李永村

摘要：以2012版教學(xué)大綱中的小語種人才素質(zhì)要求為標(biāo)準(zhǔn)，分析了小語種人才素質(zhì)現(xiàn)狀及存在的問題，提出了加大母語學(xué)習(xí)力度、進(jìn)行核心價值觀教育、培養(yǎng)跨文化交際能力、借助社會有利資源延伸知識觸角四條培養(yǎng)小語種人才素質(zhì)的措施。

關(guān)鍵詞：中國文化走出去；小語種人才；素質(zhì)培養(yǎng)

中圖分類號：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）04-0265-03

一、引言

“中國文化走出去”是黨中央提出的重大戰(zhàn)略舉措，旨在通過對外文化宣傳、對外文化交流等途徑，擴(kuò)大中華文化的影響力，增強(qiáng)世界對中國文化認(rèn)知的能力，增強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)競爭力，塑造中國文化大國形象，營造中國和平發(fā)展的國際環(huán)境，進(jìn)一步提升當(dāng)代中國的文化軟實(shí)力。

這一戰(zhàn)略的實(shí)施，不僅需要制定國家文化發(fā)展戰(zhàn)略，加強(qiáng)對外文化宣傳和對外文化交流，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，更重要的是培養(yǎng)對外文化交流的人才，造就一批既了解母語文化歷史又熟悉目的語文化現(xiàn)狀，懂得國際文化貿(mào)易規(guī)則又具備良好外語知識的復(fù)合型人才。熟悉目的語文化包括熟知對方的文化歷史、文化變化過程以及文化需求和愛好；熟知對方生活習(xí)慣、思維方法、意識形態(tài)、風(fēng)俗禮儀、心理特征；熟知對方文化與中國文化可以融合的結(jié)合點(diǎn)及方式方法，準(zhǔn)確地進(jìn)行判斷，靈活機(jī)動地進(jìn)行跨文化交際。

但是，如何培養(yǎng)出高水平的小語種人才，滿足國家及地區(qū)文化走出去的要求是我們面臨的義不容辭的責(zé)任和任務(wù)。本研究以培養(yǎng)德語人才為例，主要探討了小語種人才應(yīng)具備的素質(zhì)和小語種人才素質(zhì)現(xiàn)狀，從而找出了二者之間的差距和存在的問題，并在此基礎(chǔ)上力圖提出有益的建議與對策。

二、小語種人才的素質(zhì)

2012年版的德語教學(xué)大綱中明確提出：本專業(yè)培養(yǎng)具有扎實(shí)的德語基本功、寬廣的知識面、良好的德語知識及相關(guān)專業(yè)知識、良好的思想道德素質(zhì)、熟練的德語應(yīng)用能力、從事翻譯和跨文化交際工作的德、智、體全面發(fā)展的德語復(fù)合型人才。

扎實(shí)的基本功是指學(xué)生的語音、語調(diào)正確，掌握詞法、句法、語篇的規(guī)范，語言表達(dá)得體，具有聽、說、讀、寫、譯五項技能和外語實(shí)際運(yùn)用能力。寬廣的知識面要求學(xué)生除了熟練掌握專業(yè)知識外，還應(yīng)當(dāng)了解相關(guān)領(lǐng)域的知識，如政治、社會、文化、新聞、法律、外交、經(jīng)貿(mào)、教育等（何其莘，等 1999：1）。在“中國文化走出去”背景下更重要的是要了解本國文化。學(xué)生應(yīng)具備的應(yīng)用能力主要有獲取知識的能力、運(yùn)用知識的能力和創(chuàng)新能力。創(chuàng)新能力主要是指有發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力，還要有獨(dú)立思考、發(fā)表獨(dú)立見解、提出頗有新意的看法的能力（何其莘，等 1999：1）。作為未來語言的使用者和文化的傳播者，學(xué)生要有從事文化間交流與合作的能力，具體指交際能力、協(xié)作能力、適應(yīng)工作的能力等。良好的素質(zhì)主要包括思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)和心理素質(zhì)。其中思想道德素質(zhì)是根本，文化素質(zhì)是基礎(chǔ)。所謂復(fù)合型人才是指既熟練掌握一門外語又具有其他一門專業(yè)的基本知識和技能的一專多能的人才。對于小語種人才來講，更應(yīng)該進(jìn)行集體主義和愛國主義教育，尤其要進(jìn)行核心價值觀的教育，提高綜合素質(zhì)，以順應(yīng)“中國文化走出去”的國家戰(zhàn)略大局。

