邵燕波 （常州紡織服裝職業(yè)技術(shù)學(xué)院服裝系染美教研室 213164）

造型設(shè)計(jì)是一種應(yīng)用性廣泛且具有個(gè)性化創(chuàng)造性的實(shí)踐活動(dòng)，它帶有很強(qiáng)的潛意識(shí)感性意義來(lái)闡述審美和界定造型設(shè)計(jì)實(shí)踐的意義，研究潛意識(shí)感性在審美價(jià)值和設(shè)計(jì)實(shí)踐中的意義，旨在喚醒設(shè)計(jì)語(yǔ)言歷史痕跡的記憶與設(shè)計(jì)實(shí)踐中感性生命的活動(dòng)與延續(xù)。

在造型設(shè)計(jì)審美價(jià)值的實(shí)踐中，作為造型設(shè)計(jì)審美本體的潛意識(shí)感性存在在造型設(shè)計(jì)中。潛意識(shí)感性的生成即在設(shè)計(jì)中將主體的全部鮮活的感情潛在性，能動(dòng)性上升到前提的角度出發(fā)，賦予生成著的潛意識(shí)感情以特殊本體論的意義，使造型設(shè)計(jì)實(shí)踐的意義有現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)的現(xiàn)實(shí)意義和時(shí)尚性、科學(xué)性、創(chuàng)造性，因?yàn)闈撘庾R(shí)感情是一種含有面向未來(lái)具有敞開(kāi)的開(kāi)放的前提性橋梁和中介性的過(guò)程本體概念，同時(shí)，這種生成著的潛意識(shí)感性在造型設(shè)計(jì)實(shí)踐中也是作為象征創(chuàng)造本體的造型設(shè)計(jì)實(shí)踐者由限定的時(shí)間向無(wú)限的空間能夠超越的中間體，在這個(gè)鏈動(dòng)環(huán)節(jié)中既是整體的又是統(tǒng)一著的變化肯定，又是審美價(jià)值的升華，其本身鏈動(dòng)的環(huán)節(jié)在造型設(shè)計(jì)實(shí)踐中包含了揚(yáng)棄的意義。否定的意義以及升華后的深遠(yuǎn)意義，在型設(shè)計(jì)實(shí)踐中，生成著的潛意識(shí)感性能夠充分展示在無(wú)限超越的多維度想象中。在造型設(shè)計(jì)實(shí)踐具體的操作中變化著，它又隨著造型設(shè)計(jì)實(shí)踐思路的多角度展開(kāi)而成為無(wú)限，繼而成為目的性的要求重新展開(kāi)，它同時(shí)將以嶄新的造型設(shè)計(jì)形象，時(shí)尚的風(fēng)貌和充滿(mǎn)激情的具有超強(qiáng)生命的力度震撼，并時(shí)刻不斷感動(dòng)著造型設(shè)計(jì)實(shí)踐著自身一種與身俱來(lái)相伴而至的日常感情麻木、萎靡、乏力，并堅(jiān)決否定現(xiàn)實(shí)生活中存在著的假丑粗俗和沉悶墮落的意識(shí)消沈。這樣，在不間斷與經(jīng)常性的感受和造型設(shè)計(jì)實(shí)踐中，通過(guò)有的放矢的投入和實(shí)踐，使造型設(shè)計(jì)者所闡述和造型設(shè)計(jì)創(chuàng)作中的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，能夠表達(dá)人的審美價(jià)值及本質(zhì)力量的真實(shí)肯定，體現(xiàn)生命感性活力的整體升華，亦將是充滿(mǎn)活力的永恒運(yùn)動(dòng)著的自身高度的同一。固而呼喚可能性，開(kāi)放性。它將以審美的眼光審美之思體驗(yàn)造型設(shè)計(jì)的語(yǔ)言，喚醒并創(chuàng)造造型設(shè)計(jì)中新的感受方式，造型設(shè)計(jì)新的體驗(yàn)實(shí)踐方式。（如圖1）

