻想起了他最初聘用過(guò)的那位燒磚河南師傅，他設(shè)法去請(qǐng)這個(gè)河南師傅。因?yàn)樗麄兿嗵幎鄷r(shí)，關(guān)系很融洽，這位河南人終于被他說(shuō)動(dòng)了心，跟著他返回了雙水村。第一批磚出窯后，三天內(nèi)就銷售一空。這個(gè)塌垮了的磚場(chǎng)在河南師傅的幫助下，第二次以驚人的速度發(fā)展起來(lái)。孫少安成功了，由此他逐漸成為發(fā)家致富的模范人物。

毫無(wú)疑問(wèn)，沒(méi)有河南人就沒(méi)有孫少安最后的成功。作品描寫外部區(qū)域的人主要有三個(gè)：一個(gè)是山西人，在那里孫少安找來(lái)了他的老婆，一個(gè)是一位安徽人，從他那里他聽到了包產(chǎn)到戶的消息，而描寫最多的就是河南人，河南人貫穿整個(gè)小說(shuō)的始終。路遙對(duì)河南人的苦難歷史和脾氣性格有著深切的理解，對(duì)他們的為人處事給予了很高的贊賞。可以說(shuō)，路遙在塑造了孫少安孫少平兩個(gè)感人形象的同時(shí)，也成功地塑造了河南形象，在他的文本中，正面有效地傳播了河南人的形象。

三

賈平凹作品中對(duì)河南人講述較多的是短篇小說(shuō)《餃子館》[3]和散文《白浪街》[4]。在《白浪街》中，其對(duì)河南人有一大段描述：“河南人以能干聞名，他們勤苦而不戀家，強(qiáng)悍卻又狡慧，靠山吃山，靠水吃水。他們每三日五日，結(jié)伙成群，逆江而上，到五六十里遠(yuǎn)的地方去買柴買油桐籽。收齊了，他們就在江邊啃了干糧，喝了生水。然后便扎柴排順江漂下。一家?guī)卓谌淮┒萄潱簧碜香~色的顏色，在陽(yáng)光下閃亮。每到一灣，灣里都有人家，江邊有洗衣的女人，免不了評(píng)頭論足，唱起野蠻而優(yōu)美的歌子，惹得江邊女子擲石大罵，他們倒樂(lè)得快活，從懷里掏出酒來(lái)，大聲猜拳，有喝到六成七成，自覺(jué)高級(jí)干部的轎車也未比柴排平穩(wěn)，自覺(jué)天上神仙也未比他們自在。柴排靠岸后，連夜去荊紫關(guān)（河南西峽縣的一個(gè)鎮(zhèn)子）拍賣了?！煨量?，掙得一大把票子，酒也有了，肉也有了，過(guò)一個(gè)時(shí)期‘吃飽了，喝漲了’的富豪日子。一等家里又空了，就又逆江進(jìn)山。他們的口福永遠(yuǎn)不能受損，他們的力氣也是永遠(yuǎn)使用不竭。精打細(xì)算與他們無(wú)緣，錢來(lái)得快去得快，大起大落的性格使他們的生活大喜大悲。”

這段描寫，寫足了做小生意的河南人的形象：性情上超邁豪爽、做事上大大咧咧、生活上瀟灑隨意、知足常樂(lè)。在賈平凹這里，使用了“勤勞能干、不戀家、強(qiáng)悍”等字眼，充滿了對(duì)河南人的褒獎(jiǎng)，即使是形容生意人，作者也使用了“狡慧”一詞，并無(wú)半點(diǎn)貶損。雖然是寫小生意人，但賈平凹的這些表述卻傳達(dá)出了對(duì)河南人的整體印象，客觀公允地描摹出了河南人的基本特性。字里行間，作者肯定贊許之意非常明顯。

