網(wǎng)絡(luò)出版時間：2015-06-25 13:03網(wǎng)絡(luò)出版地址：http://www.cnki.net/kcms/detail/34.1045.C.20150625.1612.028.html

哈佛大學比較文學研究生課程設(shè)置論析

殷 明 明

(安慶師范學院文學院，安徽安慶246133)

摘要：哈佛比較文學系課程量大、學術(shù)性強、視野開闊，跨文化和跨學科程度高。在立足本系課程的同時，還充分利用哈佛的整體優(yōu)勢，將其他科系的相關(guān)課程列入教學計劃，為學生在課程學習中形成跨文化跨學科的研究能力奠定了基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：哈佛大學；比較文學；課程；跨文化；跨學科

收稿日期：2014-09-29

基金項目：安徽省教學研究項目“社會主義核心價值觀融入漢語言文學專業(yè)的對策研究”(2013jyxm578)。

作者簡介：殷明明，男，安徽黃山人，安慶師范學院文學院副教授，文學博士。

中圖分類號：G642.3;G649.712

DOI：10.13757/j.cnki.cn34-1045/c.2015.03.031

比較文學以跨文化、跨語言、跨學科等為專業(yè)特征，而其中任何一個方面在實踐上都有較高的難度。為了從知識結(jié)構(gòu)上實現(xiàn)這些跨越，從人才培養(yǎng)層面上而言，課程設(shè)置本身就應(yīng)當具有跨文化、跨語言、跨學科等性質(zhì)。在這方面，哈佛大學比較文學系的課程設(shè)置有著示范意義，以其多樣化的課程和嚴格的課程要求為比較文學研究的有效開展奠定了基礎(chǔ)。盡管一般高校很難具備哈佛的師資，也難以套用哈佛的培養(yǎng)標準，但對其課程和課程要求的了解，依然有助于比較文學課程的建設(shè)。

一、主要課程類型

哈佛大學比較文學系有著悠久的歷史，1894年哈佛設(shè)立了美國第一個比較文學課程，1906年比較文學系在藝術(shù)與科學學院成立，原先只有研究生，2007開始本科生培養(yǎng)。白璧德、肖菲爾德、列文、紀延、宇文所安等著名學者先后任教于該系。

哈佛的藝術(shù)與科學學院(文理學院)一般不專門培養(yǎng)碩士生，碩士學位是授予那些修了研究生課程但不能繼續(xù)攻讀博士學位的研究生[1]155，所以碩士與博士在可選擇的課程方面相同，在數(shù)量上碩士要求完成的是8門，博士要求完成的是16門。比較文學系現(xiàn)有的教學計劃中有35門課面向研究生，38門課面向研究生和本科生，不過這些課也不是每學年都開。還有一些是博士考核指導、博士學位論文指導、閱讀與研究等由導師指導的課程(文中所用課程相關(guān)信息未注明者，均引自哈佛大學、耶魯大學、斯坦福大學網(wǎng)站)。

以上73門課是比較文學系本系開設(shè)的比較文學和文學領(lǐng)域的課程，除此之外還有跨學科課程，主要涉及13個相關(guān)學科領(lǐng)域，如美學與審美、人文學、文化與信仰、倫理學、視覺與環(huán)境研究、非洲與美國非洲裔研究、音樂、法語、德語、現(xiàn)代希臘語、斯拉夫語、意第緒語、羅曼語。另外還有戲劇藝術(shù)、東亞電影與媒體研究、中國文學、古典文化、人類學、加泰羅尼亞研究、凱爾特研究、地球與行星科學、經(jīng)濟學等領(lǐng)域課程供學生選擇。

(一)文學課程

作家作品研究類，如“撼動全球的莎士比亞”、“一千零一夜：改編、轉(zhuǎn)化與翻譯”、“索爾·貝婁與紐約知識分子”、“現(xiàn)實、幻想與怪異：霍夫曼與巴爾扎克”。

文學類型方面的課程，如“戲劇史”，“世界電影”、“史詩與歌劇”、“寓言”、“存在主義小說：從奧古斯丁到薩特及其以后”、“中世紀與現(xiàn)代早期愛情詩研究”等。文學史類的課程，如 “跨文化寫作：1750年至今的世界文學”、“跨文化寫作：1750年前的世界文學”、“21世紀眼中的18世紀”、“歐洲浪漫主義”、“文學物質(zhì)媒介的歷史”等。