圖1 白云映花墻

這種造型設(shè)計(jì)新語(yǔ)言旨在體現(xiàn)出造型設(shè)計(jì)的新理性，造型設(shè)計(jì)的新感情，從而使?jié)撘庾R(shí)感性蘊(yùn)含著新理性，新感情，新形式，新的造型設(shè)計(jì)語(yǔ)言。以期在造型設(shè)計(jì)實(shí)踐中達(dá)到設(shè)計(jì)語(yǔ)言對(duì)人的生命感情活力的多角度多層次變革，在造型設(shè)計(jì)實(shí)踐中創(chuàng)造出有活力的感性審美價(jià)值和設(shè)計(jì)作品。因此生成著的潛意識(shí)感性不同于一般的感性，又不同于理性，而是一種肯定著的，充分活力的含有超遠(yuǎn)意義的感性思維方式和超越理性思維方式的統(tǒng)一體。潛意識(shí)感性使造型設(shè)計(jì)者失落和即將遺忘的生命之流活動(dòng)，將審美的節(jié)律氣韻在造型設(shè)計(jì)實(shí)踐中回歸到個(gè)體。從而在大文化的背景下使人避免了物質(zhì)神化的異化，其真正意義上達(dá)到了設(shè)計(jì)者個(gè)體完成文化變遷過(guò)程中泛文化的大眾化要求，使人的感性具有普遍必然的歷史社會(huì)性的超越，并在造型設(shè)計(jì)實(shí)踐中不斷生成完美的感覺(jué)和感性活力的思維方式。所以，潛意識(shí)感性在造型設(shè)計(jì)實(shí)踐中孕育著并即將觸到的時(shí)間母胎中的初始化的，人的感性的自我意識(shí)，是屬于人的這種感覺(jué)有的放矢地突破對(duì)于理性的長(zhǎng)期依賴(lài)后達(dá)到理性和非理性統(tǒng)一境界中人性得到解放的顯露，同時(shí)，真實(shí)的設(shè)計(jì)者主體地位也得到真正意義上的成立。潛意識(shí)感性既存在于造型設(shè)計(jì)實(shí)踐中，亦是實(shí)踐的感性，是含有歷史和發(fā)展著的感性是積累著理性并以理性規(guī)定著升華著質(zhì)的一種質(zhì)的感性，簡(jiǎn)言之，潛意識(shí)感性在造型設(shè)計(jì)領(lǐng)域的存在就是為了表現(xiàn)造型設(shè)計(jì)者的主體世界，這也正是從本質(zhì)上解讀和理解造型設(shè)計(jì)實(shí)踐應(yīng)用的實(shí)踐意義。審美的自身價(jià)值在于使人通過(guò)實(shí)踐追求和感受到生命的意義，感到生命力的蓬勃生機(jī)的狀態(tài)，獲得創(chuàng)造美的自然人化和自身精神升華的二者肯定，崇尚生命的活力，崇尚世界上最美好的東西，并不斷的向新的人生境界超越。由此可以看到：

設(shè)計(jì)審美價(jià)值中的潛意識(shí)感性和日常表達(dá)感性的關(guān)系開(kāi)始呈現(xiàn)。第一，設(shè)計(jì)審美價(jià)值中的潛意識(shí)感性是日常感性的“中斷瞬間”這些方面已有諸多美學(xué)家均給以專(zhuān)題研究和譯述；第二，由常規(guī)表達(dá)語(yǔ)言向藝術(shù)設(shè)計(jì)語(yǔ)言轉(zhuǎn)化的“陌生化”；第三，設(shè)計(jì)審美價(jià)值中的潛意識(shí)感性與日常感性關(guān)系中值得注意的走向。（如圖2）

圖2 眉目清秀

至此，設(shè)計(jì)審美價(jià)值中的潛意識(shí)感性將貫穿與造型設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)載體中，并在造型設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)中產(chǎn)生深遠(yuǎn)的意義。