馬曉音 王雪芹 （鐘山職業(yè)技術(shù)學(xué)院 210000）

一、悠久浩瀚的中華荷文化背景

荷花也稱蓮花，在中國(guó)有著幾千年悠久的種植歷史，距今公元前4000－5000年新石器后期，大汶口文化遺址中出土的白陶封口鞷，其封口如蓮蓬狀的透氣篩眼造型，實(shí)證了幾千年前荷花就已生長(zhǎng)在中華大地，并融入人們的生活。

作為中國(guó)傳統(tǒng)名花之一，荷花有著“凌波仙子”之雅譽(yù)，其“出淤泥而不染”的生長(zhǎng)特性，給人以“超凡脫俗”之美。它不僅在佛教界被視為圣物，更被歷代各階層所鐘愛(ài)。上到皇室宮廷、文人墨客，下到布衣百姓，無(wú)論“正統(tǒng)”還是“民間”，以荷花為題材的經(jīng)典詩(shī)、詞、歌、賦、曲等文學(xué)與繪畫(huà)作品，以及各類裝飾藝術(shù)品層出不窮、舉不勝舉?？芍^中華荷文化浩渺無(wú)垠，豐厚璀璨。

二、江蘇民間紙藝與荷文化連綿亢長(zhǎng)

紙藝是以紙張為載體的，紙?jiān)谄矫癜傩罩斜粡V泛使用，是民間紙藝發(fā)展的先決條件。中國(guó)是紙張的發(fā)明國(guó)，在紙張發(fā)明的初期，造紙成本昂貴，只能用于宮廷及大夫宅邸，民間無(wú)法享有。后經(jīng)東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，降低造紙成本。東晉以后，隨著紙張種類的豐富，品種的多樣，紙張漸漸應(yīng)用于普通百姓的生活，紙藝具備了在民間全面發(fā)展的條件。

江蘇紙藝與荷花的情緣由來(lái)已久。據(jù)《隋史》記載：隋煬帝三下?lián)P州游玩，至冬日時(shí)節(jié)，花葉凋零，池水結(jié)冰，宮女們用彩錦剪為花葉，點(diǎn)綴枝條，還剪成荷花、菱藕等物，去掉池中冰塊，逐一布置水上，營(yíng)造盛夏江南美景。至唐“安史之亂”后，中國(guó)經(jīng)濟(jì)中心開(kāi)始南移，江蘇地區(qū)成為經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、人文薈萃的重要地域。紙張?jiān)诿耖g的普適性，使得民間紙藝在江蘇得以較早的普及與流行。到明清朝，江蘇民間紙藝的發(fā)展已達(dá)到了全盛時(shí)期。

江蘇地處長(zhǎng)江下游與運(yùn)河、淮河流域，河湖池澤，星羅密布，素有“魚(yú)米之鄉(xiāng)”的美譽(yù)，荷親于水，水鄉(xiāng)自然盛產(chǎn)蓮荷，植荷、采荷、賞荷、詠荷的歷史悠久?！敖峡刹缮?，蓮葉何田田”。夏秋時(shí)節(jié)，從南京的玄武湖、莫愁湖，到揚(yáng)州的瘦西湖，金湖的白馬湖、寶應(yīng)湖、高郵湖，再到蘇州各名園水景等景區(qū)，處處可見(jiàn)“凌波仙子”的身影。先看看這些飲食：荷葉飯、蓮子粥、蜜汁藕，荷花糕、荷葉茶、藕圓、藕粉……；再看看這些地名：荷花宕、采蓮巷、雙荷花池、后蓮花巷、白蓮橋浜、蓮花橋、蓮子營(yíng)……。從江蘇百姓的日常生活中，不經(jīng)意間就能尋覓到水鄉(xiāng)荷文化的蹤跡，民間紙藝正是在這塊鐘情于荷花的沃土上滋養(yǎng)壯大。

三、在江蘇民間紙藝中品味荷文化

在中華豐厚璀璨的荷文化背景下，江蘇民間紙藝植根于地區(qū)民俗文化的土壤中，加之江蘇百姓與荷花的深厚情緣，民間紙藝中自然散發(fā)著荷文化的光彩，帶有“魚(yú)米之鄉(xiāng)”的風(fēng)土人情和江南文化的獨(dú)特韻味。

按作品呈現(xiàn)形式，江蘇民間紙藝可分為平面與立體兩大類。下面分別以平面紙藝中與荷相關(guān)的剪紙，立體紙藝中的荷花燈為代表，以點(diǎn)及面來(lái)品味江蘇民間紙藝中的荷文化經(jīng)典。

（一）平面剪紙藝術(shù)

剪紙是運(yùn)用剪刀或刻刀，在紙上鏤剪出豐富多樣的圖案和花樣，在紙藝中屬于最為基礎(chǔ)，民間流行最為廣泛的一種平面紙藝形式。在江蘇民間，百姓們視荷花為吉祥喜慶、圣潔和諧之花，融合于民俗文化生活，故江蘇荷文化背景下的剪紙藝術(shù)與水相關(guān)聯(lián)，帶有豐富的地域特點(diǎn)與深厚的文化內(nèi)涵。其中，南京、揚(yáng)州剪紙?zhí)厣鳟?，是江蘇剪紙藝術(shù)的代表。