賈平凹《餃子館》是一篇解構(gòu)文化和文化人的戲謔小說(shuō)。它以一個(gè)河南人和一個(gè)西安人為主要故事人物，講述在商品經(jīng)濟(jì)的今天，文化人與生意人合流，利用文化又踐踏文化的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。文本開頭寫到：“陜西和河南是鄰省，西安城里五分之一又都是河南籍人，西安人和河南人就有故事啦。”這就向讀者講明了作家對(duì)河南人進(jìn)行文學(xué)想象的真實(shí)社會(huì)環(huán)境。

如果說(shuō)在《白浪街》中，小生意人是知足而樂(lè)、隨遇而安、隨性任情的話，在《餃子館》里的河南人賈德旺卻沒(méi)有他們那樣的單純買賣和單一環(huán)境，在都市里面做餐飲生意的他，沒(méi)有一些生意技巧和攀附迎合的手段是難以成功的。明知西安本地人胡子文在“日弄”他，他也得鄭重對(duì)付。應(yīng)對(duì)胡子文，如果十分認(rèn)真了那就是傻子，如果一下子點(diǎn)破了他的真實(shí)面目那更是傻子，所以他就只好以胡子文的“日弄”來(lái)“日弄”胡子文。在作品結(jié)尾處，賈德旺之所以對(duì)胡子文亮明自己的“日弄鬼”精神，既是一種自我調(diào)侃，也是對(duì)胡子文的揭底，因?yàn)槲靼踩撕游牟攀钦嬲畹眠@種“日弄”精髓的“日弄鬼”。因而，在這個(gè)意義上講，賈平凹并沒(méi)有地域偏見(jiàn)，他所塑造的賈德旺是一個(gè)深諳生存之道的生意人形象，而且，他堅(jiān)守道德底線不賣瘟豬肉；他雖然文化不高，但愛(ài)讀字典，咬文嚼字，亦有一種文化人的精神。文中還描述了他回鄉(xiāng)盡孝，是一個(gè)很孝順的人。不管是否完全出于給自己的餃子館做廣告，但他確實(shí)真金白銀地作了社會(huì)公益事業(yè)，還算是一個(gè)慈善家，因而他并不是一個(gè)負(fù)面形象，真正的負(fù)面形象應(yīng)當(dāng)是以文化人自居而干著招搖撞騙勾當(dāng)?shù)暮游摹?/p>

在這篇小說(shuō)中還有陜西人戲稱河南人為“擔(dān)族”這一情節(jié)，這正是陜西人基于歷史記憶對(duì)河南人的印象。花園口決堤及日軍侵占河南后，大批難民挑擔(dān)逃荒來(lái)到陜西，這些一個(gè)擔(dān)子挑了全部家當(dāng)?shù)娜吮晃靼踩朔Q為“挑擔(dān)一族”。災(zāi)難面前，當(dāng)年的陜西人民容留接待了這些河南人，同時(shí)，一些過(guò)去在陜西做過(guò)軍政要員的河南人如張鈁等，以河南同鄉(xiāng)會(huì)會(huì)長(zhǎng)身份，利用其與陜西政界友人的關(guān)系，救濟(jì)和安置了大批難民，使得眾多逃荒人在這里安頓下來(lái)。這些河南人把陜西作為自己的第二故鄉(xiāng)，與當(dāng)?shù)厝艘坏蓝冗^(guò)那段艱難的歲月，自然會(huì)給陜西人留下無(wú)數(shù)的故事和深刻的印象。而這也為我們理解陳忠實(shí)對(duì)河南人的文學(xué)想象提供了歷史線索。

