賈晶晶，潘蘭天

（中國(guó)人民武裝警察部隊(duì)學(xué)院，河北 廊坊 065000）

公安現(xiàn)役院校學(xué)員政治信仰教育優(yōu)化研究

賈晶晶，潘蘭天

（中國(guó)人民武裝警察部隊(duì)學(xué)院，河北 廊坊 065000）

政治信仰教育是公安現(xiàn)役院校學(xué)員思想政治教育的重要部分。要在全面分析當(dāng)前公安現(xiàn)役院校學(xué)員政治信仰教育現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，從豐富政治信仰教育內(nèi)容、把握政治信仰教育規(guī)律、優(yōu)化政治信仰教育載體等三方面進(jìn)行思考，才能更充分發(fā)揮政治信仰教育的作用，從根本上保證學(xué)員聽(tīng)黨指揮，能打勝仗，作風(fēng)優(yōu)良，為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)保駕護(hù)航。

公安現(xiàn)役院校學(xué)員；政治信仰教育；優(yōu)化研究

信仰是人們對(duì)其認(rèn)定體現(xiàn)著最高生活價(jià)值的某種對(duì)象的始終不移的信賴和執(zhí)著不渝的追求?！叭嗣裼行叛?，國(guó)家才有力量。一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)盛，離不開(kāi)精神的支撐；一個(gè)民族的進(jìn)步，有賴于文明的進(jìn)步。”[1]這一觀點(diǎn)深刻道出了信仰對(duì)一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的重要性。作為鞏固共產(chǎn)黨執(zhí)政地位的武裝力量，公安現(xiàn)役院校學(xué)員更需要政治信仰的引領(lǐng)與支撐。

馬克思主義認(rèn)為，要使廣大的工人階級(jí)和勞動(dòng)群眾真正形成并鞏固馬克思主義信仰，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想而奮斗，必須進(jìn)行科學(xué)社會(huì)主義的宣傳教育。其本質(zhì)就是捍衛(wèi)馬克思主義理論、共產(chǎn)主義思想陣地及它們?cè)谌藗兙耦I(lǐng)域中的主導(dǎo)地位。[2]作為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民武裝警察力量，公安現(xiàn)役院校學(xué)員的信仰就是馬克思主義，其理論形態(tài)就是馬克思主義，以及馬克思主義中國(guó)化的成果——毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。對(duì)公安現(xiàn)役院校學(xué)員進(jìn)行政治信仰教育，就是要堅(jiān)定學(xué)員對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念，對(duì)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的信心，對(duì)黨中央的信賴。

政治信仰教育作為思想政治教育的重要部分，其教育的效果會(huì)深刻影響思想政治教育整個(gè)教育過(guò)程。公安現(xiàn)役院校作為公安現(xiàn)役部隊(duì)教育的主陣地，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)公安邊防、消防、警衛(wèi)部隊(duì)警官的重責(zé)，公安現(xiàn)役院校學(xué)員政治信仰教育的效果直接關(guān)系到能否把學(xué)員培養(yǎng)成合格警官，進(jìn)而影響到邊消警部隊(duì)能否具有強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力，切實(shí)履行固邊愛(ài)民、救民于水火、保衛(wèi)領(lǐng)導(dǎo)人安全的職責(zé)。

一、公安現(xiàn)役院校學(xué)員政治信仰教育存在的問(wèn)題

為了準(zhǔn)確把握公安現(xiàn)役院校學(xué)員政治信仰教育的現(xiàn)狀,找到科學(xué)合理的公安現(xiàn)役院校學(xué)員信仰教育模式,有針對(duì)性地加強(qiáng)學(xué)員馬克思主義信仰教育,作者對(duì)中國(guó)人民武裝警察部隊(duì)學(xué)院、廣州邊防指揮學(xué)校的學(xué)員進(jìn)行了抽樣調(diào)查。作者采用了問(wèn)卷調(diào)查法、訪談法等研究方法,針對(duì)調(diào)查目的,對(duì)問(wèn)卷的內(nèi)容進(jìn)行了認(rèn)真思考,精心設(shè)計(jì)了18道題目的公安現(xiàn)役院校學(xué)員馬克思主義信仰教育調(diào)查表。首先,進(jìn)行了試驗(yàn)調(diào)查,發(fā)放問(wèn)卷100份,有效回收91份。調(diào)查的學(xué)員基本狀況為:男生共80名,女生11名；團(tuán)員共45名,黨員46名；學(xué)歷包括?？?、本科、研究生；生源為普通高中生、部隊(duì)?wèi)?zhàn)士、基層干部；工作方向包括邊防、消防、警衛(wèi)部隊(duì)。