三、小語種人才素質(zhì)現(xiàn)狀

根據(jù)中國文化走出去的戰(zhàn)略要求和德語教學(xué)大綱提出的目標(biāo)，培養(yǎng)高素質(zhì)的復(fù)合型人才是外語教育的主要方向。在教學(xué)實(shí)踐中，可以看出學(xué)生的素質(zhì)現(xiàn)狀和教學(xué)大綱所要求的應(yīng)具備的素質(zhì)存在著不小的差距，主要表現(xiàn)在以下幾方面。

1.母語基礎(chǔ)薄弱。大部分學(xué)生的漢語文學(xué)知識僅限于高中水平，他們的書面表達(dá)功底不盡如人意，翻譯練習(xí)中錯字多，用詞不當(dāng)；撰寫論文時邏輯混亂，條理不清，不知道如何表述觀點(diǎn)，轉(zhuǎn)述信息；求職時不會寫自薦信等簡單的應(yīng)用文體；參加第二課堂活動時不會演講，羞于在大庭廣眾面前開口，有些學(xué)生的普通話吐字不清。這些都說明學(xué)生對母語的駕馭能力很是薄弱。

2.文化知識和跨文化交際能力缺乏。對于學(xué)習(xí)外語的學(xué)生來說，語言是溝通的工具，文化是溝通的核心。無論未來從事的是翻譯工作、外事接待工作還是教師工作，都離不開自身的文化修養(yǎng)，每天從事的工作都與文化宣傳有關(guān)，要時刻對本國文化和對象國文化的異同進(jìn)行思考。文化涵蓋政治、歷史、習(xí)俗、傳統(tǒng)、價值觀等，作為文化的傳播者、調(diào)節(jié)者要精通中外文化的異同，擴(kuò)充知識面，盡量減少和避免交際障礙，使溝通順暢、深入、全面。許多大學(xué)生對本國和目的國的文化了解甚少，缺乏深層次的探究，這就在閱讀時限制了理解力，翻譯時表達(dá)不恰當(dāng)，不了解說話人的真正意圖，甚至出現(xiàn)讓人啼笑皆非的情況。在與目的語國家的人接觸時會發(fā)現(xiàn)無話可談，既不知道該介紹些什么，也不知道該了解些什么。

3.精神迷茫。精神迷茫是指找不到奮斗方向，生活無聊空虛，沒有歸屬感，沒有追求，缺少夢想和信仰。這是因?yàn)楫?dāng)代大學(xué)生大多數(shù)是“90后”的獨(dú)生子女，他們生活在父母的精心呵護(hù)下，缺乏社會經(jīng)驗(yàn)和閱歷，也沒有遭受過挫折，容易安于現(xiàn)狀，缺乏積極的認(rèn)知能力和主觀能動性。當(dāng)代大學(xué)生生活在信息時代，是大眾傳媒的主要消費(fèi)者，大眾傳媒有意無意地傳播了一些庸俗化、娛樂化、平庸化及文化生產(chǎn)與消費(fèi)中的媚俗的東西。由于大學(xué)生的鑒別能力不強(qiáng)，看見新鮮的事物出于本能就會模仿或?qū)嵺`，這必然會使大學(xué)生的審美情趣出現(xiàn)偏頗。而且，一些大學(xué)生相較于學(xué)習(xí)更加熱衷于攀比、炫富、消費(fèi)，這在一定程度上反映了大學(xué)生的思想意識不夠成熟，價值觀出現(xiàn)了問題。