四

毋庸諱言，陳忠實(shí)的《白鹿原》是對(duì)河南負(fù)面形象描寫較多的一部，其中塑造了兵痞楊排長(zhǎng)、虐待狂爐頭等極不光彩的河南人形象。

作品描寫民國(guó)時(shí)期鎮(zhèn)嵩軍軍長(zhǎng)河南鞏義人劉鎮(zhèn)華，帶了一幫由河南人組成的軍隊(duì)來(lái)到白鹿原，作品用了“烏合之眾、爛貨”等字眼來(lái)描述他們，說(shuō)“拗口聱牙的河南口音愈覺(jué)別扭”，定性他們是“反革命軍隊(duì)”。當(dāng)這些穿著黑色軍裝、打著白色綁腿的“白腿烏鴉”來(lái)到關(guān)中后，鬧得烏煙瘴氣，與白鹿原人結(jié)下了冤仇。鹿子霖罵道：“這桿子河南蛋兒全是些餓狼二毬，殺人連眼都不眨?！倍?dāng)楊排長(zhǎng)駐進(jìn)學(xué)校查找縱火犯，白嘉軒問(wèn)：“這個(gè)河南蛋瞎眼了不是？”烏鴉兵走后，田福賢召集開會(huì)，“九位鄉(xiāng)約再也壓抑不住，敞開嗓子嘲罵那一桿子河南蛋全是瞎熊，詛咒他們注定不得好死?！盵5]174-187因?yàn)樗麄冊(cè)谔与x時(shí)，燒毀房屋，奸淫婦女，搶掠財(cái)物，給當(dāng)?shù)厝藗兞粝铝松钪氐男呷韬涂嚯y。作者站在當(dāng)時(shí)的歷史語(yǔ)境中說(shuō)話，自然帶有當(dāng)時(shí)的憤恨情緒，但作家也寫明了“河南連年災(zāi)害，饑民如蠅盜匪如麻”的歷史事實(shí)和社會(huì)原因。這些描寫顯然是從歷史的角度表現(xiàn)由于河南連年遭災(zāi)、兵亂匪禍不斷給關(guān)中人留下的惡劣印象。

無(wú)論是陜西人的集體無(wú)意識(shí)，還是作家本人基于歷史記憶而持有的個(gè)人印象，這都與清末民初河南人統(tǒng)治陜西、河南土匪入陜搶掠作孽的歷史有關(guān)。

1911年清帝退位，民國(guó)建立。根據(jù)《臨時(shí)約法》，各省軍隊(duì)縮編，原秦隴豫復(fù)漢東征軍東路征討大都督河南新安人張鈁（其父在滿清時(shí)期入陜西擔(dān)任州縣官吏，清光緒二十八年張鈁隨父親遷住陜西）所率的陜軍（部分為河南人）也在縮編之列。由張鈁出面呈請(qǐng)民國(guó)政府，對(duì)陜軍中的原以王天縱為首的河南綠林軍進(jìn)行改編，因?yàn)椴筷?duì)官兵家鄉(xiāng)分布在以河南嵩山為中心的周圍各縣，故名“鎮(zhèn)嵩軍”。后來(lái)該部隊(duì)由鞏義人劉鎮(zhèn)華為總司令。1918年，劉鎮(zhèn)華由北京政府正式任命為陜西省省長(zhǎng)，直到1925年才結(jié)束了他在陜西長(zhǎng)達(dá)八年的統(tǒng)治。1926年初，劉鎮(zhèn)華又率七萬(wàn)大軍從河南出發(fā)圍攻西安城，城內(nèi)守軍拼死抵抗。后馮玉祥任命孫良誠(chéng)為援陜總指揮，進(jìn)軍陜西解西安之圍，劉鎮(zhèn)華戰(zhàn)敗后倉(cāng)惶逃到豫西陜州。一場(chǎng)經(jīng)歷了八個(gè)月、軍民死傷幾萬(wàn)人的西安圍城戰(zhàn)才告結(jié)束。《白鹿原》所描寫的就是以這一歷史事實(shí)為背景的。

而在此之前的1914年，由河南魯山人白朗組成的土匪隊(duì)伍，由荊紫關(guān)入陜，長(zhǎng)驅(qū)而入渭南，進(jìn)攻西安，在陜西作亂作害，罪孽不淺。了解了民國(guó)時(shí)期的這一社會(huì)背景，就能理解河南人在陜西人心中的歷史記憶，特別是作為兵匪身份的河南人形象了。因此，作為以那一時(shí)期為歷史背景建構(gòu)起來(lái)的文學(xué)文本，《白鹿原》中自然會(huì)存在較多的河南人的負(fù)面形象。