通過(guò)調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)當(dāng)前公安現(xiàn)役院校學(xué)員的主流信仰是馬克思主義，大部分學(xué)員能夠堅(jiān)定對(duì)馬克思主義信仰，但通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查也發(fā)現(xiàn)當(dāng)前學(xué)員政治信仰教育存在的一些問(wèn)題。

（一）政治信仰教育的效果不顯著

政治信仰教育的效果最終要體現(xiàn)在是否能教育學(xué)員全面認(rèn)識(shí)馬克思主義、引導(dǎo)學(xué)員信仰馬克思主義、對(duì)馬克思主義信仰持堅(jiān)定態(tài)度和端正入黨動(dòng)機(jī)。

據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在回答“您的信仰是什么”問(wèn)題中，69%的學(xué)員選擇了信仰馬克思主義；2%的學(xué)員選擇了信仰宗教；5%的學(xué)員選擇信仰金錢(qián)；24%的學(xué)員表示沒(méi)有信仰。在回答“你對(duì)馬克思主義信仰所持態(tài)度是什么”問(wèn)題中，54%的學(xué)員認(rèn)為馬克思主義具有現(xiàn)實(shí)意義，是人的精神支柱，及其信任支持；23%的學(xué)員認(rèn)為對(duì)馬克思信仰感到困惑，覺(jué)得不現(xiàn)實(shí)，感受不到馬克思主義信仰的益處；6%的學(xué)員感到信仰馬克思主義很累，覺(jué)得為人民服務(wù)很難；17%的學(xué)員對(duì)信仰馬克思主義不感興趣。

對(duì)“經(jīng)濟(jì)全球化的今天，對(duì)于馬克思主義在中國(guó)應(yīng)用，您認(rèn)為”這一問(wèn)題，37%的學(xué)員認(rèn)為馬克思主義僅僅是科學(xué)，與其他社會(huì)科學(xué)是平權(quán)，不應(yīng)該是由誰(shuí)指導(dǎo)誰(shuí)的關(guān)系；10%的學(xué)員認(rèn)為馬克思主義已經(jīng)過(guò)時(shí)，堅(jiān)持它只會(huì)束縛人民的思想，阻礙社會(huì)發(fā)展，應(yīng)主動(dòng)放棄，中國(guó)特色社會(huì)主義不是馬克思主義中國(guó)化，而是資本主義中國(guó)化；只有52%的學(xué)員認(rèn)為馬克思主義是經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)證明，唯一能指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)取得勝利的理論。在問(wèn)及“如果您準(zhǔn)備申請(qǐng)加入或者已經(jīng)加入中國(guó)共產(chǎn)黨，動(dòng)機(jī)是”，26%的學(xué)員選擇入黨光榮，能更好證明自己，展現(xiàn)自我；25%的學(xué)員選擇了為了利于下基層工作而入黨，僅有49%的學(xué)員選擇了信仰共產(chǎn)主義能更好為國(guó)家、人民、部隊(duì)服務(wù)。

調(diào)查顯示，公安現(xiàn)役院校政治信仰教育的效果不夠顯著。學(xué)員的信仰呈現(xiàn)了多樣化的特點(diǎn)，對(duì)馬克思主義信仰所持態(tài)度不一。盡管信仰馬克思主義，認(rèn)為馬克思信仰有指導(dǎo)意義仍占主流，但沒(méi)有信仰、信仰其他的學(xué)員比例不小，接近一半學(xué)員對(duì)馬克思主義信仰感到困惑、疲憊、不感興趣，甚至懷疑。將近一半學(xué)員缺乏對(duì)馬克思主義指導(dǎo)作用的領(lǐng)會(huì)，對(duì)馬克思主義中國(guó)化的認(rèn)識(shí)不深刻。在入黨動(dòng)機(jī)上，只有一半的學(xué)員堅(jiān)定信仰共產(chǎn)主義，近一半學(xué)員主要考慮自己發(fā)展前途，出現(xiàn)入黨功利化現(xiàn)象。