四、小語種人才素質(zhì)培養(yǎng)措施

針對小語種人才素質(zhì)培養(yǎng)的不足之處，我認(rèn)為，在中國文化走出去的背景下，應(yīng)加大母語的學(xué)習(xí)力度；加強(qiáng)核心價值觀的教育；打造國際精品項目拓展學(xué)生的國際視野；借助社會有利資源為培養(yǎng)小語種人才素質(zhì)延伸知識觸角。這些都是培養(yǎng)小語種人才素質(zhì)的有力措施。

1.加大母語的學(xué)習(xí)力度。我們中華民族的文化源遠(yuǎn)流長。優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，如四大發(fā)明、本草綱目、孔孟之道、國粹京劇等都是我們?nèi)≈槐M、用之不竭的文化寶藏。這都是需要我們刻苦學(xué)習(xí)、認(rèn)真研究、努力傳承和廣泛傳播的中國文化。endprint

平時，學(xué)生總以為漢語是我們的母語，天天說，天天用，學(xué)不學(xué)問題不大。進(jìn)入大學(xué)后，德語專業(yè)的學(xué)生用三分之二的時間學(xué)習(xí)德語，剩下的三分之一的時間要上大量的公共課，這樣一來學(xué)習(xí)漢語的時間就所剩無幾了。德語專業(yè)開設(shè)了大量的文化類課程，如德語國家社會與文化、德國文學(xué)導(dǎo)論等，在強(qiáng)調(diào)目的語文化輸入的同時，卻忽視了母語文化的滲透。學(xué)生普遍存在著綜合文化素養(yǎng)不夠、“知”的領(lǐng)域極其有限、底氣不足等現(xiàn)象。造成這些問題的原因與學(xué)生的漢語水平和文化修養(yǎng)有關(guān)。

漢語課程是一門綜合性的素質(zhì)教育課程，它的主要功能是幫助學(xué)生提高語言文字的表達(dá)能力、人際交流與溝通能力。同時，漢語擔(dān)負(fù)著傳承民族文化、弘揚(yáng)人文精神、陶冶審美情操等多項重任，是傳承中華民族優(yōu)秀文化的載體和延續(xù)民族精神文化的橋梁。對于全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，提高學(xué)生的想象能力、思辨能力、感悟能力和創(chuàng)新能力等都有不可替代的作用（陳佳 2013：9）。我們中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我們中國人的根，沒有它就沒有立足之本。

中國文化走出去是我國的戰(zhàn)略方針。我們的學(xué)生肩負(fù)著傳承、傳播中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、先進(jìn)文化和引介西方文化的重任。如果我們的學(xué)生對母語、漢字沒有一種很好的駕馭能力，又如何與人溝通？如何擔(dān)負(fù)起自己肩上的重任呢？如果我們的學(xué)生沒有本民族文化的根基，怎么能把中國文化傳播到世界上去呢？又怎么能通過了解世界而報效祖國呢？所以我們一定要加大母語的學(xué)習(xí)力度，增強(qiáng)對本土文化的自覺意識。

2.加強(qiáng)核心價值觀的教育。社會轉(zhuǎn)型期是反思、更新和塑造價值觀的時期，處在社會轉(zhuǎn)型期的大學(xué)生在價值觀方面產(chǎn)生了迷茫、困惑和疑問。有些大學(xué)生學(xué)習(xí)勁頭不足，缺乏勤奮刻苦的精神；有些政治信仰模糊，功利意識嚴(yán)重；有些看重物質(zhì)利益，不愿無私奉獻(xiàn)；有些只關(guān)注自我，缺乏社會責(zé)任感。這就迫切需要社會主義核心價值觀要加以強(qiáng)有力地引導(dǎo)。

加強(qiáng)對大學(xué)生核心價值觀的教育應(yīng)以愛國主義教育、理想教育為重點(diǎn)，以影響大學(xué)生理想發(fā)展的外部條件為依托，根據(jù)內(nèi)外因的辯證關(guān)系進(jìn)行教育。