除了河南兵之外，作品最后在回顧鹿子霖祖先馬勺娃的發(fā)家史時(shí)，也描寫了一個(gè)河南廚師。鹿馬勺少年要飯，后在西安一家餐館打工，遭到一個(gè)爐頭（廚師）的虐待，作家把這個(gè)爐頭寫成一個(gè)十足的虐待狂，并有意無(wú)意地指出這是一個(gè)河南人[5]652。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，作者完全可以回避對(duì)具體籍貫的敘述，但陳忠實(shí)在此卻明確加以指點(diǎn)，這應(yīng)當(dāng)是作家本人的有意為之。之所以安排這樣的描寫，也許是由于作者想要解釋鹿子霖讓三娃打罵他是有遺傳因素的，而這一因素正源自一個(gè)變態(tài)的河南人。它傳達(dá)出作者對(duì)于豫陜之間歷史恩怨的集體無(wú)意識(shí)，也體現(xiàn)了作家個(gè)人基于河南人形象史而對(duì)河南懷有的偏見(jiàn)，這是陜西人“糟蹋”河南人的一個(gè)典型片段，它應(yīng)當(dāng)源于一種顯明的地域歧視觀念。

應(yīng)當(dāng)指出的是，《白鹿原》開篇寫到白鹿書院的歷史，表述的是一位呂姓河南小吏調(diào)任關(guān)中，偶見(jiàn)一白鹿跳躍其間，看中了此處的風(fēng)水，買下了那塊地皮，在此蓋房修院安居下來(lái)。他的后人后來(lái)高中進(jìn)士，又在這里開講堂講學(xué)，造福鄉(xiāng)鄰，他死后，皇帝御題“四呂庵”，后稱為白鹿書院[5]22。白鹿書院是白鹿原具有深厚歷史文化的象征，而它的起源又跟河南人有關(guān)。作者在這一傳說(shuō)中置入河南人，既說(shuō)明兩省之間歷史上的密切往來(lái)，也反映出其對(duì)河南人微妙而復(fù)雜的感情?？傊?，在《白鹿原》中，對(duì)河南人形象的塑造，既有負(fù)面的，也有正面的，但總體上是負(fù)面形象淹沒(méi)了正面描寫，因而它屬于傳達(dá)河南負(fù)面形象的一部作品。

五

在上述陜西作家的文學(xué)想象里，河南人形象大致可以分為兩類：一類是老百姓。它包括三種人，一種是民間工匠藝人，如路遙作品中燒磚窯的師傅、鐵匠，《白鹿原》中的爐頭（廚師）等；一種是生意人，如賈平凹作品中買賣山貨的小商販和開飯店的小老板；再一種就是煤礦工人、列車員等。另一類是兵匪形象，如在《白鹿原》中的“鎮(zhèn)嵩軍”匪兵等。從歷時(shí)性角度看，所塑造的都是20世紀(jì)三個(gè)歷史時(shí)期的河南人形象，分別是民國(guó)時(shí)期、改革開放前后、九十年代。因此，相對(duì)于當(dāng)下而言，這些存現(xiàn)于陜西作家文學(xué)想象中的河南人形象都屬于歷史形象，即使離現(xiàn)在最近的也已經(jīng)二十多年了。但這并不等于這些形象不再影響當(dāng)下的人們，不再成為包括陜西在內(nèi)的外區(qū)域人認(rèn)識(shí)河南的一種媒介。恰恰相反，由于文學(xué)所具有的認(rèn)識(shí)功能，只要閱讀文本，這種塑造和傳達(dá)就能在每一個(gè)接受者心目中建樹起來(lái)，其影響還是直接的。從這個(gè)意義上看，文學(xué)文本對(duì)于區(qū)域人形象的影響是廣大而長(zhǎng)遠(yuǎn)的。