（二）政治信仰教育主體能力不足與學(xué)員期望不相稱

在公安現(xiàn)役院校中，政治信仰教育主體包括教員、學(xué)員隊(duì)主官、政治部門(mén)干部等，教員主要進(jìn)行課堂理論教育，政工干部主要主導(dǎo)日常政治教育。在問(wèn)卷中，回答“您對(duì)學(xué)校加強(qiáng)學(xué)員馬克思主義信仰吸引力有什么建議”時(shí)，51%的學(xué)員認(rèn)為應(yīng)該增加系統(tǒng)的政治理論課程學(xué)習(xí)和發(fā)揮有堅(jiān)定政治信仰的教員、主官的影響，足以說(shuō)明理論學(xué)習(xí)和主體作用發(fā)揮的重要性。

而在“您對(duì)馬克思主義理論課教學(xué)內(nèi)容的看法”問(wèn)題中，40%的學(xué)員認(rèn)為教學(xué)內(nèi)容脫離現(xiàn)實(shí),缺乏對(duì)適應(yīng)社會(huì)的指導(dǎo)；14%的學(xué)員認(rèn)為教材內(nèi)容與高中知識(shí)有較多重復(fù),影響學(xué)習(xí)興趣。在“您對(duì)馬列主義理論課和政治教育課等政治理論課所持的態(tài)度”中，43%的學(xué)員認(rèn)為是公安現(xiàn)役院校政治工作的重要途徑,是思想教育的“主渠道”；29%的學(xué)員認(rèn)為對(duì)學(xué)員的政治教育有一定的影響和效果；28%的學(xué)員認(rèn)為只追求理論教育，缺乏實(shí)踐檢驗(yàn)和與時(shí)俱進(jìn)，課程可有可無(wú)。

調(diào)查中顯示，過(guò)半學(xué)員沒(méi)有充分認(rèn)可教育主體的政治信仰教育能力，沒(méi)有達(dá)到學(xué)員期望值，凸顯了教育主體把馬克思主義理論教學(xué)與實(shí)際相結(jié)合的能力亟需加強(qiáng)。

（三）政治信仰教育載體單一與學(xué)員的要求差距較大

在被問(wèn)及 “您最喜歡的馬克思主義教育載體是什么”中，37%的學(xué)員選擇了演講、辯論、看電教片；28%的學(xué)員選擇了社會(huì)實(shí)踐與政治實(shí)踐、專題報(bào)告、講座及主題班會(huì)；16%的學(xué)員選擇了通過(guò)校園文化尤其是公寓文化滲透；5%的學(xué)員選擇了傳統(tǒng)授課說(shuō)教灌輸；14%的選擇了網(wǎng)絡(luò)教育、在重大節(jié)日、紀(jì)念日的儀式活動(dòng)中滲透。

時(shí)代的發(fā)展，學(xué)員對(duì)信仰載體的需要越來(lái)越多元化，突破了單純的授課說(shuō)教，明顯傾向于實(shí)踐參與型、電子多媒體型、環(huán)境渲染型等新型教育載體，當(dāng)前公安現(xiàn)役院校的教育載體較為單一，無(wú)法滿足學(xué)員的需求。

（四）政治信仰教育內(nèi)容不豐富，缺乏吸引力

政治信仰教育內(nèi)容很大程度上決定著其教育的效果，政治信仰教育內(nèi)容的時(shí)代感、歷史感和優(yōu)越性強(qiáng)不強(qiáng)深刻影響著學(xué)員對(duì)其教育的興趣。通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，部分學(xué)員覺(jué)得馬克思主義理論課和政治課內(nèi)容出現(xiàn)“假大空”的問(wèn)題，政治信仰教育內(nèi)容沒(méi)有注意與時(shí)代發(fā)展形勢(shì)相結(jié)合，與歷史進(jìn)程相結(jié)合，與部隊(duì)基層實(shí)際相結(jié)合；不能及時(shí)就時(shí)政熱點(diǎn)激發(fā)學(xué)員興趣，開(kāi)展社會(huì)熱點(diǎn)大探討；沒(méi)有及時(shí)以黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的新思想新理論武裝學(xué)員頭腦；缺少內(nèi)容對(duì)比教學(xué)，單純講社會(huì)主義理論，很少把資本主義理論拿到講臺(tái)上作對(duì)比，盲目強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義的優(yōu)越性，卻不理解為何優(yōu)越，導(dǎo)致學(xué)員不明白馬克思主義信仰的實(shí)質(zhì)；在講解共產(chǎn)黨員為了革命的勝利拋頭顱灑熱血時(shí)，突出英雄主義，卻忽視了對(duì)馬克思主義信仰的選擇這一決定性力量。