文學理論與批評史類課程，如“詩學與修辭學專題”、“互文性”、“文學批評與理論：從古代至文藝復(fù)興”、“反諷”、“敘事理論”、“古典與現(xiàn)代：現(xiàn)代批評理論與古典學”、“敘事的欲望：穿越文化、形式和媒介”等。

文學專題類，這是哈佛比較文學系具有學術(shù)特色的部分，如“殖民與后殖民空間：法屬北非”，該課程討論了摩洛哥、突尼斯、阿爾及內(nèi)亞等地由殖民向后殖民時代轉(zhuǎn)變時期的小說、電影與文化理論?！爸袞|小說中作為國族寓言的混亂家庭”討論的是埃及的納吉布·馬哈福茲、以色列的阿摩司·奧茲、土耳其的艾利夫·夏法克、伊朗的馬哈茂德·道拉塔巴蒂等人小說中那些不穩(wěn)定的家庭如何表現(xiàn)出在中東各民族國家在形成的過程中，傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)的變動、身份認同的危機?！艾F(xiàn)代阿拉伯文學中的旅行、流放和遷移”，該課程研究了現(xiàn)代阿拉伯文學，如拉什迪等人作品中那些侵入了地理、政治和語言界限的旅行、流放或遷移的敘述，思考這些敘述如何確立和改寫現(xiàn)代阿拉伯的身份認同。

還有一些由其他院系開設(shè)的文學課程，如東亞語言文明系開設(shè)的“中國中古前期的文學主題”，“晚明的文學與文化”等。中東語言文明系開設(shè)的“現(xiàn)代阿拉伯文學與文學批評閱讀與研究”，凱爾特語言文學系開設(shè)的“蘇格蘭蓋爾語詩歌”，英文系開設(shè)的“維多利亞時代文學與文化中的罪行與恐怖”、“成為現(xiàn)代的：1900年以來的英國小說”等，日耳曼語言文學系的“時代中的卡夫卡”，斯拉夫語言文學系的“閱讀的經(jīng)驗：從契訶夫到納博科夫”、“德國抒情詩歌：傳統(tǒng)與革新”、“俄國形式主義”等，羅曼語言文學系的“十八世紀：道德的困境”、“馬塞爾·普魯斯特”等，神學院開設(shè)的“第二圣殿時期的天啟文學”等。

(二)語言類

東亞語言文明系開設(shè)的“高級現(xiàn)代漢語”，中東語言文明系開設(shè)的“古亞述語言與歷史導論”、“高級古阿拉伯語”，斯拉夫語言文學系開設(shè)的“高級波斯尼亞語、克羅地亞語、塞爾維亞語”、“高級捷克語”。

(三)比較文學理論與學科史類

“修辭、模仿與轉(zhuǎn)化：古典至現(xiàn)代早期的比較文學”、“理論與比較文學”、 “比較藝術(shù)學”等。

(四)比較文學研究專題

主題類研究。有的是以作品主題為標準的。如馬克·希爾的“島與世界”，研究的是荷馬、赫西俄德、柏拉圖、拉伯雷、莎士比亞、麥爾維爾等人作品中島嶼敘事。他的“傷殘現(xiàn)象研究”關(guān)注的是文學及其他藝術(shù)門類中那些諸如俄狄浦斯、摩西等有傷殘或缺陷的人物形象。維爾納·索勒斯的“文學中的戰(zhàn)爭與和平：關(guān)于歐洲二次大戰(zhàn)后期的想象與表達”聚焦的是二次大戰(zhàn)后期和戰(zhàn)后前期，小說、電影、書信、報告文學等各種表達形式對于二次大戰(zhàn)的表述。蘇珊·R.蘇萊曼的“創(chuàng)傷與表現(xiàn)：文學、記錄與電影中的大屠殺”研究了1945年以來歐洲、以色列、美國等地的小說、詩歌、戲劇、電影等中關(guān)于大屠殺的表述。斯威特拉娜·博埃姆的“思考現(xiàn)代性的方法：大都市”通過對文學、藝術(shù)、建筑中的都市經(jīng)驗的分析討論了現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性。凱倫·索恩伯的“作為專業(yè)的文學”關(guān)注的是文學作為學科體制的一部分是如何發(fā)生發(fā)展的。

