林穎

摘 要：德育不是學(xué)校生活中的重中之重，所以長(zhǎng)期以來(lái)容易被忽視，思想政治教育中的德育是通過(guò)對(duì)教師的高要求、高標(biāo)準(zhǔn)來(lái)定位的，因?yàn)榻處煂?duì)職業(yè)的熱愛(ài)度、對(duì)學(xué)生的用心度、身教重于言傳的特點(diǎn)等，是德育工作得以順利開(kāi)展的基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：熱愛(ài)；用心；身教；言傳

韓愈曾說(shuō)過(guò)：“古之學(xué)者必有師，師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！边@就是說(shuō)，古時(shí)候求學(xué)問(wèn)的人必有老師，老師是用來(lái)傳授道理、解答疑惑的人。而漢代學(xué)者楊雄也指出：“身為世范，為人師表?！边@就是說(shuō)，教師的行為是當(dāng)世的典范，別人學(xué)習(xí)的榜樣，換言之，就是當(dāng)教師的應(yīng)當(dāng)成為學(xué)生在政治、思想、學(xué)習(xí)和生活等各方面的表率。這就要求教師在平時(shí)的教育教學(xué)工作中，不僅要對(duì)學(xué)生“傳道授業(yè)解惑”，而且也要注意師德、師風(fēng)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生的巨大影響。

一、要熱愛(ài)教育事業(yè)

熱愛(ài)所從事的工作，才能對(duì)它充滿(mǎn)信心，才能把滿(mǎn)腔的激情投入工作，而教師最重要的就是要熱愛(ài)教育事業(yè)，而教育的對(duì)象是學(xué)生，所以，熱愛(ài)學(xué)生是教師職業(yè)道德的核心，是教師熱愛(ài)本職工作的最自然的真情流露。只有把整個(gè)心靈獻(xiàn)給學(xué)生，才能溝通師生的感情交流；只有全面關(guān)心學(xué)生，和他們同歡樂(lè)，共憂(yōu)愁，了解學(xué)生之所想，為學(xué)生解惑，及時(shí)與學(xué)生進(jìn)行交流，才能在師生之間架起一座信任的橋梁，使學(xué)生“學(xué)貴得師，亦貴得友”。熱愛(ài)學(xué)生，既是教師永遠(yuǎn)具備的最基本的操守，又是衡量教師職業(yè)道德高低的試金石。在教育中應(yīng)注意：

1.一個(gè)毫無(wú)愛(ài)心，只注重填鴨式教學(xué)，只求完成教學(xué)任務(wù)的教書(shū)匠不是合格的人民教師。我記得有一次去某學(xué)校進(jìn)行學(xué)習(xí)，新課的內(nèi)容老師只要十來(lái)分鐘就講完了，剩下的三十多分鐘就是讓學(xué)生背和寫(xiě)，課堂氣氛相當(dāng)沉悶，學(xué)生昏昏欲睡，但是礙于老師的威嚴(yán)都強(qiáng)行撐著，該名優(yōu)秀的教師告訴我們：“在追求高分?jǐn)?shù)的今天，這種做法無(wú)疑是最有效的！”但是，如果學(xué)生對(duì)這門(mén)功課不感興趣，就算暫時(shí)取得好的分?jǐn)?shù)，考完試后，就會(huì)把學(xué)過(guò)的內(nèi)容統(tǒng)統(tǒng)還給老師，這完全違背了素質(zhì)教育的初衷。

2.不信任學(xué)生，沒(méi)有證據(jù)而污蔑學(xué)生的老師沒(méi)有資格站在講臺(tái)上。有一個(gè)女同學(xué)，學(xué)習(xí)成績(jī)非常優(yōu)異，擔(dān)任班上的生活委員，在一次收取費(fèi)用上交老師時(shí)，發(fā)現(xiàn)少了5角錢(qián)，該老師不悅地質(zhì)問(wèn)這個(gè)學(xué)生：“是不是你把錢(qián)花了？”該學(xué)生自尊心受到了極大的打擊，成績(jī)一落千丈，所幸父母應(yīng)她要求留級(jí)，換了一個(gè)新的老師，該老師教育得法，這位學(xué)生的成績(jī)呈直線(xiàn)上升，最終又成為優(yōu)生。雖然，在現(xiàn)代教育改革的背后，這種情況不多，但是不代表就已經(jīng)杜絕了，所以，教書(shū)育人固然重要，但教師的素質(zhì)修養(yǎng)更是重中之重。