二、公安現(xiàn)役院校學(xué)員政治信仰教育存在問(wèn)題的形成原因

（一）對(duì)學(xué)員特點(diǎn)、政治信仰教育規(guī)律的把握不深入

規(guī)律是客觀物質(zhì)內(nèi)部固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。公安現(xiàn)役院校學(xué)員信仰教育作為一種客觀事物，必然存在著教育規(guī)律?！霸诖髮W(xué)生信仰教育中，應(yīng)當(dāng)遵循認(rèn)知規(guī)律，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)知，把握大學(xué)生情感特點(diǎn)，促進(jìn)大學(xué)生情感升華，針對(duì)大學(xué)生意志特點(diǎn)，進(jìn)行正確的信念引導(dǎo)，依據(jù)大學(xué)生行為特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生知行合一。”[3]同樣，公安現(xiàn)役院校學(xué)員作為軍校大學(xué)生，是大學(xué)生也是現(xiàn)役軍人，兼具了兩種身份性質(zhì)，比普通大學(xué)生、士兵的情感特點(diǎn)、認(rèn)知特點(diǎn)、意志特點(diǎn)復(fù)雜得多。與此相反，公安現(xiàn)役院校政治信仰教育主體常常忽視了這些特點(diǎn)，沒(méi)有通過(guò)各種途徑去探索學(xué)員政治信仰教育的規(guī)律，一味照本宣科，用行政命令的口吻灌輸馬克思主義政治信仰教育。

（二）政治信仰教育載體較為單一，現(xiàn)有載體作用有待提升

“載體”最初是在科學(xué)技術(shù)上指某些能傳遞能量或運(yùn)載其他物質(zhì)的物質(zhì)。后來(lái)隨著科學(xué)的綜合化發(fā)展，這一概念被引入社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，通常被理解為承載知識(shí)和信息的物質(zhì)形體。[4]政治信仰教育載體是指能承載和傳導(dǎo)政治信仰教育信息，能為主體所運(yùn)用，主客體可借此進(jìn)行雙向互動(dòng)活動(dòng)的工具、手段。之所以會(huì)存在學(xué)員需求與現(xiàn)實(shí)的矛盾，除了當(dāng)前公安現(xiàn)役院校信仰教育載體較為單一外，另外一個(gè)重要原因是現(xiàn)有教育載體作用沒(méi)有完全發(fā)揮。例如人格載體中，部分軍政主官?zèng)]有把言教與行教結(jié)合起來(lái)，形成良性輻射；傳媒載體中，學(xué)員缺少參與互動(dòng)的平臺(tái)，沒(méi)有形成良好的宣傳教育環(huán)境；活動(dòng)載體缺乏創(chuàng)新，拘泥于形式等，未能充分發(fā)揮信仰教育載體的教育傳播、培育內(nèi)化作用。

