史沁

摘要：師生關(guān)系關(guān)系到教育質(zhì)量和學(xué)生人格的發(fā)展，對人的一生都有不可磨滅的影響。西南聯(lián)大的師生關(guān)系一直是史學(xué)家和教育學(xué)家們津津樂道的題材。聯(lián)大師生在南渡征途上患難與共，在日常生活中亦師亦友，在教學(xué)過程中嚴格要求，在家國危難之時維系大學(xué)精神，這種師生關(guān)系典范值得當今大學(xué)校園師生傾力傳承。

關(guān)鍵詞：西南聯(lián)大；師生關(guān)系；教育質(zhì)量

中圖分類號：G645 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）39-0209-02

西南聯(lián)合大學(xué)是中國現(xiàn)代教育史上的一個特殊存在，它由國立北京大學(xué)、國立清華大學(xué)和私立南開大學(xué)聯(lián)合組成。從1937年11月1日長沙臨時大學(xué)開學(xué)到抗戰(zhàn)勝利后復(fù)員北上，西南聯(lián)大的師生在這八年的艱苦治學(xué)、教學(xué)、求學(xué)期間結(jié)下了深厚的師生情誼，這種建立在家國危難之時的師生關(guān)系歷久彌新，引人深思。

一、患難與共

漫漫求學(xué)路，莘莘學(xué)子心。從抗戰(zhàn)爆發(fā)到抵達云南，聯(lián)大師生可謂歷經(jīng)重重磨難。家國興亡之際他們理智思考，保存文脈，毅然南渡；風餐露宿之時他們互相做伴，用學(xué)習(xí)的熱情克服旅途的艱辛；缺衣少食的日子里，他們互相扶持、同甘共苦。盧溝橋事變一經(jīng)爆發(fā)，對局勢敏感的北大教授們就開始思考中國學(xué)術(shù)界該何去何從。隨著日本人愈發(fā)對清華園、南開大學(xué)實施毀滅性的轟炸，中國大學(xué)有史以來最危難的時刻到了。此時若再不往南方尋找庇佑之地，恐怕中國的文化脈絡(luò)將慘遭阻截。但當時不少北大教授決心留在北平，“總期四十年辛苦經(jīng)營之學(xué)校，不致成為無人顧視之墮甑?！碑敃r北大、清華、南開三所大學(xué)的教授中名家大師的人不在少數(shù)。拿當時的清華校長來說，民國四年留學(xué)歸國，擔任清華學(xué)堂教務(wù)長，清華大學(xué)留美學(xué)生監(jiān)督處監(jiān)督等職。梅貽琦民國二十年出任清華大學(xué)校長，開始在清華執(zhí)行其辦學(xué)理念——“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也?！闭腔谶@樣的理念，他毫不猶豫地選擇了南渡。此等理念不可不謂為聯(lián)大南渡中的最初的人文關(guān)懷。于是，聯(lián)大師生的“學(xué)術(shù)長征”由此展開。戰(zhàn)爭的惡劣環(huán)境加上通向“彩云之南”的路途艱辛給師生造成了生活上的種種不便。但聯(lián)大的老師們勇敢地選擇和學(xué)生一起“走下去”，有了大師的陪伴，聯(lián)大的這次學(xué)術(shù)長征頓時有了精神動力。當時聯(lián)大學(xué)生向長清在后來的個人日記中記載：“聯(lián)大老師參加步行團的有十位之多。我已記憶不清，只是從李珍煥同志贈給兆志同志的一張保存了四十余年之久的照片里才充分肯定他們是：聞一多、曾昭掄、袁復(fù)禮、黃子堅、許維懼、李嘉言、李繼侗、毛應(yīng)斗、郭海峰、吳征鎰?！贝┲娧b、草鞋，背著水壺、油紙傘，這樣的求學(xué)之路在現(xiàn)在學(xué)生看來肯定苦不堪言。但一路上師生卻傳遞著“以苦為樂”、“安貧樂道”的士人精神。著名詩人聞一多在長征路上不忘采集民間歌謠，研究不同民族的語言，他經(jīng)常坐在公路邊，和學(xué)生們一起議論國事，談學(xué)問，談所見所聞，帶領(lǐng)學(xué)生對當?shù)仫L土人情進行寫生?；瘜W(xué)家曾昭輪先生以身作則，幾乎成為了學(xué)生的一員。湘黔滇旅行團的學(xué)生唐敖慶回憶：“每天早晨，當我們披著星光走了二三十里路時，天才放亮。這時遠遠看見曾昭掄教授已經(jīng)坐在路邊的公里紀念碑上寫日記了。等我們趕上來后，他又和我們一起趕路。曾先生每天都如此?！北M管沒有教室、宿舍、設(shè)備，連書籍也為數(shù)不多，聯(lián)大師生卻寫下了一本本日記、觀察心得和畫作，翻看學(xué)生的旅行日記，有的文辭優(yōu)美，有的幽默風趣。若你崇敬的大師們和你一起旅行，在路上親切地教導(dǎo)你如何做人做事做學(xué)問，何苦之有？就像梅校長說的，大學(xué)之道是“從游論”，古有孔子帶領(lǐng)學(xué)生周游列國，今有聯(lián)大師生絕檄南遷。