江蘇剪紙從內(nèi)容上看，與荷相關(guān)的剪紙大多配以祈福吉祥的圖案。如：連年有余、連生貴子、鴛鴦戲荷、并蒂蓮荷、金魚(yú)鬧荷花、和合二仙等。其中，喜花、繡樣等形式最具特色。

1.美滿和諧的喜花

喜花用于點(diǎn)綴、擺襯嫁妝禮品用的，是南京剪紙最具特色的體裁，具有花中套花，題中有題，粗中有細(xì)，拙中見(jiàn)靈的特點(diǎn)，裝飾味濃。主要是在主體花樣基礎(chǔ)上，又根據(jù)需要填充裝飾花樣，形成飽滿完整的圖案，呈現(xiàn)出喜花應(yīng)具有的美滿富足、喜氣洋洋的藝術(shù)效果，正如民間藝人歸納的“喜孜孜，胖呵呵，圓嘟嘟”。而且，南京剪紙?jiān)诰€條運(yùn)用上也多流暢優(yōu)美，柔中見(jiàn)剛，富有節(jié)奏與韻律。

“鴛鴦戲荷”是南京喜花的傳統(tǒng)樣式（如圖1）。一只大鴛鴦浮于蓮藕之上，鴛鴦外形中又套剪一對(duì)戲水小鴛鴦。鴛鴦象征愛(ài)情，蓮藕與“聯(lián)偶”諧音，荷花又被稱為“多子花”，其所結(jié)果實(shí)蓮蓬多子，寓意婚姻幸福美滿，多子多福。以簡(jiǎn)練粗狂的陽(yáng)線呈現(xiàn)大鴛鴦和蓮藕的外形，又以纖細(xì)流暢的圓弧陰線細(xì)節(jié)刻畫(huà)出鴛鴦的眼、嘴、羽等局部形象。

又如“年年金玉滿堂”喜花。構(gòu)圖中，金魚(yú)游弋在荷花間，“年”與“蓮”諧音，“金”“玉”諧音“金魚(yú)”，“堂”與“塘”諧音，寓意家中年年堆金積玉，富貴榮華不斷。而“魚(yú)、水、荷”也正是水鄉(xiāng)元素的代表。

再如 “和合二仙”喜花。構(gòu)圖中，兩位掌管婚姻的赤腳神仙，一人持荷花，一人拿圓盒，笑容滿面，“荷”與“和”“盒”與“合”諧音，寓意和諧美滿，與中華文化“以和為貴”的儒家思想一脈相承。

2.清秀雅致的畫(huà)卷

揚(yáng)州剪紙更像一幅幅精美的中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)，既深受江南吳越文化的影響，又吸收了明清文人畫(huà)，尤其是清代“揚(yáng)州八怪”等諸畫(huà)家的特點(diǎn)。剪紙中的荷花造型講究寫(xiě)實(shí)，在風(fēng)格上更呈精細(xì)、俊秀、典雅、清新特點(diǎn)，好似一幅幅中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)，充分展現(xiàn)了中國(guó)繪畫(huà)之美（如圖2）。這份精致感也多用于民間刺繡紋樣，揚(yáng)州民間剪紙藝人過(guò)去常被稱為“剪花樣”的。畫(huà)卷般的揚(yáng)州剪紙代表了江蘇剪紙藝術(shù)的又一種風(fēng)格特色。

江蘇剪紙中荷花元素的運(yùn)用，不僅呈現(xiàn)出江蘇百姓對(duì)美好事物的表達(dá)與贊美，更是對(duì)和諧圓滿生活的期許與向往。

（二）立體花燈藝術(shù)

江蘇民間紙藝中的立體紙制品主要是以紙為主要材料，結(jié)合布、絹、竹木等纖維材料，運(yùn)用折疊、剪刻、編扎、糊裱等工藝制作，并以點(diǎn)綴、暈染、畫(huà)繪而成。造型上屬立體類紙藝，主要有花燈、風(fēng)箏、變花等。這些紙藝小到可以成為孩童們把玩的小玩意，大到作為大型藝術(shù)品、日用品供人們觀賞、使用。

荷花燈更是江蘇地區(qū)最傳統(tǒng)多見(jiàn)的立體類花燈紙藝，在多樣的江蘇民俗文化生活中，它演繹不同的角色，有著不同的內(nèi)涵意義。

1.賞荷風(fēng)俗

江南人喜愛(ài)荷花，明清時(shí)觀荷、賞荷、采荷風(fēng)俗在蘇州等地已成為一種風(fēng)俗。正如沈朝初在《憶江南》中所述：“蘇州好，廿四賞荷花?！迸f俗中，將農(nóng)歷六月二十四日定為“荷花節(jié)”，據(jù)說(shuō)是荷花仙子的生日。那天，人們穿戴一新，飲酒、奏樂(lè)、歌舞，乘蓮船，執(zhí)蓮花，流連于荷花叢中，好一派水鄉(xiāng)風(fēng)情畫(huà)卷。夜色降臨，人們點(diǎn)燃紙質(zhì)荷花燈，許下美好祝愿，放荷花燈于荷塘水面，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去如天上繁星點(diǎn)點(diǎn)。