（三）社會(huì)環(huán)境中的負(fù)面影響

1.網(wǎng)絡(luò)不良信息的沖擊與腐蝕。據(jù)調(diào)查統(tǒng)計(jì)，截止2013年12月，我國(guó)網(wǎng)民已經(jīng)達(dá)6.18億。盡管公安現(xiàn)役院校對(duì)學(xué)員使用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行了一定的限制，但是部分學(xué)員卻通過(guò)手機(jī)、電腦、外網(wǎng)機(jī)房等渠道接觸到互聯(lián)網(wǎng)。中國(guó)人民武裝警察部隊(duì)學(xué)院男生網(wǎng)上購(gòu)物總額在全國(guó)大學(xué)中排名第四，充分證明學(xué)員對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的廣泛使用。互聯(lián)網(wǎng)為人們獲取信息資源提供了史無(wú)前例的廣闊渠道?；ヂ?lián)網(wǎng)的開(kāi)放，既有大量的進(jìn)步、健康、積極的信息，也有反動(dòng)、落后、黃色的信息充斥其間。其次，互聯(lián)網(wǎng)為人們生活帶來(lái)快捷，也為西方意識(shí)形態(tài)的滲透提供了重要途徑，西方國(guó)家利用其網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢(shì)對(duì)我國(guó)推行“文化殖民主義”。西方敵對(duì)勢(shì)力和反共勢(shì)力利用學(xué)員正處在人生觀、價(jià)值觀、世界觀形成階段，抵御、辨別不良信息能力較弱的缺陷，使各種反社會(huì)主義、反馬克思主義的論調(diào)在互聯(lián)網(wǎng)上粉墨登場(chǎng)，大肆鼓吹軍隊(duì)“非黨化”、非政治化和“軍隊(duì)國(guó)家化”，對(duì)學(xué)員的政治信仰造成了強(qiáng)烈的沖擊，部分學(xué)員不能明辨是非，輕易相信互聯(lián)網(wǎng)所傳播不良信息，并以此來(lái)否定馬克思主義信仰。

2.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中消極作用的沖擊。改革開(kāi)放30多年，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建立20多年，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二，人民生活發(fā)生翻天覆地的變化。同時(shí)也催生了物質(zhì)第一、精神第二的“瘸子現(xiàn)象”。誤把以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心看成以物質(zhì)追求為中心。公安現(xiàn)役院校學(xué)員作為社會(huì)成員的一部分，在入伍之前一直深受這種風(fēng)氣的影響，形成根深蒂固的物質(zhì)追求觀念。市場(chǎng)通貨膨脹，泡沫經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，物價(jià)、房?jī)r(jià)攀升導(dǎo)致的生活成本提高使學(xué)員談理想、談信仰色變。在問(wèn)卷調(diào)查中，當(dāng)問(wèn)到“您最關(guān)注的公安現(xiàn)役部隊(duì)問(wèn)題是什么”時(shí)，62%的學(xué)員選擇了軍人待遇，僅有24%的學(xué)員選擇了思想建設(shè)，充分反映了學(xué)員思想的變化。

三、進(jìn)一步提升公安現(xiàn)役院校學(xué)員政治信仰教育實(shí)效的解決對(duì)策

（一）要豐富政治信仰教育內(nèi)容

1.緊跟時(shí)代前進(jìn)步伐，凸顯政治信仰教育內(nèi)容時(shí)代感。自黨的十八大勝利召開(kāi)以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記提出了一系列關(guān)于治黨治軍治國(guó)的新思想、新論斷、新舉措，特別是關(guān)于中國(guó)夢(mèng)的論斷，極大鼓舞了全黨全軍全國(guó)各族人民為全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗。關(guān)于軍隊(duì)建設(shè)的講話精神中的“絕對(duì)忠誠(chéng)、絕對(duì)可靠、絕對(duì)純潔”、“聽(tīng)黨指揮、能打勝仗、作風(fēng)優(yōu)良”這些建軍治軍指導(dǎo)思想強(qiáng)烈反映了時(shí)代的特征和要求，都是公安現(xiàn)役院校學(xué)員政治信仰教育鮮活的內(nèi)容，因此，公安現(xiàn)役院校必須緊跟時(shí)代的腳步，把當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、“中國(guó)夢(mèng)”理論、習(xí)近平總書(shū)記建軍建黨思想納入學(xué)員政治信仰教育內(nèi)容中來(lái)，從而堅(jiān)定學(xué)員對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)道路自信、理論自信、制度自信，打牢學(xué)員聽(tīng)黨指揮思想基礎(chǔ)。

2.重視黨史軍史資源，彰顯政治信仰教育內(nèi)容歷史感。列寧曾說(shuō)，忘記歷史等于背叛民族。中國(guó)共產(chǎn)黨90多年的苦難輝煌發(fā)展史，中國(guó)人民解放軍80多年的戰(zhàn)斗史，黨史軍史交融在一起，形成了一幅20世紀(jì)中國(guó)最宏偉博大的畫(huà)卷，涌現(xiàn)出了許多為信仰拋頭顱灑熱血的革命志士，有舍生取義的吉鴻昌，有不畏槍林彈雨的黃繼光，還有經(jīng)歷了“三落三起”的鄧小平。這些都是我黨我軍杰出的代表，為了信仰獻(xiàn)出了生命，經(jīng)歷常人無(wú)法忍受的挫折與打擊。公安現(xiàn)役院校信仰教育就應(yīng)該依據(jù)黨史軍史豐富內(nèi)容，用血肉豐滿的例子教育學(xué)員堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰，不斷升華學(xué)員的精神境界。