愛國主義就是對祖國的熱愛，就是千百年來鞏固起來的對祖國的一種最深厚的感情。這種熱愛和感情根深蒂固地埋植在人民的心里，成為道義上的一種巨大力量。我國的偉大詩人屈原，南宋末年的民族英雄文天祥，導(dǎo)彈之父錢學(xué)森，他們都是把祖國的命運(yùn)與自己的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，在他們的靈魂深處，始終跳動著一顆追求至真至美的愛國之心。所以我們要用“愛祖國”這個外在的介入性引導(dǎo)，通過“由內(nèi)而外的激活，引起青少年價值觀的內(nèi)在認(rèn)同，喚起青少年價值觀的內(nèi)在自覺，激起青少年的內(nèi)在修正，從而實(shí)現(xiàn)青少年價值觀向核心價值觀的親近與融合”（田發(fā)銀2012-08-12）。

理想就是有根據(jù)的、合理的對未來事物的想象或希望（多指有根據(jù)的、合理的，和幻想、空想不同）（現(xiàn)代漢語詞典2002年增補(bǔ)本774頁）。理想教育應(yīng)從影響大學(xué)生理想發(fā)展的三個外部條件，即家庭、學(xué)校和社會入手。

家庭是孩子成長的第一課堂，在父母的引導(dǎo)幫助下，孩子學(xué)會做人并養(yǎng)成好習(xí)慣，建立起人生成長的基礎(chǔ)。家長要時時處處給孩子做榜樣，要鼓勵、尊重孩子，教育孩子自尊、自信、自愛、自強(qiáng)，讓他們了解自己肩負(fù)的社會責(zé)任，逐步樹立遠(yuǎn)大理想。學(xué)校教育教師是關(guān)鍵，這就要求教師自覺提高多方面的素質(zhì)，既教書又育人，切實(shí)做到“學(xué)高為師，身正為范”。尤其是青年教師群體與大學(xué)生年齡最為接近，對學(xué)生的影響也較大，所以青年教師更要虛心學(xué)習(xí)，不斷完善自身的職業(yè)價值觀，做學(xué)生樂學(xué)路上的引路人，前進(jìn)路上的導(dǎo)航者。社會教育是指向?qū)W生大力宣傳正能量，即通過激發(fā)內(nèi)在潛能使人表現(xiàn)出一個新的自我，從而更加自信，更加充滿活力。正能量是一種健康樂觀、積極向上的動力和情感。中央電視臺報道的感動中國人物的事跡，如導(dǎo)彈專家身患癌癥，臨終之際仍然戴著呼吸機(jī)戰(zhàn)斗到最后一刻；12歲的腦瘤患者臨終前把自己的器官捐獻(xiàn)給社會，挽救了3名患者的生命。還有全國道德模范、最美鄉(xiāng)村女教師、最美鄉(xiāng)村醫(yī)生、優(yōu)秀大學(xué)生村官等，他們傳遞的都是正能量。我們就是要用“正能量”這個外因發(fā)揮引導(dǎo)、啟發(fā)的作用，指明方向、樹立榜樣，使外因進(jìn)一步激活內(nèi)因，以一種不知不覺的、潛移默化的、潤物無聲的方式陶冶情操、感化思想，使大學(xué)生在正能量的感召下，在內(nèi)心深處真正建立起對祖國、對人民的神圣的責(zé)任感，將祖國的前途與自己的理想信念緊密結(jié)合起來，從諸多事物的變化發(fā)展中尋找到最佳的人生方向。

3.打造國際精品項目拓展學(xué)生國際視野。隨著中國文化走出去的步伐進(jìn)一步加快，國際交流更加頻繁。在這種背景下，要著重培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際意識及處理文化差異的靈活性和對文化差異的包容性。為了幫助學(xué)生開闊視野，我們應(yīng)鼓勵他們利用各種途徑了解和熟悉目的語文化。比如利用出國旅游、寒暑假短期留學(xué)的機(jī)會，和當(dāng)?shù)丶彝コ宰≡谝黄穑瑥?qiáng)化提高語言水平，體驗(yàn)中外文化的異同，盡快熟悉目的國的風(fēng)土人情。除了鼓勵學(xué)生通過個人行為走出國門，深入到目的國文化中，各高校德語專業(yè)根據(jù)本校、本專業(yè)特色，利用德語語言優(yōu)勢，積極搭建小語種培養(yǎng)國際化人才的平臺。各校積極推行的“3+1”、“2+2”、“4+1”、“4+2”等中外合作辦學(xué)模式讓本科生除在國內(nèi)學(xué)習(xí)外，還可獲得國外學(xué)習(xí)的機(jī)會，完成本科學(xué)業(yè)后還可參加研究生層面的合作辦學(xué)項目，并獲得雙文憑。幾年來的實(shí)踐證明，通過這些形式，提高了學(xué)生的知識水平，開拓了學(xué)生的國際視野，加深了對對象國文化的理解。這種培養(yǎng)機(jī)制大大提升了小語種人才培養(yǎng)質(zhì)量。