圖1

圖2 作者：張秀芳

2.祭祀風(fēng)俗

農(nóng)歷七月十五日，民間稱為“中元節(jié)”又名“盂蘭盆節(jié)”，既是中國(guó)傳統(tǒng)道教的節(jié)日，也是佛教的節(jié)日，俗稱“鬼節(jié)”。凡中元節(jié)這天的花燈，無(wú)論形式何種，統(tǒng)稱“荷花燈”或“蓮花燈”。明代江南地區(qū)就有民間放水陸荷花燈的活動(dòng)，花燈制作簡(jiǎn)單，用彩紙剪成荷花瓣糊于碟盞周圍，內(nèi)置酒杯，杯中盛油，置芯點(diǎn)燃，放在門前或從門前水道放下隨波逐流。舊時(shí)南京等地民眾，這天會(huì)請(qǐng)僧人乘船詠經(jīng)，燃五色紙剪制的荷花燈放流河面，是一項(xiàng)重要的儀式，用以祈禱亡靈早升蓮界。

3.節(jié)慶風(fēng)俗

民間都有節(jié)慶日張燈結(jié)彩的習(xí)俗，尤以農(nóng)歷正月十五日“元宵節(jié)”最甚，故“元宵節(jié)”又被譽(yù)為“燈節(jié)”。元宵賞燈辦燈會(huì)的習(xí)俗本與佛教有著一定的淵源，后成為統(tǒng)治者標(biāo)榜仁政，宣揚(yáng)天下太平，普天同樂(lè)的手段，明朝燈會(huì)最為興盛，至清代，宮廷不再辦燈會(huì)，民間燈會(huì)更趨興盛，還伴隨有各類的民間活動(dòng)，延綿至今，從未消亡。

江蘇百姓一直就有元宵節(jié)里鬧花燈的習(xí)俗，花燈又稱“燈彩”，是燈會(huì)的重要附屬品。如：南京秦淮燈彩、蘇州燈彩、揚(yáng)州燈彩、南通燈彩等。每年春節(jié)期間，在南京夫子廟秦淮河舉辦的“秦淮燈會(huì)”歷久彌新，素有“秦淮燈彩甲天下”之美譽(yù)。在熱鬧的燈會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，南北各地的觀燈及買賣花燈的人群集聚于此。集聲、光、電于一體的現(xiàn)代燈彩交替更疊，花樣翻新，閃耀奪目，吸引眾多觀燈者的眼球。傳統(tǒng)的荷花燈（如圖3）屬于小型燈彩，在燈會(huì)市場(chǎng)上最為多見(jiàn)，它沒(méi)有那么多復(fù)雜而更替頻繁的花樣，卻始終在燈會(huì)中獨(dú)具風(fēng)采。只見(jiàn)那賣燈人用竹竿抬著或長(zhǎng)扁擔(dān)挑著上百只的荷花燈，放眼望去，層層疊疊，只見(jiàn)花燈影，不見(jiàn)賣燈人，成為燈會(huì)上的又一靚麗的風(fēng)景。逛完燈會(huì)，人們總是喜氣洋洋地會(huì)買上一兩盞荷花燈回去把玩或留念。傳統(tǒng)的荷花燈造型作為經(jīng)典范式，正漸漸濃縮為代表燈彩文化的一種符號(hào)與象征。

結(jié)語(yǔ)

江蘇民間紙藝中的荷文化來(lái)自民間，凝聚著百姓從善求美的向往與追求，展現(xiàn)了特定的“魚(yú)米之鄉(xiāng)”愛(ài)荷、賞荷的文化風(fēng)俗與習(xí)慣，具有濃郁的地域民間生活氣息和藝術(shù)特色。紙藝中透露出的荷文化光彩，有著中華文化特有的價(jià)值觀與審美觀，好似中華文化長(zhǎng)河中的涓涓細(xì)流，那意蘊(yùn)深厚的中華文化之美需要我們細(xì)細(xì)品味。

圖3

[1]周佳.中國(guó)最美剪紙[M].湖北美術(shù)出版社，2013.1.

[2]王伯敏.中國(guó)民間剪紙史[M].中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社，2006.10.

[3]王京，張秀芳.剪下春秋——張秀芳剪紙藝術(shù)[M].廣陵書(shū)社，2014.12.

[4]劉燕妮.美蘊(yùn)民間：江蘇民間美術(shù)[M].江蘇美術(shù)出版社，2012.12.

[5]李蒼彥.中華燈彩[M].北京工藝美術(shù)出版社，2013.1.