3.放眼人類文明，增強(qiáng)政治信仰教育內(nèi)容特色?？v觀全球，沒(méi)有哪一個(gè)民族沒(méi)有自己的信仰，沒(méi)有哪一個(gè)民族沒(méi)有自己的信仰教育。面對(duì)紛繁復(fù)雜的信仰體系，中國(guó)人最終選擇了馬克主義；俄羅斯人卻對(duì)馬克思主義從擁抱到拋棄；即使美國(guó)總統(tǒng)就職宣誓也要按住《圣經(jīng)》；猶太人奔波流浪世界各地卻不忘記自己的信仰。我們?cè)谧鹬厥澜绺髅褡逍叛鲎杂傻耐瑫r(shí)，也必須反思，為什么猶太人如此堅(jiān)定自己的信仰，為什么伊斯蘭教徒不遠(yuǎn)萬(wàn)里到加沙朝圣。馬克思主義是一種科學(xué)的、發(fā)展的的主義，不斷批判、繼承、吸收人類文明是其本質(zhì)要求，公安現(xiàn)役院校的政治信仰教育可以借鑒世界各國(guó)信仰教育方法內(nèi)容，把世界文明成果與公安現(xiàn)役院校特點(diǎn)結(jié)合起來(lái)，形成公安現(xiàn)役院校政治信仰教育特色。

（二）把握政治信仰教育規(guī)律，強(qiáng)化其教育的針對(duì)性、層次性

1.從心理學(xué)認(rèn)同角度增強(qiáng)政治信仰教育實(shí)效。心理認(rèn)同是個(gè)體對(duì)社會(huì)規(guī)范的認(rèn)識(shí)與情感的一致、思想與行為的趨同、動(dòng)機(jī)與行為的統(tǒng)一的復(fù)雜的社會(huì)心理現(xiàn)象。［5］政治信仰教育主體從心理認(rèn)同角度加強(qiáng)公安現(xiàn)役院校學(xué)員政治信仰教育，可以激發(fā)學(xué)員對(duì)信仰的需求、提高信仰接受能力、促進(jìn)學(xué)員將信仰內(nèi)化指導(dǎo)其行為。一是遵循認(rèn)知規(guī)律，引導(dǎo)學(xué)員正確認(rèn)知，遵循認(rèn)知規(guī)律，也就是引導(dǎo)學(xué)員在對(duì)馬克思主義信仰感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上達(dá)到對(duì)其理性認(rèn)識(shí)。二是把握學(xué)員情感特點(diǎn)，促進(jìn)學(xué)員情感升華，在政治信仰教育中采用多媒體教學(xué)手段創(chuàng)設(shè)的教學(xué)情境，給學(xué)員創(chuàng)造情感體驗(yàn)，在情感上潛移默化地影響學(xué)員。三是針對(duì)學(xué)員意志特點(diǎn)，啟迪學(xué)員樹(shù)立正確的信念，引導(dǎo)學(xué)員把學(xué)習(xí)、訓(xùn)練與個(gè)人前途命運(yùn)及強(qiáng)國(guó)夢(mèng)、強(qiáng)軍夢(mèng)聯(lián)系起來(lái)，強(qiáng)化學(xué)員的責(zé)任感和使命感。四是依據(jù)學(xué)員行為特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)學(xué)員知行合一。政治信仰教育主體在教育中應(yīng)面向全體學(xué)員提出明確的行動(dòng)目的，可采取長(zhǎng)、中、短期目標(biāo)相結(jié)合的方法制定目的，使學(xué)員既了解當(dāng)前所做，又有效預(yù)見(jiàn)到結(jié)果，增強(qiáng)目標(biāo)的指導(dǎo)性。