有的是以作家身份為標準的，特別是離散文學的研究比較突出。如斯威特拉娜·博埃姆的“文學、藝術(shù)與放逐”討論的是那些離開本國或曾離開本國的作家們，如納博科夫、布羅茨基、博爾赫斯、帕慕克、拉什迪等人的作品中的鄉(xiāng)愁、民族主義與世界主義、作為移民的獨特美學觀等問題。凱倫·索恩伯的“文學與離散猶太人”研究了非洲、中國、印度、韓國等地猶太人的創(chuàng)作與身份認同、文化融合等問題的關(guān)系。

跨學科研究。如露絲·R.懷斯的“文學與政治”，以猶太國家的歷史為例，討論文學變化與政治發(fā)展間的相互作用。約翰·T.漢密爾頓的“安全感理論”，梳理的是“安全感”在文學、藝術(shù)與哲學——包括索?？死账?、柏拉圖、塞內(nèi)卡、馬基雅維利、施密特、阿甘本等人作品中的反映與演變。卡塔琳娜·皮丘基的“文藝復(fù)興時期的制圖學”以歐洲、阿拉伯、中國的地圖，以及哥倫布的日志、阿茲克特的詩歌、瓦爾德澤米勒地圖、摩洛哥的伊本·巴塔圖的旅行、法國馬格里特·德·納瓦爾的《七日談》、蒙田的散文等為基礎(chǔ)，討論在文藝復(fù)興這個對環(huán)球旅行產(chǎn)生濃厚興趣的時代，歐洲與非歐洲的空間觀是如何對接的。蘇珊·R.蘇萊曼的“創(chuàng)傷、記憶與創(chuàng)造力”通過對現(xiàn)代自傳小說、小說、電影等的分析，討論精神創(chuàng)傷與藝術(shù)創(chuàng)新的關(guān)系。

少數(shù)族裔文學研究。露絲·R.懷斯的“猶太文化中的喜劇傳統(tǒng)”，討論了美國猶太文化中喜劇傳統(tǒng)的形成及民族特色。桑德拉·納爾達夫的“小說、電影和大眾文化中的美籍阿拉伯人經(jīng)驗”分析了電影、喜劇、漫畫小說、裝置藝術(shù)、新媒體等多種當代美國文化形式中的美籍阿拉伯人經(jīng)驗的表達。維爾納·索勒斯的“跨國背景中的美國多語言使用者的文學”討論的是美國那些不以英語寫成的作品的寫作、編輯和翻譯情況。他的“文學中的跨種族現(xiàn)象研究”對小說、戲劇、電影等多種藝術(shù)形式中的跨種族情侶、跨種族家庭、混血兒等現(xiàn)象進行了研究。

還有一些由其他科系開設(shè)的比較文學性質(zhì)的課程。如羅曼語言文學系開設(shè)的“外國人在法國：從貝克特到利特爾”。非洲與非洲裔美國人研究系的“文學與文化他者：美洲、非洲與加勒比?！?，“黑色的幽默：表演、藝術(shù)和文學”，對19世紀以來美國脫口秀、戲劇、視覺藝術(shù)、文學中的黑人式的幽默問題進行了探討?！皬腞&B到新靈魂樂：黑人流行音樂與文化變遷”對美國黑人音樂的發(fā)展與美國音樂、政治、種族關(guān)系等問題之間的關(guān)聯(lián)進行了研究。

(五)其他學科課程

有的是人文學科方面的，如東亞語言文明系的“佛教與日本文化”，藝術(shù)與建筑史系的“15-17世紀間土耳其帝國的視覺文化”，古典學系的“拜占庭與歐洲中世紀的友愛”，宗教系的“比較宗教倫理”。

有的是社會科學方面的，如經(jīng)濟系的“中國經(jīng)濟”，肯尼迪學院的“國家政策的經(jīng)濟分析”。

有的是自然科學方面的，如生物科學與公共衛(wèi)生系的“人類疾病的病理生理學解讀”，地球與行星科學系的“海底山脈與地球系統(tǒng)”，應(yīng)用數(shù)學系的“生物學中的統(tǒng)計與推理”，醫(yī)學院的“免疫學原則”、“基因表現(xiàn)專題研究”。