基于這種認(rèn)識(shí)，我們認(rèn)為，無(wú)論就現(xiàn)實(shí)橫斷面還是歷時(shí)縱深度上看，文學(xué)想象中區(qū)域人形象的構(gòu)建，對(duì)于該區(qū)域人現(xiàn)實(shí)形象為外界理解和接受都具有重大而深遠(yuǎn)的影響，其作用是不容忽視的。地域人形象影響著該區(qū)域人們的自信心和自豪感，影響著地區(qū)的認(rèn)可度和美譽(yù)度。地域人形象是該地域人通過(guò)自己的行為呈現(xiàn)出來(lái)的，盡管文學(xué)是一種想象，但這種想象是建立在一定的歷史和生活真實(shí)基礎(chǔ)之上的。歷史無(wú)法重演，但當(dāng)下現(xiàn)實(shí)中的區(qū)域人，比如河南人，既應(yīng)當(dāng)注意在家鄉(xiāng)的表現(xiàn)，更應(yīng)當(dāng)在異鄉(xiāng)他方檢點(diǎn)自己的行為，珍惜自己的個(gè)人形象。必須清醒地意識(shí)到，很多時(shí)候，正是單個(gè)人代表了群體人，當(dāng)下構(gòu)成了歷史。

對(duì)于外區(qū)域的作家，我們無(wú)法要求作家寫什么不寫什么，文學(xué)有文學(xué)自身的規(guī)律，作家有自己的自由想象空間。但我們需要提出這樣的觀點(diǎn)，那就是作家本人要意識(shí)到，在對(duì)區(qū)域人形象的塑造和傳達(dá)上，把感性認(rèn)知與理性辯證地結(jié)合起來(lái)，克制自己可能存在的地區(qū)偏見(jiàn)，嚴(yán)肅寫作態(tài)度，改變敘述策略，鄭重對(duì)待地域形象的文本想象，盡量減少或杜絕文本歧視。而文學(xué)批評(píng)也要及時(shí)跟進(jìn)，對(duì)于文學(xué)文本中出現(xiàn)的形象構(gòu)建問(wèn)題，應(yīng)及時(shí)、客觀、公允地進(jìn)行解釋評(píng)價(jià)，適宜地光大正面形象，合理地消除負(fù)面形象帶來(lái)的消極影響。

從形象學(xué)理論上來(lái)說(shuō)，區(qū)域形象的功能分為對(duì)內(nèi)與對(duì)外兩種，所謂的對(duì)內(nèi)功能主要是指對(duì)于本區(qū)域人的引導(dǎo)與教育功能，讓其認(rèn)清本區(qū)域的狀況和處境，自覺(jué)地提升區(qū)域民眾的凝聚力與自豪感，加強(qiáng)區(qū)域形象的“自我”構(gòu)建；所謂的對(duì)外功能主要是指向本地區(qū)以外的人展現(xiàn)“自我”構(gòu)建出來(lái)的形象，向域外乃至世界傳遞本區(qū)域的價(jià)值觀與世界觀，以期得到他者的認(rèn)同。盡管外省作家們所塑造的河南人形象，是一種文學(xué)幻象，是“他者”想象與“他者”書寫的一種方式，并不一定就是現(xiàn)實(shí)本身，但它一定可以成為這個(gè)地區(qū)人自我審視、自我反思的一面鏡子。

[1]路遙.平凡的世界：第一部[M].北京：人民文學(xué)出版社，2004：71-72.

[2]路遙.平凡的世界：第三部[M].北京：人民文學(xué)出版社，2004.

[3]賈平凹.餃子館[M].北京：新華出版社，2010：3-25.

[4]賈平凹.雞窩洼人家[M].上海：上海三聯(lián)書店，2012：139-145.

[5]陳忠實(shí).白鹿原[M].北京：人民文學(xué)出版社，1993.