3.一個(gè)不重視學(xué)生人格，任意對(duì)學(xué)生“使性子，發(fā)脾氣”的人，不配做教師；一個(gè)視學(xué)生為仇敵，動(dòng)輒拳腳相加、大打出手的人，黨紀(jì)國(guó)法不允其做教師。相關(guān)的案例屢見(jiàn)不鮮。對(duì)此，新的世紀(jì)對(duì)我們的教師有了新的要求：

（1）教師要以寬廣的胸懷愛(ài)學(xué)生，人無(wú)完人，不能夠要求學(xué)生事事都按照自己的要求來(lái)做，應(yīng)該以博大的心胸接納學(xué)生的缺

點(diǎn)，愛(ài)學(xué)生不僅需要父母般溫暖慈祥，更要有恩師般高尚純潔，因此這是一種博愛(ài)，而不是遷就和溺愛(ài)，切記防止“偏愛(ài)?！睂?duì)待學(xué)生應(yīng)一視同仁，真誠(chéng)相待，熱情鼓勵(lì)，耐心幫助，呵呼倍增。一個(gè)教師能用“愛(ài)生如命”的思想感情去教書(shū)育人，才能領(lǐng)悟到師德修養(yǎng)的真諦和精髓。

（2）愛(ài)學(xué)生不僅要尊重、信任和嚴(yán)格要求學(xué)生，而且要了解、熟悉和研究學(xué)生，不僅要關(guān)心學(xué)生的衣食住行，關(guān)鍵是要摸清學(xué)生的心理活動(dòng)規(guī)律，把握學(xué)生的思想脈搏，針對(duì)不同學(xué)生的特點(diǎn)來(lái)因勢(shì)利導(dǎo)，因材施教，對(duì)癥下藥，動(dòng)之以情，曉之以理，導(dǎo)之

以行。

二、育人要“用心”

教書(shū)育人的關(guān)鍵在“用心”。教師要把學(xué)生培養(yǎng)成才，必須奉獻(xiàn)出自己一片火熱的心——誠(chéng)心和恒心。

而對(duì)學(xué)生在道德問(wèn)題上“用心”地展開(kāi)德育，有三個(gè)方面的

優(yōu)勢(shì)：

第一，學(xué)生的道德需要通過(guò)日常的行為表達(dá)出來(lái)。只有抓住學(xué)生的道德問(wèn)題，教師才能準(zhǔn)確抓住學(xué)生的道德需要。這既是對(duì)學(xué)生人格的尊重，也是以學(xué)生的人格作為德育核心的關(guān)鍵。而這些都需要教師在日常生活中對(duì)學(xué)生下一番工夫。

第二，人的思維總是有問(wèn)題指向的。沒(méi)有了問(wèn)題，人就沒(méi)有了思維；而以思維為導(dǎo)向的行動(dòng)是以解決問(wèn)題為目的，沒(méi)有問(wèn)題，人的行動(dòng)就失去了方向和力度。德育過(guò)程沒(méi)有“問(wèn)題”就沒(méi)有了直接動(dòng)力。而圍繞學(xué)生的思維興奮點(diǎn)，促進(jìn)學(xué)生道德認(rèn)知和道德情感發(fā)展的關(guān)鍵是抓住學(xué)生的道德困惑或者道德疑問(wèn)，幫助學(xué)生解

決之。

第三，能在學(xué)校德育條件限制之內(nèi)最大限度關(guān)注學(xué)生生

活。很多情況下，教師在日常教育教學(xué)中關(guān)心的僅僅是預(yù)設(shè)的德育目標(biāo)該如何實(shí)現(xiàn)，而沒(méi)有做到真正關(guān)心學(xué)生的生活，所以，這些教師沒(méi)有從根本上解決學(xué)校德育與學(xué)生生活之間的關(guān)系問(wèn)題。

教師要教書(shū)育人，必須對(duì)學(xué)生“關(guān)心—知心—交心—貼心”。中學(xué)生正處于青春發(fā)育、高速發(fā)展的時(shí)期，也是人格塑造最重要的時(shí)期，而周?chē)h(huán)境對(duì)他們世界觀(guān)、人生觀(guān)的形成起著巨大的作用，因此，需要教師為他們當(dāng)好前進(jìn)方向的“導(dǎo)航儀”?？鬃诱f(shuō)：“三人行，必有我?guī)熝??！辈荒軌騿螁螌W(xué)生看成被教育的對(duì)象，有時(shí)候，教師甚至能夠從學(xué)生身上找到靈感。

俗話(huà)說(shuō)：“心誠(chéng)則靈?！苯處熤挥腥硇牡赝度?，把自己滾燙的心交給學(xué)生，做到真誠(chéng)奉獻(xiàn)，才能與學(xué)生心貼心，通過(guò)心靈上的交流把真理的種子播入學(xué)生的心田。余麗在《反思性學(xué)習(xí)在教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展中作用的研究》中指出：“反思是作為一種背景而存在的。在可能的情況下，教師既要關(guān)注自身教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，又要關(guān)注外部的社會(huì)條件，注意內(nèi)外部相結(jié)合?！?/p>