二、課程特點

(一)課程量大，學科面廣

比較文學系在哈佛是個小系，1982年，這個系只有8名專任教師[2]112。目前這個系規(guī)模也不大，包括跨系任職的教師在內(nèi)有教授和助理教授26人、講師5人，他們僅在2013-2014學年開出了26門課(不包括論文、考試、研究指導等課程)，這相對于全系46名研究生來說，課程十分豐富。為此教師們的工作量都較大，像系主任凱倫·索恩伯開了2門課，白璧德講席教授馬克·希爾開了2門課。有些在多個領(lǐng)域開課的教師的課程更多，如杰依夫，在文學領(lǐng)域開了1門課，在非洲與非洲裔美國人領(lǐng)域開了3門課；宇文所安在中國文學領(lǐng)域開了2門課，東亞研究領(lǐng)域開了1門課，文學領(lǐng)域開了1門課。其實不僅哈佛，美國很多一流高校都是如此，如耶魯?shù)谋容^文學系，大約有14名教師，開出了30余門課。這同時也意味著研究生們的課業(yè)壓力大，因為哈佛實行的是課程制，一個完整的課程實際上是由兩個half courses組成的，也就是說他們的博士要修的16個完整課程意味著要學32門課。

除了本系課程，還有大量的相關(guān)領(lǐng)域，如各國文學語言、宗教學、哲學、視覺藝術(shù)、古典學等課程可供選擇，甚至還有不少自然科學的課程。這對于擴大學生視野、激發(fā)學術(shù)創(chuàng)造力，都必然有益。

為了保障學生選課的自由度，該系規(guī)定，所選課程至少4門屬于比較文學系。這比耶魯?shù)南薅ㄒ獙捤?，耶魯比較文學系要求在博士的14門學位課程中，至少7門屬于本系。

為了避免學生局限于單一民族文學中，該系還特別規(guī)定，所選課程至少分布在3種民族文學中，其中一種民族文學為3門，其余兩種民族文學各為2門。

(二)語言要求嚴格，鼓勵原文閱讀

哈佛比較文學系對語言有著嚴格的要求，研究生需要掌握4種語言，其中3種要求熟練掌握，分別對應(yīng)將要修的3類民族文學的課程，其中1種作為工具掌握。而且在這4中語言中，有一種必須是古代的或跨文化的語言，所謂古代語言指的是諸如古拉丁語、古希臘語、古阿拉伯語、古漢語、梵文等古語言；所謂跨文化的語言，指的是4種語言中，有1種和其他3種處于不同語系。一個主攻歐洲文學的研究生，就不能選擇拉丁語作為跨文化語言，他只能在漢語、阿拉伯語等語言中選擇。通常英語不作為一種跨文化語言備選。哈佛比較文學系對于語言的要求即使是在一流高校中也屬于高標準。像耶魯大學比較文學系，它要求學生熟練掌握英語和其他兩種外國語言，作為工具掌握1種語言，其中一種必須是古代語言。

學生可以選擇某種語言的文學課程，通過完成課程所要求的原文閱讀來修完這種語言，像修完“猶太文化中的喜劇傳統(tǒng)”就可以視為完成了意第緒語；也可以以完成翻譯測試的方式完成這種語言。

與此同時，比較文學系鼓勵原文閱讀。盡管大多數(shù)課程都不要求選修者必須用原文進行，但大都對原文閱讀非常鼓勵。有的課程，如“創(chuàng)傷、記憶與創(chuàng)造力”，明確要求選修者已經(jīng)至少掌握一門非英語語言；“翻譯研究”要求選修者掌握一門外語。

(三)課程視野開闊，強調(diào)科際整合

哈佛比較文學系像“撼動全球的莎士比亞”這樣研究單個作家的課程較少，不過其他美國比較文學系這方面課程還是有一定量的，如耶魯?shù)摹熬S吉爾的《埃涅阿斯紀》”、“塞萬提斯的《堂吉訶德》”、“喬叟及其法語翻譯”等；斯坦福大學的“巴爾扎克研究”、“跨文化背景中的納博科夫”。

影響研究性質(zhì)的課程也極少，未見到諸如某國與某國的文學關(guān)系、某作家在某國在傳播等類型的課程。像“一千零一夜：改編，轉(zhuǎn)化與翻譯”這樣的課程雖然看起來有點類似影響研究，但實際上這門課主要討論的是《一千零一夜》用不同媒介或不同文學體裁——如電影、音樂、插圖、芭蕾舞——進行改編的問題。他們的課程也很少針對單個作家作品進行比較研究。只有一門“現(xiàn)實、幻想與怪異：霍夫曼與巴爾扎克”帶有影響研究和作家作品比較的性質(zhì)，它研究的是作為浪漫主義的霍夫曼的作品及其對于作為現(xiàn)實主義的巴爾扎克作品的影響。