學(xué)習(xí)知識的過程比知識本身更具價值，聯(lián)大的老師們以身作則，以情動人，在無聲中傳遞給學(xué)生這樣一種信念：無論時間、地點、環(huán)境如何，學(xué)習(xí)是一種感知世界、理解生活的過程，絕不是高坐廟堂裝模作樣地搖頭晃腦?？墒乾F(xiàn)在很多老師都忽略了這一點，特別在高校里，他們忙于對學(xué)生進行機械灌輸，讓學(xué)生死記硬背，很多學(xué)生可能在考試中取得了好成績，然而他們卻缺少了學(xué)習(xí)過程中興趣、能力等的培養(yǎng)。

二、亦師亦友

教師與學(xué)生不僅存在傳統(tǒng)意義上的教學(xué)關(guān)系，還存在感性的情感關(guān)系，師生之間建立一種友誼關(guān)系，對于促進學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和完整的人格有著重要意義。在云南生活學(xué)習(xí)的歲月里，聯(lián)大師生身居陋室，還要常常“跑警報”，他們相濡以沫、平等交往，是情感融洽、亦師亦友關(guān)系的典范。歷經(jīng)艱難，梅貽琦和聯(lián)大常委們期盼的步行團終于平安到達昆明，從此大家哀樂與共，患難八年。梅貽琦曾在日記中描述了自己居住條件的尷尬：“屋中瓦頂未加承塵，數(shù)日來，灰沙、雜屑、干草、亂葉，每次風起，便由瓦縫千百細隙簌簌落下，桌椅床盆無論拂拭若干次，一回首間，便由滿布一層，湯里飯里隨吃隨落?！苯淌诘纳钌星胰绱耍ゼ彝ベY助的學(xué)生就更加艱苦了。然而世界上再也沒有一個民族，如此執(zhí)著于它的山河大地和傳統(tǒng)文化，如此視尊嚴高于生命，將培育后代視如自身的延續(xù)。身處西南聯(lián)大，仿佛身處一個大家庭，處處充滿了自由、包容的氛圍。由于經(jīng)常“跑警報”，學(xué)生上課的時候其實是不多的，與老師的交流很多都是在生活中。老師和學(xué)生完全像一家人，隨時聽他教誨，什么問題都談，書本上的，社會上的，生活上的，情感上的。姚秀彥說：“聯(lián)大的老師，現(xiàn)在很難讓后人體會?，F(xiàn)代的大學(xué)，無論臺灣也好，哪里也好，設(shè)備是非常好，高樓大廈，新的設(shè)備，行政效率也高，但是沒我們那時候的情調(diào)。”學(xué)生與教員一起兼職、教中學(xué)，聚集在一起吃飯，成立新詩社。師生相濡以沫的情感，共度艱辛的樂趣，這是一種骨子里的文化、骨子里的風雅。物理學(xué)家李政道一生視老師吳大猷為父親。李政道說：“吳先生，當時可以說是一九四五年一直到現(xiàn)在，五十五年，我們從師生關(guān)系到很深厚的朋友感情?！薄跋艺b在山城，情彌切”，聯(lián)大師生不止是生活上的朋友，更是文化上的“知音”。教有教法，學(xué)有學(xué)法，然而在實際教學(xué)過程中，教與學(xué)卻又如此密切不可分割。教師的最高層次是成為廣義上的教師，而非狹義上的職業(yè)教師。即，在學(xué)生眼里，作為一個獨立人格與他們進行平等交往，而不是帶著教師的標簽。