由于現(xiàn)代科技發(fā)達(dá)，學(xué)生了解外部知識(shí)的途徑增多，需要學(xué)生學(xué)會(huì)明辨是非，而他們的是非觀(guān)卻又不夠成熟，需要教師竭盡所能地幫助學(xué)生進(jìn)行識(shí)別，盡量為他們創(chuàng)造一個(gè)單純的求知環(huán)境，

這對(duì)于學(xué)生端正學(xué)習(xí)態(tài)度有著巨大作用。

教師既要教書(shū)，又要育人；既要傳授知識(shí)，又要做好“人類(lèi)靈魂的工程師”。如此復(fù)雜多變的情況，對(duì)教師是個(gè)很大的考驗(yàn)，拿破侖說(shuō)：“勝利屬于最堅(jiān)忍的人?！弊鳛榻處?，必須具有“滴水穿石”“鐵棒磨針”的恒心，善始善終，持之以恒，絕不能隨遇而安，也不能隨機(jī)而去，更不能被個(gè)人情緒所左右，如因一時(shí)沖動(dòng)做出違法的事，那將是人生中一個(gè)非常大的污點(diǎn)?；㈩^蛇尾，半途而廢，最終將一事無(wú)成。

三、身教重于言傳

我們經(jīng)常會(huì)在學(xué)校里看到這樣的情景：老師在講臺(tái)上對(duì)著學(xué)生大談刻苦學(xué)習(xí)、尊敬老師、孝敬父母，經(jīng)常講得口干舌燥，底下的學(xué)生完全不在狀態(tài)，就算有一小部分聽(tīng)進(jìn)去了，也是轉(zhuǎn)身即忘，是否欠缺了一點(diǎn)兒什么呢？仔細(xì)分析一下，我們很快就能發(fā)現(xiàn)，欠缺榜樣。

俗話(huà)說(shuō)：種瓜得瓜，種豆得豆。教師與學(xué)生朝夕相處，學(xué)生總是不自然地就會(huì)模仿自己的老師，如果一個(gè)老師都沒(méi)有學(xué)會(huì)尊重學(xué)生，又怎么能夠要求學(xué)生尊重老師呢？如果老師經(jīng)常說(shuō)謊，又如何要求學(xué)生誠(chéng)實(shí)呢？

教師的天職就是教書(shū)育人，而要想達(dá)到這個(gè)目的，就需要教師在日常的教學(xué)和生活中既要做到言傳，又要重視身教。只有在日常生活中時(shí)刻把遵守師德規(guī)范變成自己深刻的內(nèi)心信念，下意識(shí)地做學(xué)生的表率，而不是經(jīng)過(guò)提醒或者故意為之，才是真正的為人師表的自覺(jué)行動(dòng)。比如，教育學(xué)生要誠(chéng)實(shí)、正直，教師首先要做出表率，學(xué)生才會(huì)心服口服。反之，一個(gè)口是心非、朝令夕改、連自己都管不好的人在學(xué)生面前又怎會(huì)有說(shuō)服力？正如孔子所說(shuō)：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”因此，要學(xué)生努力學(xué)習(xí)，自己就要首先做到學(xué)而不厭，手不釋卷；要學(xué)生認(rèn)真聽(tīng)課，就應(yīng)該努力提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生不由自主地跟著老師的思路走，真正做到以生為本，做到教而負(fù)責(zé)；要學(xué)生遵守紀(jì)律，自己就應(yīng)帶頭模范遵守?？傊?，凡是要求學(xué)生做到的，教師自己就應(yīng)當(dāng)首先做到，而且要做出榜樣。這樣才能給學(xué)生帶來(lái)好影響，對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育才會(huì)有說(shuō)服力。

學(xué)高為師，身正為范。教師的形象是學(xué)生心目中最偉大、最崇高的形象。教師的一言一行、一顰一笑對(duì)學(xué)生道德行為的養(yǎng)成起著巨大的潛移默化的作用。因此，教師要在“慎、獨(dú)”二字上狠下功夫，做到從細(xì)微之處著手，在恒字上著力，這樣才能“積小善為大德，積小行為大節(jié)”，做到“師者，人之模范也?！薄暗乱月什?，才以養(yǎng)德?！狈部胺Q(chēng)名師者無(wú)一不是“教書(shū)育人”的典范，無(wú)一不是“師德”的楷模。因此，重德行，嚴(yán)律己，勤治學(xué)就成為每位教師的必修課。

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編輯 趙飛飛