哈佛課程更多的是圍繞某個主題，在跨文化、跨語言的范圍內(nèi)進行研究。這些課程涉及的國家、作家、理論家往往較多，有著開闊的視野和豐富的內(nèi)容，如凱倫·索恩伯的“文學、性別與革命”、“文學與離散猶太人”分別涉及至少6個國家的文學。約翰·T.漢密爾頓的“安全感理論”涉及從索?？死账沟奖Ａ_·維希留等至少15位藝術(shù)家、思想家的作品與著作。

作為首先提出比較文學跨學科研究的美國，在跨學科研究方面自然表現(xiàn)突出，諸如“音樂、文學以及聲音”、“安全感理論”、“散文與電影中的敘事理論”、“文藝復(fù)興時期的制圖學”帶有明顯的跨學科性質(zhì)。即便是不以跨學科為主要任務(wù)的課程也很少就文學而論文學，而是在文化歷史的背景中，把文學與電影、音樂、視覺藝術(shù)、建筑等文化類型結(jié)合在一起考慮。電影尤其受到關(guān)注，僅課程名字中提及電影的就有5門，還有如“傷殘現(xiàn)象研究”、“后現(xiàn)代文化中的空間與位置”、“殖民與后殖民空間：法屬北非”、“文學中的戰(zhàn)爭與和平：關(guān)于歐洲二次大戰(zhàn)后期的想象與表達”、“文本、想象以及公共空間”等課程都把電影作為重要的研究對象。

(四)關(guān)注各文明發(fā)展，少數(shù)族裔研究突出

哈佛大學有著很強的全球視野，對其他文明的歷史及現(xiàn)狀都有關(guān)注。比較文學系作為以跨文化、跨民族等界限為特征的文學研究專業(yè)，在全球化方面有著自覺的意識，正如凱倫·索恩伯在系主任致辭中指出的，哈佛的比較文學系立足于歐洲與美國文學，向東亞、中東、非洲、拉丁美洲等地區(qū)延伸。所以在該系課程中，有著較多非歐美文化的文學方面的內(nèi)容，如“中東小說中作為民族寓言的混亂家庭”、“現(xiàn)代阿拉伯文學中的旅行、流放和遷移”，“殖民與后殖民空間：法屬北非”、“文學、性別與革命”等。那些并非專門討論非歐美文學的課程，也有很多把中國、埃及、印度、韓國、伊朗、阿富汗等地的作家作品納入視野。另外，該系還將東亞語言文明系、非洲與非洲裔美國人研究系、中東語言文明系的相關(guān)文學課程列入可選擇的范圍。這為塑造學生的全球性視野奠定了基礎(chǔ)。

在關(guān)注區(qū)域外文化的同時，該系對本國的各民族文化十分重視。非洲裔美國人、美國猶太人、美籍阿拉伯人等族裔都被關(guān)注，該系如“小說、電影和大眾文化中的美籍阿拉伯人經(jīng)驗”等多門課程專門研究這些族裔的文學與文化，另外非洲與非洲裔美國人研究系等科系也提供了相關(guān)課程供學生選修。美國大學對少數(shù)族裔問題一貫關(guān)注，如賓夕法尼亞大學比較文學系有“黑色的電影：方法與問題”研究的是非洲裔美國人電影，“美國黑人文學”討論了美國黑人文學及文學批評。斯坦福大學的“亞裔美國人文化與社會”主要討論的越南裔美國人的歷史、藝術(shù)與文化。

三、幾點啟示

(一)加強科系合作，豐富課程種類

相對于中國的比較文學專業(yè)，哈佛比較文學系的課程要豐富得多。這一豐富不僅源于本系的課程量大，而且基于哈佛大學的整體實力，哈佛的比較文學系能夠借助其他科系課程拓展學生的視野和能力。