三、嚴格要求

聯(lián)大教師的人格魅力、滿腹經(jīng)綸讓學(xué)生折服，在教學(xué)方式上，他們“言為士范，行為士則”，老師的教授方法從不墨守成規(guī)，一方面他們營造輕松自由的課堂氛圍，另一方面他們對待學(xué)生又異常嚴厲。老師上課各出奇招，但卻完全遵循了“啟發(fā)式教學(xué)”的理念，老師教得活，學(xué)生學(xué)得活。摩擦力學(xué)專家鄭林慶回憶說：“比如，有一道題應(yīng)該怎么做？先不給學(xué)生講，讓你們想，他也在那兒想?？戳税胩?，畫了一條線，這條線一畫下來，問題立刻就清楚了。所以你就跟著他想，他不告訴你怎么想。他畫出那條線，你立刻就悟到：哎呀！我就沒有想到畫這根線。他為什么就能想到畫這根線？就是幾分鐘的時間，是幾堂課教不出來的東西。”教授中有一個怪人叫陳有鼎，進場跑去聽別的教授上課，坐在后面打瞌睡，沒想到過一會兒他站起來說道：“你講錯了。”聯(lián)大教師將自由與懷疑精神的種子播撒進學(xué)生心中，所以在聯(lián)大，沒有誰一定代表真理，沒有誰永遠無法出頭，大家都“仰之彌高，鉆之彌深”，這種對知識本身的純粹的敬畏促使教師在治學(xué)上反復(fù)斟酌、一絲不茍，這也是教師對學(xué)生終生發(fā)展負責任的表現(xiàn)。朱自清教授的兄長朱物華很注意學(xué)生缺席問題，多次對學(xué)生強調(diào)，按照教務(wù)通則的規(guī)定缺席超過3次，就不能參加考試，并說：“假如你缺課太多，你將不及格?！标愂∩砘貞浡?lián)大生活時說：“學(xué)生有成就的主要原因是教師的鼓勵。我尊敬學(xué)生，我希望他有一天比我好。我不是擺架子，學(xué)生不用功，我罵他，批評學(xué)生，所以我有好多學(xué)生?！笨梢姡?lián)大教授的嚴格要求是建立在與學(xué)生的互相尊敬上的，只有尊敬學(xué)生的人格，真心為學(xué)生的發(fā)展身體力行，才能培養(yǎng)真正的人才。

四、精神導(dǎo)師

西南聯(lián)大出現(xiàn)在我國近代政治、文化革新的關(guān)鍵點，它的教學(xué)氛圍與當時知識分子的文化背景息息相關(guān)。一方面，西南聯(lián)大的教師們大都經(jīng)歷過中國傳統(tǒng)文化的嚴格訓(xùn)練。正因為對傳統(tǒng)文化有著根深蒂固的理解，他們才能將民族氣節(jié)與日常教學(xué)融會貫通。聞一多講詩，劉文典講《紅樓夢》，潘光旦講優(yōu)生學(xué)，吳晗講形勢。每講到山河之痛，國破家亡，臺上痛哭失聲，臺下群情激憤，學(xué)生們的心田向精深的導(dǎo)師敞開。曾為聯(lián)大學(xué)生的鄒承魯先生回憶母校時說：“在艱苦條件之下堅持做學(xué)問，是西南聯(lián)大最重要的學(xué)風。西南聯(lián)大很艱苦，但是還有實驗課，你必須上，管理得很嚴。學(xué)生是跟老師學(xué)的。老師都那樣，那學(xué)生就照干了?！碑斦f起國難，先生回答：“科學(xué)救國?！鄙钤诂F(xiàn)在這個“科學(xué)技術(shù)決定生產(chǎn)力”的時代，聽到鄒承魯先生談到聯(lián)大對他一生的影響，簡直是振聾發(fā)聵。另一方面，聯(lián)大179位教授中，有156位留過學(xué)，他們及時把握住了西方大學(xué)制度的核心，特別是獨立、自由的學(xué)術(shù)思想。西南聯(lián)大被稱作戰(zhàn)時中國的“民主堡壘”，跟它自由的氛圍是分不開的。除了辦學(xué)思想自由、學(xué)生聽課自由、教材選用自由、學(xué)術(shù)方式自由以外，聯(lián)大教師希望學(xué)生真正理解的，是精神上的自由。我們?yōu)槿颂幨阑蛘哐芯拷?jīng)世之學(xué)，要沖破世俗與世故的單純，才可能解放自己的精神，釋放出人的智慧，從而得到一個宏大的世界。

五、結(jié)語

西南聯(lián)大在國家危難時期鑄就的師生關(guān)系典范帶給我們無限的啟示。第一，和平年代物資充裕，改革開放經(jīng)濟騰飛，但仍然要有民族危機感，領(lǐng)土爭端、醫(yī)療教育等民生問題等都是社會不安定因素，而高校師生是社會的中堅力量和希望，只有榮辱與共、同舟共濟才能保證民族興旺繁榮；第二，高校師生關(guān)系冷漠疏離司空見慣，老師不關(guān)注學(xué)生，學(xué)生不搭理老師，師生之間甚至形同陌路。聯(lián)大師生啟示我們，教育者自身修養(yǎng)和情感投入至關(guān)重要，而受教育者尊師重道、感恩之心的培養(yǎng)不可忽視；第三，目前高校學(xué)術(shù)不端行為層出不窮，偽造、篡改、剽竊等不道德行為時有發(fā)生，這是對教師道德形象的極大褻瀆。教師是人類靈魂的工程師，這是對教師道德水準的嚴格要求，教師須以身作則，為學(xué)生積累精神財富。

致謝：本文寫作過程一直受到周勇老師指導(dǎo)，特向周老師表示感謝！