2.從信仰選擇與生成機(jī)制角度增強(qiáng)政治信仰教育。對(duì)馬克思主義信仰的選擇與生成是一個(gè)價(jià)值認(rèn)同的過(guò)程，也是一個(gè)價(jià)值內(nèi)化的過(guò)程。公安現(xiàn)役院校政治信仰教育要認(rèn)識(shí)到信仰選擇與生成的三個(gè)特性：動(dòng)態(tài)性、層次性、關(guān)聯(lián)性。掌握信仰選擇與生成的動(dòng)態(tài)性，了解學(xué)員對(duì)信仰選擇與生成之間存在波動(dòng)，教育主體要持之以恒的教育、鞏固。掌握信仰選擇與生成的層次性，要對(duì)學(xué)員教育時(shí)區(qū)分開(kāi)來(lái)，黨員干部著重教育，入黨積極分子、團(tuán)員逐步教育，以點(diǎn)帶面地進(jìn)行輻射教育，政工專業(yè)與非政工專業(yè)進(jìn)行階梯教育，內(nèi)容、難度有所區(qū)別。掌握信仰選擇與生成的關(guān)聯(lián)性，重視對(duì)政治信仰教育產(chǎn)生影響的因素，包括經(jīng)濟(jì)因素、文化因素、政治因素、歷史因素、環(huán)境因素，要把信仰教育與時(shí)事政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)合起來(lái)，營(yíng)造忠于馬克思主義信仰的營(yíng)區(qū)氛圍。通過(guò)三個(gè)特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)掌握，促進(jìn)學(xué)員對(duì)馬克思主義信仰的認(rèn)同，內(nèi)化于心形成精神力量，外化為自覺(jué)行動(dòng)。

3.從辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論角度進(jìn)行政治信仰教育。馬克思主義理論作為科學(xué)的世界觀和方法論，其本身對(duì)政治信仰教育有根本、直接的指導(dǎo)意義，特別是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論。政治信仰教育是引導(dǎo)學(xué)員認(rèn)識(shí)、信仰、實(shí)踐馬克思主義的過(guò)程，所以要遵循認(rèn)識(shí)的規(guī)律。一是運(yùn)用感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系指導(dǎo)信仰教育。學(xué)員對(duì)馬克思主義信仰的認(rèn)識(shí)都是從感性到理性的，教育主體需要引導(dǎo)好學(xué)員初步認(rèn)識(shí)，通過(guò)比較、講解的途徑說(shuō)明馬克思主義的科學(xué)性，促使學(xué)員把感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)。二是運(yùn)用認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的辯證統(tǒng)一關(guān)系指導(dǎo)信仰教育。學(xué)員對(duì)馬克思主義有了充分認(rèn)識(shí)，還需把政治信仰付諸于實(shí)踐行動(dòng)，多到基層部隊(duì)參加實(shí)踐服務(wù)群眾，在實(shí)踐活動(dòng)中增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，面對(duì)社會(huì)群體性事件時(shí)能堅(jiān)守立場(chǎng)，通過(guò)實(shí)踐升華政治信仰，進(jìn)一步加深對(duì)政治信仰的認(rèn)識(shí)。

（三）優(yōu)化政治信仰教育載體，促進(jìn)教育途徑多樣化

1.優(yōu)化人格載體，強(qiáng)調(diào)政治信仰教育言教和行教結(jié)合。現(xiàn)實(shí)的個(gè)人以人格的形態(tài)存在于世界之中，不僅是個(gè)體德性修為的彰顯，更以強(qiáng)大的“輻射力”影響著他人的思想和行為，成為思想政治教育重要的載體形式。[6]人格載體作為信仰教育極為重要的教育載體，對(duì)馬克思主義信仰堅(jiān)定的人格對(duì)學(xué)員是一種強(qiáng)大輻射效應(yīng)。作為馬克思主義信仰的傳播者，教員、學(xué)員隊(duì)主官和黨員骨干的人格會(huì)深刻影響學(xué)員的信仰教育效果，他們的言教與行教必須結(jié)合起來(lái)，把對(duì)黨的忠誠(chéng)信仰彰顯在日常管理的言行舉止中，去感化學(xué)員堅(jiān)定信仰。