出于比較文學跨文化、跨語言、跨學科的性質(zhì)，即使是哈佛這樣的大學也無法單獨依靠本系力量開出那么多涉及多文明、多語言、多學科的課程，而科系間的合作就能夠充分利用學科資源，實現(xiàn)學科優(yōu)勢的最大化。其實比較文學系的教師不少是跨科系任教，如宇文所安同時任職于東亞語言文明系，杰依夫、維爾納·索勒斯同時任職于非洲與非洲裔美國人研究系，格里高利·納吉同時任職于古典學系。

中國比較文學專業(yè)無論在人員人數(shù)和跨文化程度上都弱于美國院校，在人員有限的情況下，能開出的課程，無論是在數(shù)量還是在跨文化程度方面，自然受到限制。這就更加需要加強學科間的合作，在科學規(guī)劃的前提下實現(xiàn)學科間、科系間某些課程的學分互認，以提升課程的跨文化、跨學科的含量。

(二)克服中西二元思想，關(guān)注不同族群文化

由于中國近代的歷史問題，中國對于西學始終關(guān)注，這導致了中國視野中往往只有歐美，而且常常只是歐美的大國。對于其他文明的文學情況，如非洲、中東等地區(qū)，了解并不多，研究并不強；哪怕是接壤的越南等國，也知之甚少。美國大學則全球化意識較強，對于各個文明都有一定的研究，斯坦福大學甚至有“南亞短篇小說”這樣的課程。這種對于其他文化的關(guān)注對哈佛來說不僅是比較文學系的追求，甚至不僅是哈佛研究生部的追求，包括哈佛大學部也是如此。哈佛大學部要求學生應(yīng)具備的基本能力之一就是“外國語文的能力”。哈佛核心課程的設(shè)計者，曾任哈佛藝術(shù)與科學學院院長的羅索夫斯基指出：“‘二戰(zhàn)’前，美國也許可以不過問世界上大部分地區(qū)的事，以往我們的視野常局限在西歐，尤其是英國?！?zhàn)’后，我們自負自大，認為我們的制度是最好的，只有別國需向我們學習，我們很少向他國學習?，F(xiàn)在，情況改變了，我們雖然是超強，但只是世界的一個小部分。……除非注意到廣大的世界，否則我們的生活終將萎縮?！盵3]

美國大學在跨文化研究方面有客觀的便利，他們的學者本身很多就來自其他文明，如格里高利·納吉和蘇珊·R.蘇萊曼是匈牙利裔，斯威特拉娜·博埃姆是蘇聯(lián)裔，杰依夫是非洲裔。中國在視野受限方面固然有客觀上的無奈，但從比較文學研究本身而言，只涉及中國和歐美的文學必然不全面，這非常不利于把握文學的文化特色與一般規(guī)律。從主觀上講，中國也常常以東方文化的代表自居，習慣性地只與歐美大國對話，而不太關(guān)注其他文明。

同時，美國作為一個移民國家，內(nèi)部便涉及多種文化，種族問題一直是美國重要的社會問題，因而他們對于少數(shù)族裔文學與文化的研究很重視。中國對少數(shù)民族文化同樣重視，專門有中國少數(shù)民族語言文學這樣一個二級學科來進行研究。但在學科的實際發(fā)展中，這個學科較薄弱，比較文學研究也很少涉及本國的少數(shù)民族文學。

(三)重視文學的現(xiàn)實關(guān)懷與批判精神

中國文學及其研究傳統(tǒng)上有很強的現(xiàn)實感，但這種現(xiàn)實感在當代有所減弱。比較文學系在美國是一個開放性的科系，從哈佛的課程可以看出，他們對于純粹的文學文本問題沒有太大的興趣，而是把文學與文化的變遷與社會的現(xiàn)實結(jié)合在一起考慮，這可能也是為什么他們普遍會把電影、視覺藝術(shù)、戲劇表演、建筑等納入到視野中，因為這些文化形式在當代的影響比單純的文學文本更直接。他們的跨文化研究也好、跨學科研究也好，大多能夠回歸到現(xiàn)實這個基本面上來。因而他們課程所具有的理論意味也就不是抽象的、懸空的，無論是對于殖民與后殖民、離散文學、性別問題的研究，都有其現(xiàn)實和批判的一面。他們對現(xiàn)實問題的反應(yīng)，通常十分迅速，像斯坦福大學，有一門課程就是“阿拉伯文學中的阿拉伯之春”。

參考文獻：

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[3]黃坤錦.美國大學的通識教育[M].北京：北京大學出版社，2006:265.

責任編校：徐希軍