4.借助社會有利資源延伸知識觸角。社會實(shí)踐活動是培養(yǎng)小語種人才素質(zhì)的大課堂，是開闊視野、啟迪智慧、激發(fā)靈感、開發(fā)智能、增長知識、增強(qiáng)交往的有效方法。

我認(rèn)為，在中國文化走出去的背景下，要提高小語種人才的素質(zhì)，擔(dān)當(dāng)起自己的角色，必須借助社會有利資源延伸知識觸角。為此，我們首先應(yīng)該盡可能多的搜集相關(guān)信息，了解中德人士和企業(yè)的情況，跟蹤大型國際國內(nèi)商業(yè)性會議、會展和競賽舉辦的情況，為本專業(yè)學(xué)生提供提高實(shí)踐能力的場所。我們應(yīng)鼓勵學(xué)生以志愿者的形式參與到這些活動中，積極地組織學(xué)生到外資企業(yè)進(jìn)行參觀與實(shí)習(xí)。我們還要嘗試將部分專業(yè)課的內(nèi)容和實(shí)踐活動相融合，用新的方式來給學(xué)生進(jìn)行考核和評價，從而達(dá)到學(xué)業(yè)、實(shí)踐兩不誤的目的。這樣不僅可以提高學(xué)生服務(wù)社會、服務(wù)全球的意識，還可以鍛煉學(xué)生的語言能力、思維能力、組織能力、協(xié)調(diào)能力、社交能力和跨文化交際能力。其次，與德國語言文化傳播機(jī)構(gòu)及企業(yè)保持合作關(guān)系，創(chuàng)建實(shí)踐基地也是提高學(xué)生核心競爭力的重要手段。教師可以通過和德國語言文化傳播機(jī)構(gòu)的同行交流體驗(yàn)不同的教學(xué)方法，感受不同的教學(xué)理念，豐富本專業(yè)的教學(xué)內(nèi)容。學(xué)生可以通過參加學(xué)校與駐津德企共同舉辦的主題文化活動，如進(jìn)駐在津德企現(xiàn)場觀摩，與德企負(fù)責(zé)人、員工座談；與在津居住工作的德籍人過復(fù)活節(jié)、圣誕節(jié)；聆聽德國著名作家的寫作心得，與他們交流讀書感想；參加模擬應(yīng)聘會，親身體驗(yàn)面試場面等，有更多機(jī)會體驗(yàn)德國文化的方方面面，了解德國人。第三，通過建立校友網(wǎng)搭建在校生與畢業(yè)生的溝通平臺。邀請校友和在校生座談，傾聽他們的成長故事，領(lǐng)略他們成功的豐采，畢業(yè)生為在校生就業(yè)出謀劃策。在德國留學(xué)或是旅居德國的校友，具有國際化的觀念，是中國文化走向世界的橋梁和紐帶。他們是中國文化的使者，中國文化的宣傳者，同時他們還能帶來外國文化在發(fā)展中的特色與成果，供我們學(xué)習(xí)和借鑒。

五、結(jié)語

在當(dāng)今教育的大背景下，我們要圍繞提高小語種人才素質(zhì)這個重心，充分發(fā)揮第一課堂的主渠道作用，加強(qiáng)師資隊伍建設(shè)，利用第二課堂和社會資源為提高小語種人才素質(zhì)創(chuàng)造一切可能的條件，使小語種人才擔(dān)當(dāng)起傳播中國文化和引介西方文化的重任，作名符其實(shí)的高素質(zhì)復(fù)合型人才，為中國文化走出國門獻(xiàn)出一份力量。

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