2.優(yōu)化傳媒載體，增強(qiáng)政治信仰教育信息互動(dòng)。校園傳媒的功能概括為信息傳播和學(xué)術(shù)交流功能、輿論引導(dǎo)及監(jiān)督功能、教育及推動(dòng)工作功能、文化娛樂(lè)功能。[8]公安現(xiàn)役院校一般都具備校報(bào)、校園廣播、校園網(wǎng)、校園電視、黑板報(bào)、校園路旁文化牌、塑像等傳媒載體，院校在堅(jiān)持正確的政治方向的前提下，突破信息傳播形式和內(nèi)容構(gòu)架束縛，校園廣播能真切傳達(dá)學(xué)員心聲，校園網(wǎng)設(shè)有信息交流平臺(tái)，黑板報(bào)可以采取幽默風(fēng)趣的風(fēng)格傳播信仰教育內(nèi)容，學(xué)員的注意力才會(huì)被吸引住，學(xué)員才愿意參與其中，在互動(dòng)中受教育。

3.優(yōu)化活動(dòng)載體，加強(qiáng)政治信仰教育滲透作用。以活動(dòng)為載體有著其他思想政治教育手段所不及的獨(dú)到之處：一是使思想政治教育內(nèi)容為人們潛移默化地接受；二是能較好地實(shí)現(xiàn)教育與自我教育的統(tǒng)一。[9]優(yōu)化活動(dòng)載體，一是利用現(xiàn)有活動(dòng)載體，在軍事訓(xùn)練、文體活動(dòng)、基層實(shí)踐活動(dòng)、警民共建活動(dòng)中貫穿政治信仰教育；二是創(chuàng)新活動(dòng)內(nèi)容，如利用政治教育時(shí)間舉辦政治信仰主題辯論賽，利用課余時(shí)間來(lái)撰寫(xiě)政治信仰教育主題征文，利用班務(wù)會(huì)時(shí)間剖析當(dāng)前政治信仰教育案例；多組織學(xué)員到愛(ài)國(guó)主義教育基地進(jìn)行學(xué)習(xí)、宣誓活動(dòng)，親身感受紅色文化氣息。通過(guò)活動(dòng)舉辦，使政治信仰教育達(dá)到 “潤(rùn)物無(wú)聲”、潛移默化的滲透作用，提升馬克思主義信仰教育的效果。

[1]人民日?qǐng)?bào)評(píng)論員.一論弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-02-25.

[2]蔡文鵬.信仰危機(jī)與蘇聯(lián)的命運(yùn)[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2012:22.

[3]劉蕊.心理認(rèn)同角度下的高校信仰教育研究［J］.安慶師范學(xué)院學(xué)報(bào),2011(3):113-116.

[4]桂婕.大學(xué)生思想政治教育活動(dòng)載體研究［J］.鄂州大學(xué)學(xué)報(bào),2011(6):24-25.

[5]常素梅，張曉芳.論高校思想政治理論課心理認(rèn)同機(jī)制的建構(gòu)［J］.綏化學(xué)院學(xué)報(bào)，2010(2)：18-21.

[6]董世軍.現(xiàn)代思想政治教育載體倫[D].吉林大學(xué)，2008.

[7]葛晨光.高校校園傳媒對(duì)大學(xué)生思想政治教育的影響探析[J].思想政治教育研究，2006（1）：87.

[8]羅偵蘭.探索大學(xué)生理想信念教育的新載體[J].高教探索，2006(5):1.

Study on the Improvement of the Political Belief Education of the Students in Police Colleges and Universities

Jia Jingjing,Pan Lantian
(Chinese People’s Armed Police Force Academy,Langfang Hebei 065000)

Political belief education is an important part of ideological and political education of the students in police colleges and universities,and political belief education effect will influence the whole process of education of ideological and political education.Based on the comprehensive analysis of the current situation of political belief education of students in police colleges,three aspects of the rich content of political belief education,grasp the law,and optimization of political belief education carrier were thinking,which gives full play to the role of political belief education,guarantee students to obey the party's command,win the war,and have a fine style of work,and finally realize our Chinese dream.

the students in police colleges and universities;political belief education;study on the improvement

E157，E221

A

1671-5101(2015)01-0094-05

（責(zé)任編輯：王泓）

2014-10-13

賈晶晶（1992-），女，廣西北海人，中國(guó)人民武裝警察學(xué)院2014級(jí)政治工作專業(yè)碩士研究生；潘蘭天（1991-），男，浙江溫州人，中國(guó)人民武裝警察部隊(duì)學(xué)院2013級(jí)政治工作專業(yè)碩士研究生。